Blog Logos Português

  • Devocionais
  • Exegese
  • Produtos
  • Informativo
  • Treinamento

A Sedução e a Desilusão da Pornografia: Lista de Versículos

12/04/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

A revista TIME da semana de 11 de Abril de 2016, em sua reportagem de capa, mostrou o que tem acontecido com a primeira geração de pessoas livremente expostas à pornografia por meio da Internet. A matéria frisa que não aborda o assunto a partir do ponto de vista religioso (pecado), nem do ponto de vista feminista (objetificação da mulher), mas do ponto de vista de homens que foram livremente expostos à pornografia e agora a estão abandonando por sofrerem suas consequências.

A reportagem mostrou que aqueles homens jovens que desfrutaram de total acesso à pornografia eletrônica desde sua adolescência passaram a enfrentar sérias dificuldades de ereção em situações reais de sexo que não envolvessem “pornografismo”. O resultado é que alguns desses homens, sem nenhuma conexão com o cristianismo, criaram comunidades virtuais e apps para ajudar pessoas a abandonarem a pornografia e voltarem a viver uma vida sexualmente normal.

Infelizmente, o número de cristãos, inclusive líderes, envolvidos em pornografia é alarmante (veja informações aqui). É urgente, portanto, que o assunto seja tratado de maneira clara e repetida. O objetivo desse post, portanto, é apresentar outros materiais a respeito do assunto, abordar a pornografia de maneira bem introdutória e, principalmente, apresentar uma lista de versículos neotestamentários sobre imoralidade sexual.

Sabe aquela história que dizem que cristãos enfatizam demais o pecado sexual em detrimento de outros tipos de pecado? Pois é, a questão é que quando fazemos isso estamos sendo fieis à Bíblia, que realmente coloca os pecados sexuais em destaque (veja lista de textos bíblicos neotestamentários abaixo).

Envolvendo prazer e ilusão de poder, a pornografia e a imoralidade sexual em geral têm capacidade altíssima de sedução e escravização. A pornografia consome tempo, energia e foco. Assim como acontece com as drogas, a pornografia leva a pessoa que a consome a “doses” cada vez mais fortes, ou seja, vídeos, imagens, textos e pensamentos que apresentem o sexo de maneira cada vez mais anormal e suja. É por isso que é comum que jovens viciados em pornografia tenham dificuldades com o sexo no casamento, pois este é um “sexo limpo”. Assim, qualquer esperança de que o casamento possa livrar o jovem solteiro do vício da pornografia é totalmente enganosa. A pornografia, na verdade, mata o sexo no casamento e tem sido causa de muitos divórcios entre cristãos.

Pornografia é pecado e todo pecado é uma forma de idolatria. Assim, trocar a pornografia por qualquer outra coisa que não o evangelho justificador e santificador do Jesus morto na cruz é simplesmente uma troca de ídolos. Esse aspecto religioso da imoralidade sexual era mais claro na época do Antigo e do Novo Testamentos, quando os cultos idólatras eram eivados de imoralidade e a prostituição cultural era comum (Gn 38.21-22; 1Rs 14:24; Nm 31:16; Os 4.14; 1Co 10:7). Embora o aspecto religioso da pornografia hoje seja escondido, ele continua presente, disputando o teu coração com Deus. Por isso mesmo Deus usa diversas vezes a imoralidade sexual como símbolo da letargia espiritual do seu povo (Isaías 1.21; Ezequiel 16; 23; Oséias).

Deus insistentemente chama os seus filhos à pureza sexual. Deus criou o sexo, puro e santo, para que compreendamos mais sobre o amor dele pelos seus filhos (Gn 1.27; 2.24-25; 24.67; Cantares; Ef 5.31-32; Hb 13.4). Portanto, lute contra a pornografia. Lembre-se de que é melhor entrar no reino sem um olho e a mão direita (relação estabelecida por Jesus) do que ir para o inferno com o corpo íntegro e o coração pervertido (Mt 5.29-30).

A Bíblia tem muito a dizer a respeito de sexo puro bem como de imoralidade sexual. A lista abaixo visa apresentar os textos bíblicos neotestamentários que abordam o aspecto da imoralidade. Essa lista foi desenvolvida no Logos Bible Software, usando a pesquisa morfológica a partir do texto grego. O resultado pode ser conferido abaixo e certamente pode ser muito útil no preparo de estudos bíblicos e sermões sobre imoralidade.

 

É possível que alguns versículos ou termos estejam faltando. Se você descobrir algum, por favor, avise-me deixando um comentário.

 

Termos da Pesquisa: root:επιθυμεω OR lemma:πάθος OR lemma:ἀκαθαρσία OR lemma:χρῆσις OR lemma:ἀσχημοσύνη OR root:πορνη OR root:μοιχος OR lemma:ἀκρασία OR lemma:πλησμονή OR lemma:αἰσχρολογία OR lemma:ἀρσενοκοίτης

 

 

 UBS4

 Almeida Revista e

Atualizada

 

Mt 5:27

 

Ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη, Οὐ μοιχεύσεις.

 

Ouvistes que foi dito: Não adulterarás.

 

Mt 5:28

 

ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ βλέπων γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ.

 

Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, no coração, já adulterou com ela.

 

Mt 5:32

 

ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ἀπολύων τὴν γυναῖκα αὐτοῦ παρεκτὸς λόγου πορνείας ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι, καὶ ὃς ἐὰν ἀπολελυμένην γαμήσῃ, μοιχᾶται.

 

Eu, porém, vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relações sexuais ilícitas, a expõe a tornar-se adúltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultério.

 

Mt 12:39

 

ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς, Γενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλὶς σημεῖον ἐπιζητεῖ, καὶ σημεῖον οὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰ μὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προφήτου.

 

Ele, porém, respondeu: Uma geração má e adúltera pede um sinal; mas nenhum sinal lhe será dado, senão o do profeta Jonas.

 

Mt 13:17

 

ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν ὅτι πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν ἰδεῖν ἃ βλέπετε καὶ οὐκ εἶδαν, καὶ ἀκοῦσαι ἃ ἀκούετε καὶ οὐκ ἤκουσαν.

 

Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e não viram; e ouvir o que ouvis e não ouviram.

 

Mt 15:19

 

ἐκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχονται διαλογισμοὶ πονηροί, φόνοι, μοιχεῖαι, πορνεῖαι, κλοπαί, ψευδομαρτυρίαι, βλασφημίαι.

 

Porque do coração procedem maus desígnios, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias.

 

Mt 16:4

 

Γενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλὶς σημεῖον ἐπιζητεῖ, καὶ σημεῖον οὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰ μὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ. καὶ καταλιπὼν αὐτοὺς ἀπῆλθεν.

 

Uma geração má e adúltera pede um sinal; e nenhum sinal lhe será dado, senão o de Jonas. E, deixando-os, retirou-se.

 

Mt 19:9

 

λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι ὃς ἂν ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ μὴ ἐπὶ πορνείᾳ καὶ γαμήσῃ ἄλλην μοιχᾶται.

 

Eu, porém, vos digo: quem repudiar sua mulher, não sendo por causa de relações sexuais ilícitas, e casar com outra comete adultério [e o que casar com a repudiada comete adultério].

 

Mt 19:18

 

λέγει αὐτῷ, Ποίας; ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν, Τὸ Οὐ φονεύσεις, Οὐ μοιχεύσεις, Οὐ κλέψεις, Οὐ ψευδομαρτυρήσεις,

 

E ele lhe perguntou: Quais? Respondeu Jesus: Não matarás, não adulterarás, não furtarás, não dirás falso testemunho;

 

Mt 21:31

 

τίς ἐκ τῶν δύο ἐποίησεν τὸ θέλημα τοῦ πατρός; λέγουσιν, Ὁ πρῶτος. λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς, Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οἱ τελῶναι καὶ αἱ πόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ.

 

Qual dos dois fez a vontade do pai? Disseram: O segundo. Declarou-lhes Jesus: Em verdade vos digo que publicanos e meretrizes vos precedem no reino de Deus.

 

Mt 21:32

 

ἦλθεν γὰρ Ἰωάννης πρὸς ὑμᾶς ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης, καὶ οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ, οἱ δὲ τελῶναι καὶ αἱ πόρναι ἐπίστευσαν αὐτῷ· ὑμεῖς δὲ ἰδόντες οὐδὲ μετεμελήθητε ὕστερον τοῦ πιστεῦσαι αὐτῷ.

 

Porque João veio a vós outros no caminho da justiça, e não acreditastes nele; ao passo que publicanos e meretrizes creram. Vós, porém, mesmo vendo isto, não vos arrependestes, afinal, para acreditardes nele.

 

Mt 23:25

 

Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι καθαρίζετε τὸ ἔξωθεν τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος, ἔσωθεν δὲ γέμουσιν ἐξ ἁρπαγῆς καὶ ἀκρασίας.

 

Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque limpais o exterior do copo e do prato, mas estes, por dentro, estão cheios de rapina e intemperança!

 

Mt 23:27

 

Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι παρομοιάζετε τάφοις κεκονιαμένοις, οἵτινες ἔξωθεν μὲν φαίνονται ὡραῖοι, ἔσωθεν δὲ γέμουσιν ὀστέων νεκρῶν καὶ πάσης ἀκαθαρσίας.

 

Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia!

 

Mc 4:19

 

καὶ αἱ μέριμναι τοῦ αἰῶνος καὶ ἡ ἀπάτη τοῦ πλούτου καὶ αἱ περὶ τὰ λοιπὰ ἐπιθυμίαι εἰσπορευόμεναι συμπνίγουσιν τὸν λόγον καὶ ἄκαρπος γίνεται.

 

mas os cuidados do mundo, a fascinação da riqueza e as demais ambições, concorrendo, sufocam a palavra, ficando ela infrutífera.

 

Mc 7:21

 

ἔσωθεν γὰρ ἐκ τῆς καρδίας τῶν ἀνθρώπων οἱ διαλογισμοὶ οἱ κακοὶ ἐκπορεύονται, πορνεῖαι, κλοπαί, φόνοι,

 

Porque de dentro, do coração dos homens, é que procedem os maus desígnios, a prostituição, os furtos, os homicídios, os adultérios,

 

Mc 7:22

 

μοιχεῖαι, πλεονεξίαι, πονηρίαι, δόλος, ἀσέλγεια, ὀφθαλμὸς πονηρός, βλασφημία, ὑπερηφανία, ἀφροσύνη·

 

a avareza, as malícias, o dolo, a lascívia, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura.

 

Mc 8:38

 

ὃς γὰρ ἐὰν ἐπαισχυνθῇ με καὶ τοὺς ἐμοὺς λόγους ἐν τῇ γενεᾷ ταύτῃ τῇ μοιχαλίδι καὶ ἁμαρτωλῷ, καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπαισχυνθήσεται αὐτόν, ὅταν ἔλθῃ ἐν τῇ δόξῃ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀγγέλων τῶν ἁγίων.

 

Porque qualquer que, nesta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do Homem se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos.

 

Mc 10:11

 

καὶ λέγει αὐτοῖς, Ὃς ἂν ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ γαμήσῃ ἄλλην μοιχᾶται ἐπʼ αὐτήν·

 

E ele lhes disse: Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério contra aquela.

 

Mc 10:12

 

καὶ ἐὰν αὐτὴ ἀπολύσασα τὸν ἄνδρα αὐτῆς γαμήσῃ ἄλλον μοιχᾶται.

 

E, se ela repudiar seu marido e casar com outro, comete adultério.

 

Mc 10:19

 

τὰς ἐντολὰς οἶδας· Μὴ φονεύσῃς, Μὴ μοιχεύσῃς, Μὴ κλέψῃς, Μὴ ψευδομαρτυρήσῃς, Μὴ ἀποστερήσῃς, Τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα.

 

Sabes os mandamentos: Não matarás, não adulterarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, não defraudarás ninguém, honra a teu pai e tua mãe.

 

Lc 15:16

 

καὶ ἐπεθύμει χορτασθῆναι ἐκ τῶν κερατίων ὧν ἤσθιον οἱ χοῖροι, καὶ οὐδεὶς ἐδίδου αὐτῷ.

 

Ali, desejava ele fartar-se das alfarrobas que os porcos comiam; mas ninguém lhe dava nada.

 

Lc 15:30

 

ὅτε δὲ ὁ υἱός σου οὗτος ὁ καταφαγών σου τὸν βίον μετὰ πορνῶν ἦλθεν, ἔθυσας αὐτῷ τὸν σιτευτὸν μόσχον.

 

vindo, porém, esse teu filho, que desperdiçou os teus bens com meretrizes, tu mandaste matar para ele o novilho cevado.

 

Lc 16:18

 

Πᾶς ὁ ἀπολύων τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ γαμῶν ἑτέραν μοιχεύει, καὶ ὁ ἀπολελυμένην ἀπὸ ἀνδρὸς γαμῶν μοιχεύει.

 

Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério; e aquele que casa com a mulher repudiada pelo marido também comete adultério.

 

Lc 16:21

 

καὶ ἐπιθυμῶν χορτασθῆναι ἀπὸ τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης τοῦ πλουσίου· ἀλλὰ καὶ οἱ κύνες ἐρχόμενοι ἐπέλειχον τὰ ἕλκη αὐτοῦ.

 

e desejava alimentar-se das miGlhas que caíam da mesa do rico; e até os cães vinham lamber-lhe as úlceras.

 

Lc 17:22

 

Εἶπεν δὲ πρὸς τοὺς μαθητάς, Ἐλεύσονται ἡμέραι ὅτε ἐπιθυμήσετε μίαν τῶν ἡμερῶν τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἰδεῖν καὶ οὐκ ὄψεσθε.

 

A seguir, dirigiu-se aos discípulos: Virá o tempo em que desejareis ver um dos dias do Filho do Homem e não o vereis.

 

Lc 18:11

 

ὁ Φαρισαῖος σταθεὶς πρὸς ἑαυτὸν ταῦτα προσηύχετο, Ὁ θεός, εὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων, ἅρπαγες, ἄδικοι, μοιχοί, ἢ καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης·

 

O fariseu, posto em pé, orava de si para si mesmo, desta forma: Ó Deus, graças te dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda como este publicano;

 

Lc 18:20

 

τὰς ἐντολὰς οἶδας· Μὴ μοιχεύσῃς, Μὴ φονεύσῃς, Μὴ κλέψῃς, Μὴ ψευδομαρτυρήσῃς, Τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα.

 

Sabes os mandamentos: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, honra a teu pai e a tua mãe.

 

Lc 22:15

 

καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς, Ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα τοῦτο τὸ πάσχα φαγεῖν μεθʼ ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν·

 

E disse-lhes: Tenho desejado ansiosamente comer convosco esta Páscoa, antes do meu sofrimento.

 

Jo 8:3

 

ἄγουσιν δὲ οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι γυναῖκα ἐπὶ μοιχείᾳ κατειλημμένην καὶ στήσαντες αὐτὴν ἐν μέσῳ

 

Os escribas e fariseus trouxeram à sua presença uma mulher surpreendida em adultério e, fazendo-a ficar de pé no meio de todos,

 

Jo 8:4

 

λέγουσιν αὐτῷ, Διδάσκαλε, αὕτη ἡ γυνὴ κατείληπται ἐπʼ αὐτοφώρῳ μοιχευομένη·

 

disseram a Jesus: Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultério.

 

Jo 8:41

 

ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ὑμῶν. εἶπαν [οὖν] αὐτῷ, Ἡμεῖς ἐκ πορνείας οὐ γεγεννήμεθα· ἕνα πατέρα ἔχομεν τὸν θεόν.

 

Vós fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe eles: Nós não somos bastardos; temos um pai, que é Deus.

 

Jo 8:44

 

ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστὲ καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν. ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀπʼ ἀρχῆς καὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐκ ἔστηκεν, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ. ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος, ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ, ὅτι ψεύστης ἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ.

 

Vós sois do diabo, que é vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o princípio e jamais se firmou na verdade, porque nele não há verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira.

 

At 15:20

 

ἀλλὰ ἐπιστεῖλαι αὐτοῖς τοῦ ἀπέχεσθαι τῶν ἀλισγημάτων τῶν εἰδώλων καὶ τῆς πορνείας καὶ τοῦ πνικτοῦ καὶ τοῦ αἵματος.

 

mas escAper-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue.

 

At 15:29

 

ἀπέχεσθαι εἰδωλοθύτων καὶ αἵματος καὶ πνικτῶν καὶ πορνείας, ἐξ ὧν διατηροῦντες ἑαυτοὺς εὖ πράξετε. Ἔρρωσθε.

 

que vos abstenhais das coisas sacrificadas a ídolos, bem como do sangue, da carne de animais sufocados e das relações sexuais ilícitas; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Saúde.

 

At 20:33

 

ἀργυρίου ἢ χρυσίου ἢ ἱματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησα·

 

De ninguém cobicei prata, nem ouro, nem vestes;

 

At 21:25

 

περὶ δὲ τῶν πεπιστευκότων ἐθνῶν ἡμεῖς ἐπεστείλαμεν κρίναντες φυλάσσεσθαι αὐτοὺς τό τε εἰδωλόθυτον καὶ αἷμα καὶ πνικτὸν καὶ πορνείαν.

 

Quanto aos gentios que creram, já lhes transmitimos decisões para que se abstenham das coisas sacrificadas a ídolos, do sangue, da carne de animais sufocados e das relações sexuais ilícitas.

 

Rm 1:24

 

Διὸ παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ θεὸς ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῶν καρδιῶν αὐτῶν εἰς ἀκαθαρσίαν τοῦ ἀτιμάζεσθαι τὰ σώματα αὐτῶν ἐν αὐτοῖς·

 

Por isso, Deus entregou tais homens à imundícia, pelas concupiscências de seu próprio coração, para desonrarem o seu corpo entre si;

 

Rm 1:26

 

διὰ τοῦτο παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ θεὸς εἰς πάθη ἀτιμίας, αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν,

 

Por causa disso, os entregou Deus a paixões infames; porque até as mulheres mudaram o modo natural de suas relações íntimas por outro, contrário à natureza;

 

Rm 1:27

 

ὁμοίως τε καὶ οἱ ἄρσενες ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους, ἄρσενες ἐν ἄρσεσιν τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι καὶ τὴν ἀντιμισθίαν ἣν ἔδει τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες.

 

semelhantemente, os homens também, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punição do seu erro.

 

Rm 2:22

 

ὁ λέγων μὴ μοιχεύειν μοιχεύεις; ὁ βδελυσσόμενος τὰ εἴδωλα ἱεροσυλεῖς;

 

Dizes que não se deve cometer adultério e o cometes? Abominas os ídolos e lhes roubas os templos?

 

Rm 6:12

 

Μὴ οὖν βασιλευέτω ἡ ἁμαρτία ἐν τῷ θνητῷ ὑμῶν σώματι εἰς τὸ ὑπακούειν ταῖς ἐπιθυμίαις αὐτοῦ,

 

Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões;

 

Rm 6:19

 

ἀνθρώπινον λέγω διὰ τὴν ἀσθένειαν τῆς σαρκὸς ὑμῶν. ὥσπερ γὰρ παρεστήσατε τὰ μέλη ὑμῶν δοῦλα τῇ ἀκαθαρσίᾳ καὶ τῇ ἀνομίᾳ εἰς τὴν ἀνομίαν, οὕτως νῦν παραστήσατε τὰ μέλη ὑμῶν δοῦλα τῇ δικαιοσύνῃ εἰς ἁγιασμόν.

 

Falo como homem, por causa da fraqueza da vossa carne. Assim como oferecestes os vossos membros para a escravidão da impureza e da maldade para a maldade, assim oferecei, agora, os vossos membros para servirem à justiça para a santificação.

 

Rm 7:3

 

ἄρα οὖν ζῶντος τοῦ ἀνδρὸς μοιχαλὶς χρηματίσει ἐὰν γένηται ἀνδρὶ ἑτέρῳ· ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνήρ, ἐλευθέρα ἐστὶν ἀπὸ τοῦ νόμου, τοῦ μὴ εἶναι αὐτὴν μοιχαλίδα γενομένην ἀνδρὶ ἑτέρῳ.

 

De sorte que será considerada adúltera se, vivendo ainda o marido, unir-se com outro homem; porém, se morrer o marido, estará livre da lei e não será adúltera se contrair novas núpcias.

 

Rm 7:7

 

Τί οὖν ἐροῦμεν; ὁ νόμος ἁμαρτία; μὴ γένοιτο· ἀλλὰ τὴν ἁμαρτίαν οὐκ ἔγνων εἰ μὴ διὰ νόμου· τήν τε γὰρ ἐπιθυμίαν οὐκ ᾔδειν εἰ μὴ ὁ νόμος ἔλεγεν, Οὐκ ἐπιθυμήσεις.

 

Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei; pois não teria eu conhecido a cobiça, se a lei não dissera: Não cobiçarás.

 

Rm 7:8

 

ἀφορμὴν δὲ λαβοῦσα ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἐντολῆς κατειργάσατο ἐν ἐμοὶ πᾶσαν ἐπιθυμίαν· χωρὶς γὰρ νόμου ἁμαρτία νεκρά.

 

Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, despertou em mim toda sorte de concupiscência; porque, sem lei, está morto o pecado.

 

Rm 13:9

 

τὸ γὰρ Οὐ μοιχεύσεις, Οὐ φονεύσεις, Οὐ κλέψεις, Οὐκ ἐπιθυμήσεις, καὶ εἴ τις ἑτέρα ἐντολή, ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ ἀνακεφαλαιοῦται [ἐν τῷ] Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν.

 

Pois isto: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não cobiçarás, e, se há qualquer outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.

 

Rm 13:14

 

ἀλλὰ ἐνδύσασθε τὸν κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τῆς σαρκὸς πρόνοιαν μὴ ποιεῖσθε εἰς ἐπιθυμίας.

 

mas Apesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências.

 

1Co 5:1

 

Ὅλως ἀκούεται ἐν ὑμῖν πορνεία, καὶ τοιαύτη πορνεία ἥτις οὐδὲ ἐν τοῖς ἔθνεσιν, ὥστε γυναῖκά τινα τοῦ πατρὸς ἔχειν.

 

Geralmente, se ouve que há entre vós imoralidade e imoralidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto é, haver quem se atApa a possuir a mulher de seu próprio pai.

 

1Co 5:9

 

Ἔγραψα ὑμῖν ἐν τῇ ἐπιστολῇ μὴ συναναμίγνυσθαι πόρνοις,

 

Já em carta vos escApi que não vos associásseis com os impuros;

 

1Co 5:10

 

οὐ πάντως τοῖς πόρνοις τοῦ κόσμου τούτου ἢ τοῖς πλεονέκταις καὶ ἅρπαξιν ἢ εἰδωλολάτραις, ἐπεὶ ὠφείλετε ἄρα ἐκ τοῦ κόσμου ἐξελθεῖν.

 

refiro-me, com isto, não propriamente aos impuros deste mundo, ou aos avarentos, ou roubadores, ou idólatras; pois, neste caso, teríeis de sair do mundo.

 

1Co 5:11

 

νῦν δὲ ἔγραψα ὑμῖν μὴ συναναμίγνυσθαι ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος ᾖ πόρνος ἢ πλεονέκτης ἢ εἰδωλολάτρης ἢ λοίδορος ἢ μέθυσος ἢ ἅρπαξ, τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν.

 

Mas, agora, vos escApo que não vos associeis com alguém que, dizendo-se irmão, for impuro, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse tal, nem ainda comais.

 

1Co 6:9

 

ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι θεοῦ βασιλείαν οὐ κληρονομήσουσιν; μὴ πλανᾶσθε· οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται

 

Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem sodomitas,

 

1Co 6:13

 

τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν, ὁ δὲ θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει. τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇ πορνείᾳ ἀλλὰ τῷ κυρίῳ, καὶ ὁ κύριος τῷ σώματι·

 

Os alimentos são para o estômago, e o estômago, para os alimentos; mas Deus destruirá tanto estes como aquele. Porém o corpo não é para a impureza, mas, para o Senhor, e o Senhor, para o corpo.

 

1Co 6:15

 

οὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν; ἄρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλη; μὴ γένοιτο.

 

Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? E eu, porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de meretriz? Absolutamente, não.

 

1Co 6:16

 

[ἢ] οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστιν; Ἔσονται γάρ, φησίν, οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν.

 

Ou não sabeis que o homem que se une à prostituta forma um só corpo com ela? Porque, como se diz, serão os dois uma só carne.

 

1Co 6:18

 

φεύγετε τὴν πορνείαν. πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν ποιήσῃ ἄνθρωπος ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστιν· ὁ δὲ πορνεύων εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει.

 

Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o próprio corpo.

 

1Co 7:2

 

διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω.

 

mas, por causa da impureza, cada um tenha a sua própria esposa, e cada uma, o seu próprio marido.

 

1Co 7:5

 

μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μήτι ἂν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάσητε τῇ προσευχῇ καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἦτε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ Σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν.

 

Não vos priveis um ao outro, salvo talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes à oração e, novamente, vos ajuntardes, para que Satanás não vos tente por causa da incontinência.

 

1Co 10:6

 

ταῦτα δὲ τύποι ἡμῶν ἐγενήθησαν, εἰς τὸ μὴ εἶναι ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς κακῶν, καθὼς κἀκεῖνοι ἐπεθύμησαν.

 

Ora, estas coisas se tornaram exemplos para nós, a fim de que não cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram.

 

1Co 10:8

 

μηδὲ πορνεύωμεν, καθώς τινες αὐτῶν ἐπόρνευσαν καὶ ἔπεσαν μιᾷ ἡμέρᾳ εἴκοσι τρεῖς χιλιάδες.

 

E não pratiquemos imoralidade, como alguns deles o fizeram, e caíram, num só dia, vinte e três mil.

 

2Co 12:21

 

μὴ πάλιν ἐλθόντος μου ταπεινώσῃ με ὁ θεός μου πρὸς ὑμᾶς καὶ πενθήσω πολλοὺς τῶν προημαρτηκότων καὶ μὴ μετανοησάντων ἐπὶ τῇ ἀκαθαρσίᾳ καὶ πορνείᾳ καὶ ἀσελγείᾳ ᾗ ἔπραξαν.

 

Receio que, indo outra vez, o meu Deus me humilhe no meio de vós, e eu venha a chorar por muitos que, outrora, pecaram e não se arrependeram da impureza, prostituição e lascívia que cometeram.

 

Gl 5:16

 

Λέγω δέ, πνεύματι περιπατεῖτε καὶ ἐπιθυμίαν σαρκὸς οὐ μὴ τελέσητε.

 

Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne.

 

Gl 5:17

 

ἡ γὰρ σὰρξ ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος, τὸ δὲ πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκός, ταῦτα γὰρ ἀλλήλοις ἀντίκειται, ἵνα μὴ ἃ ἐὰν θέλητε ταῦτα ποιῆτε.

 

Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer.

 

Gl 5:19

 

φανερὰ δέ ἐστιν τὰ ἔργα τῆς σαρκός, ἅτινά ἐστιν πορνεία, ἀκαθαρσία, ἀσέλγεια,

 

Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia,

 

Gl 5:24

 

οἱ δὲ τοῦ Χριστοῦ [Ἰησοῦ] τὴν σάρκα ἐσταύρωσαν σὺν τοῖς παθήμασιν καὶ ταῖς ἐπιθυμίαις.

 

E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixões e concupiscências.

 

Ef 2:3

 

ἐν οἷς καὶ ἡμεῖς πάντες ἀνεστράφημέν ποτε ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῆς σαρκὸς ἡμῶν ποιοῦντες τὰ θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν, καὶ ἤμεθα τέκνα φύσει ὀργῆς ὡς καὶ οἱ λοιποί·

 

entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais.

 

Ef 4:19

 

οἵτινες ἀπηλγηκότες ἑαυτοὺς παρέδωκαν τῇ ἀσελγείᾳ εἰς ἐργασίαν ἀκαθαρσίας πάσης ἐν πλεονεξίᾳ.

 

os quais, tendo-se tornado insensíveis, se entregaram à dissolução para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza.

 

Ef 4:22

 

ἀποθέσθαι ὑμᾶς κατὰ τὴν προτέραν ἀναστροφὴν τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης,

 

no sentido de que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corRmpe segundo as concupiscências do engano,

 

Ef 5:3

 

πορνεία δὲ καὶ ἀκαθαρσία πᾶσα ἢ πλεονεξία μηδὲ ὀνομαζέσθω ἐν ὑμῖν, καθὼς πρέπει ἁγίοις,

 

Mas a impudicícia e toda sorte de impurezas ou cobiça nem sequer se nomeiem entre vós, como convém a santos;

 

Ef 5:5

 

τοῦτο γὰρ ἴστε γινώσκοντες, ὅτι πᾶς πόρνος ἢ ἀκάθαρτος ἢ πλεονέκτης, ὅ ἐστιν εἰδωλολάτρης, οὐκ ἔχει κληρονομίαν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ καὶ θεοῦ.

 

Sabei, pois, isto: nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus.

 

Fp 1:23

 

συνέχομαι δὲ ἐκ τῶν δύο, τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι, πολλῷ [γὰρ] μᾶλλον κρεῖσσον·

 

Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor.

 

Cl 2:23

 

ἅτινά ἐστιν λόγον μὲν ἔχοντα σοφίας ἐν ἐθελοθρησκίᾳ καὶ ταπεινοφροσύνῃ [καὶ] ἀφειδίᾳ σώματος, οὐκ ἐν τιμῇ τινι πρὸς πλησμονὴν τῆς σαρκός.

 

Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum contra a sensualidade.

 

Cl 3:5

 

Νεκρώσατε οὖν τὰ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς, πορνείαν ἀκαθαρσίαν πάθος ἐπιθυμίαν κακήν, καὶ τὴν πλεονεξίαν, ἥτις ἐστὶν εἰδωλολατρία,

 

Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo maligno e a avareza, que é idolatria;

 

Cl 3:8

 

νυνὶ δὲ ἀπόθεσθε καὶ ὑμεῖς τὰ πάντα, ὀργήν, θυμόν, κακίαν, βλασφημίαν, αἰσχρολογίαν ἐκ τοῦ στόματος ὑμῶν·

 

Agora, porém, despojai-vos, igualmente, de tudo isto: ira, indignação, maldade, maledicência, linguagem obscena do vosso falar.

 

1Ts 2:3

 

ἡ γὰρ παράκλησις ἡμῶν οὐκ ἐκ πλάνης οὐδὲ ἐξ ἀκαθαρσίας οὐδὲ ἐν δόλῳ,

 

Pois a nossa exortação não procede de engano, nem de impureza, nem se baseia em dolo;

 

1Ts 2:17

 

Ἡμεῖς δέ, ἀδελφοί, ἀπορφανισθέντες ἀφʼ ὑμῶν πρὸς καιρὸν ὥρας, προσώπῳ οὐ καρδίᾳ, περισσοτέρως ἐσπουδάσαμεν τὸ πρόσωπον ὑμῶν ἰδεῖν ἐν πολλῇ ἐπιθυμίᾳ.

 

Ora, nós, irmãos, orfanados, por bApe tempo, de vossa presença, não, porém, do coração, com tanto mais empenho diligenciamos, com grande desejo, ir ver-vos pessoalmente.

 

1Ts 4:3

 

τοῦτο γάρ ἐστιν θέλημα τοῦ θεοῦ, ὁ ἁγιασμὸς ὑμῶν, ἀπέχεσθαι ὑμᾶς ἀπὸ τῆς πορνείας,

 

Pois esta é a vontade de Deus: a vossa santificação, que vos abstenhais da prostituição;

 

1Ts 4:5

 

μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας καθάπερ καὶ τὰ ἔθνη τὰ μὴ εἰδότα τὸν θεόν,

 

não com o desejo de lascívia, como os gentios que não conhecem a Deus;

 

1Ts 4:7

 

οὐ γὰρ ἐκάλεσεν ἡμᾶς ὁ θεὸς ἐπὶ ἀκαθαρσίᾳ ἀλλʼ ἐν ἁγιασμῷ.

 

porquanto Deus não nos chamou para a impureza, e sim para a santificação.

 

1Tm 1:10

 

πόρνοις ἀρσενοκοίταις ἀνδραποδισταῖς ψεύσταις ἐπιόρκοις, καὶ εἴ τι ἕτερον τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ ἀντίκειται

 

impuros, sodomitas, raptores de homens, mentirosos, perjuros e para tudo quanto se opõe à sã doutrina,

 

1Tm 3:1

 

πιστὸς ὁ λόγος. Εἴ τις ἐπισκοπῆς ὀρέγεται, καλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ.

 

Fiel é a palavra: se alguém aspira ao episcopado, excelente obra almeja.

 

1Tm 6:9

 

οἱ δὲ βουλόμενοι πλουτεῖν ἐμπίπτουσιν εἰς πειρασμὸν καὶ παγίδα καὶ ἐπιθυμίας πολλὰς ἀνοήτους καὶ βλαβεράς, αἵτινες βυθίζουσιν τοὺς ἀνθρώπους εἰς ὄλεθρον καὶ ἀπώλειαν.

 

Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação, e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e perdição.

 

2 Tim 2:22

 

τὰς δὲ νεωτερικὰς ἐπιθυμίας φεῦγε, δίωκε δὲ δικαιοσύνην πίστιν ἀγάπην εἰρήνην μετὰ τῶν ἐπικαλουμένων τὸν κύριον ἐκ καθαρᾶς καρδίας.

 

Foge, outrossim, das paixões da mocidade. Segue a justiça, a fé, o amor e a paz com os que, de coração puro, invocam o Senhor.

 

2Tm 3:6

 

ἐκ τούτων γάρ εἰσιν οἱ ἐνδύνοντες εἰς τὰς οἰκίας καὶ αἰχμαλωτίζοντες γυναικάρια σεσωρευμένα ἁμαρτίαις, ἀγόμενα ἐπιθυμίαις ποικίλαις,

 

Pois entre estes se encontram os que penetram sorrateiramente nas casas e conseguem cativar mulherinhas sobrecarregadas de pecados, conduzidas de várias paixões,

 

2Tm 4:3

 

ἔσται γὰρ καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίας οὐκ ἀνέξονται ἀλλὰ κατὰ τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας ἑαυτοῖς ἐπισωρεύσουσιν διδασκάλους κνηθόμενοι τὴν ἀκοὴν

 

Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos;

 

Tt 2:12

 

παιδεύουσα ἡμᾶς, ἵνα ἀρνησάμενοι τὴν ἀσέβειαν καὶ τὰς κοσμικὰς ἐπιθυμίας σωφρόνως καὶ δικαίως καὶ εὐσεβῶς ζήσωμεν ἐν τῷ νῦν αἰῶνι,

 

educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente,

 

Tt 3:3

 

Ἦμεν γάρ ποτε καὶ ἡμεῖς ἀνόητοι, ἀπειθεῖς, πλανώμενοι, δουλεύοντες ἐπιθυμίαις καὶ ἡδοναῖς ποικίλαις, ἐν κακίᾳ καὶ φθόνῳ διάγοντες, στυγητοί, μισοῦντες ἀλλήλους.

 

Pois nós também, outrora, éramos néscios, desobedientes, desgarrados, escravos de toda sorte de paixões e prazeres, vivendo em malícia e inveja, odiosos e odiando-nos uns aos outros.

 

Hb 6:11

 

ἐπιθυμοῦμεν δὲ ἕκαστον ὑμῶν τὴν αὐτὴν ἐνδείκνυσθαι σπουδὴν πρὸς τὴν πληροφορίαν τῆς ἐλπίδος ἄχρι τέλους,

 

Desejamos, porém, continue cada um de vós mostrando, até ao fim, a mesma diligência para a plena certeza da esperança;

 

Hb 11:31

 

Πίστει Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐ συναπώλετο τοῖς ἀπειθήσασιν δεξαμένη τοὺς κατασκόπους μετʼ εἰρήνης.

 

Pela fé, Raabe, a meretriz, não foi destruída com os desobedientes, porque aClheu com paz aos espias.

 

Hb 12:16

 

μή τις πόρνος ἢ βέβηλος ὡς Ἠσαῦ, ὃς ἀντὶ βρώσεως μιᾶς ἀπέδετο τὰ πρωτοτόκια ἑαυτοῦ.

 

nem haja algum impuro ou profano, como foi Esaú, o qual, por um repasto, vendeu o seu direito de primogenitura.

 

Hb 13:4

 

Τίμιος ὁ γάμος ἐν πᾶσιν καὶ ἡ κοίτη ἀμίαντος, πόρνους γὰρ καὶ μοιχοὺς κρινεῖ ὁ θεός.

 

Digno de honra entre todos seja o matrimônio, bem como o leito sem mácula; porque Deus julgará os impuros e adúlteros.

 

Tg 1:14

 

ἕκαστος δὲ πειράζεται ὑπὸ τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος·

 

Ao contrário, cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz.

 

Tg 1:15

 

εἶτα ἡ ἐπιθυμία συλλαβοῦσα τίκτει ἁμαρτίαν, ἡ δὲ ἁμαρτία ἀποτελεσθεῖσα ἀποκύει θάνατον.

 

Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte.

 

Tg 2:11

 

ὁ γὰρ εἰπών, Μὴ μοιχεύσῃς, εἶπεν καί, Μὴ φονεύσῃς· εἰ δὲ οὐ μοιχεύεις φονεύεις δέ, γέγονας παραβάτης νόμου.

 

Porquanto, aquele que disse: Não adulterarás também ordenou: Não matarás. Ora, se não adulteras, porém matas, vens a ser transgressor da lei.

 

Tg 2:25

 

ὁμοίως δὲ καὶ Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη ὑποδεξαμένη τοὺς ἀγγέλους καὶ ἑτέρᾳ ὁδῷ ἐκβαλοῦσα;

 

De igual modo, não foi também justificada por obras a meretriz Raabe, quando aClheu os emissários e os fez partir por outro caminho?

 

Tg 4:2

 

ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε, φονεύετε καὶ ζηλοῦτε καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν, μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε, οὐκ ἔχετε διὰ τὸ μὴ αἰτεῖσθαι ὑμᾶς,

 

Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes, porque não pedis;

 

Tg 4:4

 

μοιχαλίδες, οὐκ οἴδατε ὅτι ἡ φιλία τοῦ κόσμου ἔχθρα τοῦ θεοῦ ἐστιν; ὃς ἐὰν οὖν βουληθῇ φίλος εἶναι τοῦ κόσμου, ἐχθρὸς τοῦ θεοῦ καθίσταται.

 

Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.

 

1Pd 1:12

 

οἷς ἀπεκαλύφθη ὅτι οὐχ ἑαυτοῖς ὑμῖν δὲ διηκόνουν αὐτά, ἃ νῦν ἀνηγγέλη ὑμῖν διὰ τῶν εὐαγγελισαμένων ὑμᾶς [ἐν] πνεύματι ἁγίῳ ἀποσταλέντι ἀπʼ οὐρανοῦ, εἰς ἃ ἐπιθυμοῦσιν ἄγγελοι παρακύψαι.

 

A eles foi Apelado que, não para si mesmos, mas para vós outros, ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar.

 

1Pd 1:14

 

ὡς τέκνα ὑπακοῆς μὴ συσχηματιζόμενοι ταῖς πρότερον ἐν τῇ ἀγνοίᾳ ὑμῶν ἐπιθυμίαις

 

Como filhos da obediência, não vos amoldeis às paixões que tínheis anteriormente na vossa ignorância;

 

1Pd 2:11

 

Ἀγαπητοί, παρακαλῶ ὡς παροίκους καὶ παρεπιδήμους ἀπέχεσθαι τῶν σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν αἵτινες στρατεύονται κατὰ τῆς ψυχῆς·

 

Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que sois, a vos absterdes das paixões carnais, que fazem guerra contra a alma,

 

1Pd 4:2

 

εἰς τὸ μηκέτι ἀνθρώπων ἐπιθυμίαις ἀλλὰ θελήματι θεοῦ τὸν ἐπίλοιπον ἐν σαρκὶ βιῶσαι χρόνον.

 

para que, no tempo que vos resta na carne, já não vivais de acordo com as paixões dos homens, mas segundo a vontade de Deus.

 

1Pd 4:3

 

ἀρκετὸς γὰρ ὁ παρεληλυθὼς χρόνος τὸ βούλημα τῶν ἐθνῶν κατειργάσθαι πεπορευμένους ἐν ἀσελγείαις, ἐπιθυμίαις, οἰνοφλυγίαις, κώμοις, πότοις καὶ ἀθεμίτοις εἰδωλολατρίαις.

 

Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos gentios, tendo andado em dissoluções, concupiscências, borracheiras, orgias, bebedices e em detestáveis idolatrias.

 

2Pd 1:4

 

διʼ ὧν τὰ τίμια καὶ μέγιστα ἡμῖν ἐπαγγέλματα δεδώρηται, ἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεως ἀποφυγόντες τῆς ἐν τῷ κόσμῳ ἐν ἐπιθυμίᾳ φθορᾶς.

 

pelas quais nos têm sido doadas as suas preciosas e mui grandes pRmessas, para que por elas vos torneis coparticipantes da natureza divina, livrando-vos da corrupção das paixões que há no mundo,

 

2Pd 2:10

 

μάλιστα δὲ τοὺς ὀπίσω σαρκὸς ἐν ἐπιθυμίᾳ μιασμοῦ πορευομένους καὶ κυριότητος καταφρονοῦντας. Τολμηταὶ αὐθάδεις, δόξας οὐ τρέμουσιν βλασφημοῦντες,

 

especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixões e menosprezam qualquer governo. AtApidos, arrogantes, não temem difamar autoridades superiores,

 

2Pd 2:14

 

ὀφθαλμοὺς ἔχοντες μεστοὺς μοιχαλίδος καὶ ἀκαταπαύστους ἁμαρτίας, δελεάζοντες ψυχὰς ἀστηρίκτους, καρδίαν γεγυμνασμένην πλεονεξίας ἔχοντες, κατάρας τέκνα·

 

tendo os olhos cheios de adultério e insaciáveis no pecado, engodando almas inconstantes, tendo coração exercitado na avareza, filhos malditos;

 

2Pd 2:18

 

ὑπέρογκα γὰρ ματαιότητος φθεγγόμενοι δελεάζουσιν ἐν ἐπιθυμίαις σαρκὸς ἀσελγείαις τοὺς ὀλίγως ἀποφεύγοντας τοὺς ἐν πλάνῃ ἀναστρεφομένους,

 

porquanto, proferindo palavras jactanciosas de vaidade, engodam com paixões carnais, por suas libertinagens, aqueles que estavam prestes a fugir dos que andam no erro,

 

2Pd 3:3

 

τοῦτο πρῶτον γινώσκοντες ὅτι ἐλεύσονται ἐπʼ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν [ἐν] ἐμπαιγμονῇ ἐμπαῖκται κατὰ τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας αὐτῶν πορευόμενοι

 

tendo em conta, antes de tudo, que, nos últimos dias, virão escarnecedores com os seus escárnios, andando segundo as próprias paixões

 

1Jo 2:16

 

ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου, οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ πατρὸς ἀλλʼ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστίν.

 

porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo.

 

1Jo 2:17

 

καὶ ὁ κόσμος παράγεται καὶ ἡ ἐπιθυμία αὐτοῦ, ὁ δὲ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα.

 

Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscência; aquele, porém, que faz a vontade de Deus permanece eternamente.

 

Jd 7

 

ὡς Σόδομα καὶ Γόμορρα καὶ αἱ περὶ αὐτὰς πόλεις τὸν ὅμοιον τρόπον τούτοις ἐκπορνεύσασαι καὶ ἀπελθοῦσαι ὀπίσω σαρκὸς ἑτέρας, πρόκεινται δεῖγμα πυρὸς αἰωνίου δίκην ὑπέχουσαι.

 

como Sodoma, e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregado à prostituição como aqueles, seguindo após outra carne, são postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo punição.

 

Jd 16

 

Οὗτοί εἰσιν γογγυσταὶ μεμψίμοιροι κατὰ τὰς ἐπιθυμίας ἑαυτῶν πορευόμενοι, καὶ τὸ στόμα αὐτῶν λαλεῖ ὑπέρογκα, θαυμάζοντες πρόσωπα ὠφελείας χάριν.

 

Os tais são murmuradores, são descontentes, andando segundo as suas paixões. A sua boca vive propalando grandes arrogâncias; são aduladores dos outros, por motivos interesseiros.

 

Jd 18

 

ὅτι ἔλεγον ὑμῖν [ὅτι] Ἐπʼ ἐσχάτου [τοῦ] χρόνου ἔσονται ἐμπαῖκται κατὰ τὰς ἑαυτῶν ἐπιθυμίας πορευόμενοι τῶν ἀσεβειῶν.

 

os quais vos diziam: No último tempo, haverá escarnecedores, andando segundo as suas ímpias paixões.

 

Ap 2:14

 

ἀλλʼ ἔχω κατὰ σοῦ ὀλίγα ὅτι ἔχεις ἐκεῖ κρατοῦντας τὴν διδαχὴν Βαλαάμ, ὃς ἐδίδασκεν τῷ Βαλὰκ βαλεῖν σκάνδαλον ἐνώπιον τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ φαγεῖν εἰδωλόθυτα καὶ πορνεῦσαι.

 

Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens aí os que sustentam a doutrina de Balaão, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos ídolos e praticarem a prostituição.

 

Ap 2:20

 

ἀλλὰ ἔχω κατὰ σοῦ ὅτι ἀφεῖς τὴν γυναῖκα Ἰεζάβελ, ἡ λέγουσα ἑαυτὴν προφῆτιν καὶ διδάσκει καὶ πλανᾷ τοὺς ἐμοὺς δούλους πορνεῦσαι καὶ φαγεῖν εἰδωλόθυτα.

 

Tenho, porém, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, não somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos.

 

Ap 2:21

 

καὶ ἔδωκα αὐτῇ χρόνον ἵνα μετανοήσῃ, καὶ οὐ θέλει μετανοῆσαι ἐκ τῆς πορνείας αὐτῆς.

 

Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, não quer arrepender-se da sua prostituição.

 

Ap 2:22

 

ἰδοὺ βάλλω αὐτὴν εἰς κλίνην καὶ τοὺς μοιχεύοντας μετʼ αὐτῆς εἰς θλῖψιν μεγάλην, ἐὰν μὴ μετανοήσωσιν ἐκ τῶν ἔργων αὐτῆς,

 

Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulação os que com ela adulteram, caso não se arrependam das obras que ela incita.

 

Ap 9:6

 

καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ζητήσουσιν οἱ ἄνθρωποι τὸν θάνατον καὶ οὐ μὴ εὑρήσουσιν αὐτόν, καὶ ἐπιθυμήσουσιν ἀποθανεῖν καὶ φεύγει ὁ θάνατος ἀπʼ αὐτῶν.

 

Naqueles dias, os homens buscarão a morte e não a acharão; também terão ardente desejo de morrer, mas a morte fugirá deles.

 

Ap 9:21

 

καὶ οὐ μετενόησαν ἐκ τῶν φόνων αὐτῶν οὔτε ἐκ τῶν φαρμάκων αὐτῶν οὔτε ἐκ τῆς πορνείας αὐτῶν οὔτε ἐκ τῶν κλεμμάτων αὐτῶν.

 

nem ainda se arrependeram dos seus assassínios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos.

 

Ap 14:8

 

Καὶ ἄλλος ἄγγελος δεύτερος ἠκολούθησεν λέγων, Ἔπεσεν ἔπεσεν Βαβυλὼν ἡ μεγάλη ἣ ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς πεπότικεν πάντα τὰ ἔθνη.

 

Seguiu-se outro anjo, o segundo, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia que tem dado a beber a todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição.

 

Ap 16:15

 

Ἰδοὺ ἔρχομαι ὡς κλέπτης. μακάριος ὁ γρηγορῶν καὶ τηρῶν τὰ ἱμάτια αὐτοῦ, ἵνα μὴ γυμνὸς περιπατῇ καὶ βλέπωσιν τὴν ἀσχημοσύνην αὐτοῦ.

 

(Eis que venho como vem o ladrão . Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e não se veja a sua vergonha.)

 

Ap 17:1

 

Καὶ ἦλθεν εἷς ἐκ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων τῶν ἐχόντων τὰς ἑπτὰ φιάλας καὶ ἐλάλησεν μετʼ ἐμοῦ λέγων, Δεῦρο, δείξω σοι τὸ κρίμα τῆς πόρνης τῆς μεγάλης τῆς καθημένης ἐπὶ ὑδάτων πολλῶν,

 

Veio um dos sete anjos que têm as sete taças e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que se acha sentada sobre muitas águas,

 

Ap 17:2

 

μεθʼ ἧς ἐπόρνευσαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ ἐμεθύσθησαν οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν ἐκ τοῦ οἴνου τῆς πορνείας αὐτῆς

 

com quem se prostituíram os reis da terra; e, com o vinho de sua devassidão, foi que se embebedaram os que habitam na terra.

 

Ap 17:4

 

καὶ ἡ γυνὴ ἦν περιβεβλημένη πορφυροῦν καὶ κόκκινον καὶ κεχρυσωμένη χρυσίῳ καὶ λίθῳ τιμίῳ καὶ μαργαρίταις, ἔχουσα ποτήριον χρυσοῦν ἐν τῇ χειρὶ αὐτῆς γέμον βδελυγμάτων καὶ τὰ ἀκάθαρτα τῆς πορνείας αὐτῆς

 

Achava-se a mulher vestida de púrpura e de escarlata, adornada de ouro, de pedras preciosas e de pérolas, tendo na mão um cálice de ouro transbordante de abominações e com as imundícias da sua prostituição.

 

Ap 17:5

 

καὶ ἐπὶ τὸ μέτωπον αὐτῆς ὄνομα γεγραμμένον, μυστήριον, Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς.

 

Na sua fronte, achava-se escrito um nome, um mistério: Babilônia, a Grande, a Mãe das Meretrizes e das Abominações da Terra.

 

Ap 17:15

 

Καὶ λέγει μοι, Τὰ ὕδατα ἃ εἶδες οὗ ἡ πόρνη κάθηται, λαοὶ καὶ ὄχλοι εἰσὶν καὶ ἔθνη καὶ γλῶσσαι.

 

Falou-me ainda: As águas que viste, onde a meretriz está assentada, são povos, multidões, nações e línguas.

 

Ap 17:16

 

καὶ τὰ δέκα κέρατα ἃ εἶδες καὶ τὸ θηρίον οὗτοι μισήσουσιν τὴν πόρνην καὶ ἠρημωμένην ποιήσουσιν αὐτὴν καὶ γυμνὴν καὶ τὰς σάρκας αὐτῆς φάγονται καὶ αὐτὴν κατακαύσουσιν ἐν πυρί.

 

Os dez chifres que viste e a besta, esses odiarão a meretriz, e a farão devastada e despojada, e lhe comerão as carnes, e a consumirão no fogo.

 

Ap 18:3

 

ὅτι ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς πέπωκαν πάντα τὰ ἔθνη καὶ οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς μετʼ αὐτῆς ἐπόρνευσαν καὶ οἱ ἔμποροι τῆς γῆς ἐκ τῆς δυνάμεως τοῦ στρήνους αὐτῆς ἐπλούτησαν.

 

pois todas as nações têm bebido do vinho do furor da sua prostituição. Com ela se prostituíram os reis da terra. Também os mercadores da terra se enriqueceram à custa da sua luxúria.

 

Ap 18:9

 

Καὶ κλαύσουσιν καὶ κόψονται ἐπʼ αὐτὴν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς οἱ μετʼ αὐτῆς πορνεύσαντες καὶ στρηνιάσαντες, ὅταν βλέπωσιν τὸν καπνὸν τῆς πυρώσεως αὐτῆς,

 

Ora, chorarão e se lamentarão sobre ela os reis da terra, que com ela se prostituíram e viveram em luxúria, quando virem a fumaceira do seu incêndio,

 

Ap 18:14

 

καὶ ἡ ὀπώρα σου τῆς ἐπιθυμίας τῆς ψυχῆς ἀπῆλθεν ἀπὸ σοῦ, καὶ πάντα τὰ λιπαρὰ καὶ τὰ λαμπρὰ ἀπώλετο ἀπὸ σοῦ καὶ οὐκέτι οὐ μὴ αὐτὰ εὑρήσουσιν.

 

O fruto sazonado, que a tua alma tanto apeteceu, se apartou de ti, e para ti se extinguiu tudo o que é delicado e esplêndido, e nunca jamais serão achados.

 

Ap 19:2

 

ὅτι ἀληθιναὶ καὶ δίκαιαι αἱ κρίσεις αὐτοῦ· ὅτι ἔκρινεν τὴν πόρνην τὴν μεγάλην ἥτις ἔφθειρεν τὴν γῆν ἐν τῇ πορνείᾳ αὐτῆς, καὶ ἐξεδίκησεν τὸ αἷμα τῶν δούλων αὐτοῦ ἐκ χειρὸς αὐτῆς.

 

porquanto verdadeiros e justos são os seus juízos, pois julgou a grande meretriz que corRmpia a terra com a sua prostituição e das mãos dela vingou o sangue dos seus servos.

 

Ap 21:8

 

τοῖς δὲ δειλοῖς καὶ ἀπίστοις καὶ ἐβδελυγμένοις καὶ φονεῦσιν καὶ πόρνοις καὶ φαρμάκοις καὶ εἰδωλολάτραις καὶ πᾶσιν τοῖς ψευδέσιν τὸ μέρος αὐτῶν ἐν τῇ λίμνῃ τῇ καιομένῃ πυρὶ καὶ θείῳ, ὅ ἐστιν ὁ θάνατος ὁ δεύτερος.

 

Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.

 

Ap 22:15

 

ἔξω οἱ κύνες καὶ οἱ φάρμακοι καὶ οἱ πόρνοι καὶ οἱ φονεῖς καὶ οἱ εἰδωλολάτραι καὶ πᾶς φιλῶν καὶ ποιῶν ψεῦδος.

 

Fora ficam os cães, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentira.

 

 

graf_imoralidade_no_NT_2

 

Filed Under: Estudo Bíblico, Exegese

Paixão: A Transformação de Emaús (Lucas 24.13-35)

06/04/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

The Road To Emmaus, Daniel Bonnell

The Road To Emmaus, Daniel Bonnell

Estava tudo errado! Em uma semana o Messias que foi recebido como o novo libertador de Israel agora estava morto há três dias, tendo sido tratado como o traidor mais vil e desonrado. Estava tudo errado, pois aqueles que estavam caminhando para Emaús estavam indo para o lugar errado (fora de Jerusalém), tinham o sentimento errado (tristeza), esperavam pela coisa errada (redenção de Israel) e faziam a coisa errada ao discutirem de forma cética, desprezando, inclusive o testemunho das mulheres que disseram que ele vivia. Muitos outros discípulos ainda estavam reunidos, mas esses dois não queriam mais ouvir, não queriam acreditar, não aguentavam mais ter as suas esperanças frustradas. Ao mesmo tempo não conseguiam pensar e falar de outra coisa. Assim, quando o viajante misterioso aparece ao lado deles, eles ficam estupefatos de que ele não saiba o que tinha acontecido em Jerusalém e sem muita educação se dispõe a lhe contar os últimos eventos. Que ironia!

 

Assim como os discípulos, nós vivemos depois da ressurreição de Jesus, mas muitas vezes nos comportamos como se Jesus não tivesse ressuscitado. Vamos vivendo nossas vidas e discutindo teologia sem deixar que a esperança da Cristo ressurreto de fato faça arder o nosso coração e viver vidas frutíferas e de testemunho ardente. Sem Cristo, não sabemos nem mesmo como ler as Escrituras de forma que façam sentido prático para nós.

 

O principal problema daqueles viajantes era a falta de fé. Os olhos deles estavam impedidos de ver que o viajante misterioso era o próprio Jesus Cristo. Eles não criam nas diversas palavras que Jesus disse durante seu ministério de que era necessário que ele morresse, mas que ressuscitaria no terceiro dia (Lucas 9.22-23; 9.44; 11.29; 17.22, 25; 18.31-33; 22.22 ). Eles não creram no testemunho das mulheres que disseram ter visto um anjo afirmando que Jesus ressuscitou. Mesmo depois desse testemunho eles ainda assim estavam saindo de Jerusalém! A falta de fé os tornara cegos. Jesus vencera a morte e estava caminhando com eles, mas eles não criam que isso era possível e por isso estavam tristes e em crise.

 

Jesus, como sempre, tinha a solução para aqueles corações feridos e olhos cegos. Eles precisavam de companhia e ele se fez presente. Eles precisavam desabafar e ele os ouviu. Eles precisavam conhecer as Escrituras, e ele lhas explicou. Eles precisavam entender que Deus trabalha na história, e ele lhes mostrou. Eles precisavam aceitar a soberania de Deus, ele lhes disse que era “necessário” que as coisas acontecessem daquela forma. Eles precisavam convidar Jesus para ficar e ele fez como se fosse embora. Distante de todos os demais discípulos, eles precisavam de comunhão, o hóspede Jesus se tornou o acolhedor. Eles estavam cegos, ele lhes abriu os olhos. Eles estavam com o coração gélido, ele fez queimar novamente o coração deles com a Palavra. Eles estavam empedernidos, ele quebrou o pão e lhes lembrou dos seus milagres de multiplicação do pão e da celebração da páscoa! Eles estavam incrédulos, foram transformados em testemunhas que correm no meio da noite para anunciar: Era tudo verdade! O Senhor está vivo! Ele apareceu para nós! Nós o conhecemos por experiência própria!

 

Supper at Emmaus by Bernardo Strozzi (1581-1644)

Supper at Emmaus by Bernardo Strozzi (1581-1644)

 

Tradução Literal

 

13 E eis que dois dentre eles naquele mesmo dia estavam indo para uma vila sessenta estádios (11,5 km) distante de Jerusalém, cujo nome era Emaús. 14 E eles conversavam (ὡμίλουν, de homilética) um com o outro a respeito de todas essas coisas que aconteceram (Perf, destaque). 15 E aconteceu ao conversarem (ὁμιλεῖν) eles e discutirem (συζητεῖν) e o próprio Jesus, aproximando-se, passou a caminhar com eles, 16 mas os olhos deles foram impedidos de reconhecê-lo. 17 E disse-lhes: “Que coisas são essas que vocês estão discutindo enquanto caminham? E pararam chateados. 18 E respondendo um deles, cujo nome era Cleopas, disse a ele: “Somente tu vives perto de Jerusalém e não sabes o que lá aconteceu lá nestes dias?”19 E disse-lhes: “Quais?” E eles lhe disseram: “A respeito de Jesus de Nazaré, o qual se tornou varão profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo, 20 e como os nossos sumo-sacerdotes e governantes para ser condenado à morte e o crucificaram. 21 E nós tínhamos esperança de que ele era aquele que estava para redimir Israel, mas, além de tudo isso, este já é de fato o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram. 22 Além disso, algumas mulheres dentre nós nos maravilharam, tendo ido de madrugada ao túmulo, 23 e, não encontrando o corpo dele, voltaram dizendo terem visto uma visão de anjos os quais disseram que ele está vivo.  24 E indo alguns dentre nós ao túmulo também encontraram tudo conforme as mulheres disseram, mas a ele não viram.” 25 E ele lhes disse: “Ó tolos e lentos de coração para crer em tudo aquilo que falaram os profetas. 26 Não era necessário sofrer e Cristo e entrar na glória dele? 27 E começando por Moisés e por todos os profetas explicou (διερμήνευσεν) a eles em todas as Escrituras a respeito dele.

 

28 E aproximando-se da vila para onde estavam indo, ele agiu como se (προσεποιήσατο) fosse andar para mais longe. 29 E eles insistiram muitíssimo com ele dizendo: “Fica conosco, pois já é quase de noite e se declina o dia. E entrou para ficar com eles. 30 E aconteceu que ao reclinar-se com eles recebeu o pão, abençoou-o e o quebrou para dar a eles, 31 então deles foram abertos os olhos e o reconheceram. E ele invisível se tornou diante deles. 32 E levantando-se (mesma palavra para ressuscitar) naquela mesma hora, voltaram para Jerusalém e encontraram reunidos os onze e outros com eles, 34 dizendo que realmente o Senhor foi ressuscitado e apareceu para Simão. 35 E eles explicaram (ἐξηγοῦντο) as coisas que aconteceram no caminho e como foi reconhecido por eles no quebrar do pão.

lucas 24

 

Aspectos Exegéticos

 

  • Emaús significa “águas quentes”. Ninguém sabe ao certo onde é essa vila.
  • Apenas o nome de um dos viajantes aparece no relato, Cleopas. Provavelmente porque ele era a testemunha ocular que ainda estava viva na época em que o texto foi escrito.
  • Além de conversarem, o texto diz que aqueles dois estavam discutindo. Talvez um tivesse assumido uma postura mais cética e o outro queria crer no testemunho das mulheres.
  • Um dos assuntos do texto diz respeito a capacidade de enxergar as verdades espirituais. O texto mostra que tanto os olhos deles foram impedidos de reconhecer Jesus, quando depois foram abertos para que o reconhecessem. Foi a ação soberana de Deus que os habilitou a crer. Enquanto isso a mulheres viram uma visão. Depois de o reconhecerem, ele desapareceu. Ainda assim, agora eles enxergavam.
  • Tudo o que eles criam a respeito de Jesus estava correto, mas era incompleto. Jesus não era somente um grande profeta semelhante a Moisés, poderoso em obras e palavras que libertaria a nação de Israel (veja os discípulos em Atos 1.7). O projeto de salvação era muito mais amplo, envolvendo o mundo inteiro, e Jesus é muito mais do que um profeta semelhante a Moisés e morto, ele é O Messias ressurreto, Deus encarnado.
  • O texto contém diversas notas de ironia. Jesus está com eles e eles estão contando para ele sobre a morte dele e o fato de que as esperanças deles estavam acabadas. Eles contam até mesmo sobre o testemunho das mulheres, mas ainda assim se mostram incrédulos.
  • Esse texto contém três palavras gregas que todo teólogo tem que conhecer bem:
    • ὁμιλέω, de onde vem a palavra homilética. Em nossa texto aponta para o fato de que os discípulos conversavam pelo caminho.
    • διερμηνεύω, relacionada a palavra hermenêutica. Essa palavra mostra como Jesus explicou, interpretou todas as Escrituras tendo ele mesmo como o seu centro, razão de ser e objetivo. A interpretação bíblica de Jesus é cristocêntrica e a nossa também tem que ser.
    • ἐξηγέομαι, de onde vem a nossa palavra exegese. Essa palavra é usada em nosso texto para dizer que os discípulos explicaram aos demais o que havia acontecido no caminho. Eles explicaram mostrando não somente os fatos, mas o significado deles.
  • O versículo 28 tem essa expressão interessante que mostra que Jesus fez como se passaria adiante. Como Senhor da situação, ele queria que eles tomassem a iniciativa de o convidar insistentemente para ficar. O texto vai de movimento para longe, intervenção de Jesus, tempo com Jesus (palavra, diálogo, ceia) e movimento em direção às pessoas para testemunhar.
  • Assim como Jesus foi ressuscitado, eles também foram.
  • O primeiro problema central deles segundo Jesus era tolice. Essa palavra aponta para a falta de sabedoria bíblica, ou seja, incapacidade de aplicar a palavra para uma situação prática. O segundo problema central deles segundo Jesus era lerdeza de coração para crer nas Escrituras.
  • Jesus estava pessoalmente com eles. Ele poderia ter feito um milagre, falado uma profecia nova, poderia ter aberto os olhos deles imediatamente, poderia ter dado um tapa neles e dito: acordem, sou eu… Jesus não fez nada disso, mas foi para as Escrituras! O Jesus ressurreto os levou às Escrituras e os remeteu à Santa Ceia! Esses meios de graça devem continuar sendo a nossa prioridade como igreja.

Filed Under: Estudo Bíblico, Exegese

Paixão: As diversas mortes de Jesus (Lucas 22 e 23)

30/03/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Introdução

A nossa preocupação com toda a situação política e econômica pode nos fazer perder de vista as grandes bênçãos espirituais que já desfrutamos por causa do nosso Senhor Jesus Cristo. A morte de Jesus deveria colocar a nossa vida toda na perspectiva correta, deixando claro o que realmente tem importância fundamental. A morte de Jesus Cristo não é somente importante do ponto de vista pessoal, relacionado à nossa salvação, mas tem uma importância espiritual, cósmica e holística. Todo o cosmos foi e será afetado pela morte do Salvador. Assim, você e eu devemos colocar a nossa lista de importância no lugar devido.

Ao mesmo tempo, é possível ler o relato do evangelho e ver o processo de morte de Jesus como um processo envolvendo várias mortes (assim como o processo de morte de Adão também envolveu várias mortes). A morte de Jesus foi muito mais do que um evento bio-fisiológico, mas foi um evento com vários aspectos. É isso que pretendemos destacar ao abordar aqui as diversas mortes de Jesus Cristo.

 

1 A morte do ser aceito como Messias pelas autoridades religiosas

 

22.1 Estava próxima a Festa dos Pães Asmos, chamada Páscoa. 2 Preocupavam-se os principais sacerdotes e os escribas em como tirar a vida a Jesus; porque temiam o povo.

 

Jesus é o Messias. Ele é Deus. Ele sabia desde cedo que seria rejeitado pelos seus (João 1.11). O viver a experiência de rejeição, no entanto, experimentar ser repelido pelos principais líderes religiosos e políticos da nação que se endureciam cada vez mais, certamente foi uma experiência dolorosa para o Senhor. Isso fica claro no suspiro que Jesus dá quando profetiza a queda de Jerusalem.

 

Lucas 19.42-44 Ah! Se conheceras por ti mesma, ainda hoje, o que é devido à paz! Mas isto está agora oculto aos teus olhos. 43 Pois sobre ti virão dias em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras e, por todos os lados, te apertarão o cerco; 44 e te arrasarão e aos teus filhos dentro de ti; não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não reconheceste a oportunidade da tua visitação.

 

Essa é a primera das “mortes” apresentadas no capítulo 22. Jesus morreu para a esperança de ser aceito como o Messias por aqueles que deveriam ser os primeiros a reconhecê-lo como Senhor.

 

2 A morte por meio da traição

 

22.3 Ora, Satanás entrou em Judas, chamado Iscariotes, que era um dos doze. 4 Este foi entender-se com os principais sacerdotes e os capitães sobre como lhes entregaria a Jesus; 5 então, eles se alegraram e combinaram em lhe dar dinheiro. 6 Judas concordou e buscava uma boa ocasião de lho entregar sem tumulto.

22.19 E, tomando um pão, tendo dado graças, o partiu e lhes deu, dizendo: Isto é o meu corpo oferecido por vós; fazei isto em memória de mim. 20 Semelhantemente, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este é o cálice da nova aliança no meu sangue derramado em favor de vós. 21 Todavia, a mão do traidor está comigo à mesa. 22 Porque o Filho do Homem, na verdade, vai segundo o que está determinado, mas ai daquele por intermédio de quem ele está sendo traído! 23 Então, começaram a indagar entre si quem seria, dentre eles, o que estava para fazer isto.

22.47 Falava ele ainda, quando chegou uma multidão; e um dos doze, o chamado Judas, que vinha à frente deles, aproximou-se de Jesus para o beijar. 48 Jesus, porém, lhe disse: Judas, com um beijo trais o Filho do Homem? 49 Os que estavam ao redor dele, vendo o que ia suceder, perguntaram: Senhor, feriremos à espada? 50 Um deles feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha direita. 51 Mas Jesus acudiu, dizendo: Deixai, basta. E, tocando-lhe a orelha, o curou. 52 Então, dirigindo-se Jesus aos principais sacerdotes, capitães do templo e anciãos que vieram prendê-lo, disse: Saístes com espadas e porretes como para deter um salteador? 53 Diariamente, estando eu convosco no templo, não pusestes as mãos sobre mim. Esta, porém, é a vossa hora e o poder das trevas.

 

  • Imagine escolher e conviver três anos com uma pessoa, investindo, cuidando, suprindo  e ensinando.
  • Imagine que depois de três anos essa pessoa revela que tudo fora falsidade.
  • Judas foi possuído por Satanás, pois já andava longe e já pertencia às trevas (João 12.6).
  • Ele vendeu Jesus porque o seu amor maior era pelo dinheiro.
  • Ele traiu Jesus com um beijo. Como você se sentiria?
  • A desilusão e a falta de amor reveladas por meio da traição foram uma espécie de morte que o Senhor Jesus suportou por nós. Tendo sido traído, ele é capaz de se compadecer de nós quando somos traídos.

3 A morte de um estilo de vida

 

14 Chegada a hora, pôs-se Jesus à mesa, e com ele os apóstolos. 15 E disse-lhes: Tenho desejado ansiosamente comer convosco esta Páscoa, antes do meu sofrimento. 16 Pois vos digo que nunca mais a comerei, até que ela se cumpra no reino de Deus. 17 E, tomando um cálice, havendo dado graças, disse: Recebei e reparti entre vós; 18 pois vos digo que, de agora em diante, não mais beberei do fruto da videira, até que venha o reino de Deus.

 

  • Por trinta e três anos Jesus viveu na terra entre os homens.
  • Embora essa vida na terra fosse parte de sua humilhação e sofrimento (Lucas 9.41), Jesus desenvolveu um relacionamento muito próximo com seus discípulos, seguidoras e especialmente com os doze.
  • Os último três da vida de Jesus foram anos extremamente intensos de milagres, pregações e, principalmente, relacionamentos. Isso tudo iria acabar e Jesus sabe disso.
  • Ele vai sofrer e seu modo de existência e convivência vai mudar radicalmente. Ele morreu para aquele modo de vida.

 

4 A morte como mestre

 

22.24 Suscitaram também entre si uma discussão sobre qual deles parecia ser o maior

22.31 Simão, Simão, eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar como trigo! 32 Eu, porém, roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; tu, pois, quando te converteres, fortalece os teus irmãos. 33 Ele, porém, respondeu: Senhor, estou pronto a ir contigo, tanto para a prisão como para a morte. 34 Mas Jesus lhe disse: Afirmo-te, Pedro, que, hoje, três vezes negarás que me conheces, antes que o galo cante.

22.39 E, saindo, foi, como de costume, para o monte das Oliveiras; e os discípulos o acompanharam. 40 Chegando ao lugar escolhido, Jesus lhes disse: Orai, para que não entreis em tentação. 41 Ele, por sua vez, se afastou, cerca de um tiro de pedra, e, de joelhos, orava, 42 dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, e sim a tua. 43 [Então, lhe apareceu um anjo do céu que o confortava. 44 E, estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra.] 45 Levantando-se da oração, foi ter com os discípulos, e os achou dormindo de tristeza, 46 e disse-lhes: Por que estais dormindo? Levantai-vos e orai, para que não entreis em tentação.

22.54 Então, prendendo-o, o levaram e o introduziram na casa do sumo sacerdote. Pedro seguia de longe. 55 E, quando acenderam fogo no meio do pátio e juntos se assentaram, Pedro tomou lugar entre eles. 56 Entrementes, uma criada, vendo-o assentado perto do fogo, fitando-o, disse: Este também estava com ele. 57 Mas Pedro negava, dizendo: Mulher, não o conheço. 58 Pouco depois, vendo-o outro, disse: Também tu és dos tais. Pedro, porém, protestava: Homem, não sou. 59 E, tendo passado cerca de uma hora, outro afirmava, dizendo: Também este, verdadeiramente, estava com ele, porque também é galileu. 60 Mas Pedro insistia: Homem, não compreendo o que dizes. E logo, estando ele ainda a falar, cantou o galo. 61 Então, voltando-se o Senhor, fixou os olhos em Pedro, e Pedro se lembrou da palavra do Senhor, como lhe dissera: Hoje, três vezes me negarás, antes de cantar o galo. 62 Então, Pedro, saindo dali, chorou amargamente.

 

  • Vimos a morte relacionada à traição de Judas Iscariotes. Devemos lembrar, no entanto, que a performance dos demais discípulos nos momentos da crucificação também foi terrível. Os demais discípulos também falharam naquele momento crucial.
  • Em Lucas 22.24, em meio ao anúncios de que seria traído e morto, os discípulos começam uma conferência sobre qual deles é o mais importante! Imagine o sentimento do mestre?
  • Imagine o sentimento de Jesus sabendo que dali há poucos instantes o representante do grupo iria negá-lo quando questionado sobre seu relacionamento com Jesus.
  • Os discípulos falharam até mesmo em ficar acordados para orar junto com o Senhor no seu momento de maior angústia na terra!
  • Naqueles momentos com os seus discípulos, pode-se dizer que Jesus sofreu as mortes da decepção, do abandono e da negação…

 

5 A morte da reputação, da honra e da popularidade

 

22.35 A seguir, Jesus lhes perguntou: Quando vos mandei sem bolsa, sem alforje e sem sandálias, faltou-vos, porventura, alguma coisa? Nada, disseram eles. 36 Então, lhes disse: Agora, porém, quem tem bolsa, tome-a, como também o alforje; e o que não tem espada, venda a sua capa e compre uma. 37 Pois vos digo que importa que se cumpra em mim o que está escrito: Ele foi contado com os malfeitores. Porque o que a mim se refere está sendo cumprido. 38 Então, lhe disseram: Senhor, eis aqui duas espadas! Respondeu-lhes: Basta!

23.13 Então, reunindo Pilatos os principais sacerdotes, as autoridades e o povo, 14 disse-lhes: Apresentastes-me este homem como agitador do povo; mas, tendo-o interrogado na vossa presença, nada verifiquei contra ele dos crimes de que o acusais. 15 Nem tampouco Herodes, pois no-lo tornou a enviar. É, pois, claro que nada contra ele se verificou digno de morte. 16 Portanto, após castigá-lo, soltá-lo-ei. 17 [E era-lhe forçoso soltar-lhes um detento por ocasião da festa.] 18 Toda a multidão, porém, gritava: Fora com este! Solta-nos Barrabás! 19 Barrabás estava no cárcere por causa de uma sedição na cidade e também por homicídio. 20 Desejando Pilatos soltar a Jesus, insistiu ainda. 21 Eles, porém, mais gritavam: Crucifica-o! Crucifica-o! 22 Então, pela terceira vez, lhes perguntou: Que mal fez este? De fato, nada achei contra ele para condená-lo à morte; portanto, depois de o castigar, soltá-lo-ei. 23 Mas eles instavam com grandes gritos, pedindo que fosse crucificado. E o seu clamor prevaleceu. 24 Então, Pilatos decidiu atender-lhes o pedido. 25 Soltou aquele que estava encarcerado por causa da sedição e do homicídio, a quem eles pediam; e, quanto a Jesus, entregou-o à vontade deles.

23.63 Os que detinham Jesus zombavam dele, davam-lhe pancadas e, 64 vendando-lhe os olhos, diziam: Profetiza-nos: quem é que te bateu? 65 E muitas outras coisas diziam contra ele, blasfemando.

 

  • Durante seu ministério, embora rejeitado pelas autoridade, Jesus era muito querido pelo povo. Muitos o seguiam e o buscavam para ouvir suas palavras e ver ou experimentar os seus milagres. Ao entrar em Jerusalém uma multidão acompanhava Jesus e prestava homenagens a ele.
  • Nos últimos momentos de sua vida, tudo mudou. O povo que o aclamava foi manipulado e gritou pedindo a sua morte. Ao terem a opção de o livrar, o povo preferiu escolher libertar um homicida.
  • Agora ele é tratado como mais um entre malfeitores.
  • Ele é humilhado, espancado e é alvo de chacota e blasfêmia.
  • A honra do homem-Deus Jesus Cristo foi reduzida a pó.
  • Ele morreu para aquilo que defendemos com todas as nossas forças, a própria honra.

 

6 A morte da justiça

 

22.66 Logo que amanheceu, reuniu-se a assembleia dos anciãos do povo, tanto os principais sacerdotes como os escribas, e o conduziram ao Sinédrio, onde lhe disseram: 67 Se tu és o Cristo, dize-nos. Então, Jesus lhes respondeu: Se vo-lo disser, não o acreditareis; 68 também, se vos perguntar, de nenhum modo me respondereis. 69 Desde agora, estará sentado o Filho do Homem à direita do Todo-Poderoso Deus. 70 Então, disseram todos: Logo, tu és o Filho de Deus? E ele lhes respondeu: Vós dizeis que eu sou. 71 Clamaram, pois: Que necessidade mais temos de testemunho? Porque nós mesmos o ouvimos da sua própria boca.

23.1 Levantando-se toda a assembleia, levaram Jesus a Pilatos. 2 E ali passaram a acusá-lo, dizendo: Encontramos este homem pervertendo a nossa nação, vedando pagar tributo a César e afirmando ser ele o Cristo, o Rei. 3 Então, lhe perguntou Pilatos: És tu o rei dos judeus? Respondeu Jesus: Tu o dizes. 4 Disse Pilatos aos principais sacerdotes e às multidões: Não vejo neste homem crime algum. 5 Insistiam, porém, cada vez mais, dizendo: Ele alvoroça o povo, ensinando por toda a Judeia, desde a Galileia, onde começou, até aqui. 6 Tendo Pilatos ouvido isto, perguntou se aquele homem era galileu. 7 Ao saber que era da jurisdição de Herodes, estando este, naqueles dias, em Jerusalém, lho remeteu.

23.8 Herodes, vendo a Jesus, sobremaneira se alegrou, pois havia muito queria vê-lo, por ter ouvido falar a seu respeito; esperava também vê-lo fazer algum sinal. 9 E de muitos modos o interrogava; Jesus, porém, nada lhe respondia. 10 Os principais sacerdotes e os escribas ali presentes o acusavam com grande veemência. 11 Mas Herodes, juntamente com os da sua guarda, tratou-o com desprezo, e, escarnecendo dele, fê-lo vestir-se de um manto aparatoso, e o devolveu a Pilatos. 12 Naquele mesmo dia, Herodes e Pilatos se reconciliaram, pois, antes, viviam inimizados um com o outro.

23.13 Então, reunindo Pilatos os principais sacerdotes, as autoridades e o povo, 14 disse-lhes: Apresentastes-me este homem como agitador do povo; mas, tendo-o interrogado na vossa presença, nada verifiquei contra ele dos crimes de que o acusais. 15 Nem tampouco Herodes, pois no-lo tornou a enviar. É, pois, claro que nada contra ele se verificou digno de morte. 16 Portanto, após castigá-lo, soltá-lo-ei.

 

  • Jesus é a Palavra eterna. Ele é o criador da Lei. Ele é a Sabedoria encarnada. Ele é a luz e a verdade. Ele é totalmente justo e santo.
  • Ainda assim, em sua morte, Jesus teve que ser julgado por um tribunal humano corrupto: a convocação foi injusta, as acusações eram injustas, as testemunhas eram falsas e a pena foi absurda.
  • Jesus passou por tudo isso de forma voluntária.
  • A maior injustiça do mundo foi cometida contra ele. A sentença mais louca (matar Deus em uma cruz) foi decidida, mas ele fez tudo isso por nós. Ele deixou sua justiça própria morrer para que pudesse se tornar o justificador dos injustos que creem.

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Jehohanan

 

7 A morte da cruz

 

22.33 Quando chegaram ao lugar chamado Calvário, ali o crucificaram, bem como aos malfeitores, um à direita, outro à esquerda. 34 Contudo, Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. Então, repartindo as vestes dele, lançaram sortes. 35 O povo estava ali e a tudo observava. Também as autoridades zombavam e diziam: Salvou os outros; a si mesmo se salve, se é, de fato, o Cristo de Deus, o escolhido. 36 Igualmente os soldados o escarneciam e, aproximando-se, trouxeram-lhe vinagre, dizendo: 37 Se tu és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo. 38 Também sobre ele estava esta epígrafe [em letras gregas, romanas e hebraicas]: Este é o Rei dos Judeus.

22.39 Um dos malfeitores crucificados blasfemava contra ele, dizendo: Não és tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a nós também. 40 Respondendo-lhe, porém, o outro, repreendeu-o, dizendo: Nem ao menos temes a Deus, estando sob igual sentença? 41 Nós, na verdade, com justiça, porque recebemos o castigo que os nossos atos merecem; mas este nenhum mal fez. 42 E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino. 43 Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.

22.44 Já era quase a hora sexta, e, escurecendo-se o sol, houve trevas sobre toda a terra até à hora nona. 45 E rasgou-se pelo meio o véu do santuário. 46 Então, Jesus clamou em alta voz: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito! E, dito isto, expirou. 47 Vendo o centurião o que tinha acontecido, deu glória a Deus, dizendo: Verdadeiramente, este homem era justo. 48 E todas as multidões reunidas para este espetáculo, vendo o que havia acontecido, retiraram-se a lamentar, batendo nos peitos. 49 Entretanto, todos os conhecidos de Jesus e as mulheres que o tinham seguido desde a Galiléia permaneceram a contemplar de longe estas coisas.

22.50 E eis que certo homem, chamado José, membro do Sinédrio, homem bom e justo 51  (que não tinha concordado com o desígnio e ação dos outros), natural de Arimateia, cidade dos judeus, e que esperava o reino de Deus, 52 tendo procurado a Pilatos, pediu-lhe o corpo de Jesus, 53 e, tirando-o do madeiro, envolveu-o num lençol de linho, e o depositou num túmulo aberto em rocha, onde ainda ninguém havia sido sepultado. 54 Era o dia da preparação, e começava o sábado. 55 As mulheres que tinham vindo da Galiléia com Jesus, seguindo, viram o túmulo e como o corpo fora ali depositado. 56 Então, se retiraram para preparar aromas e bálsamos.

 

  • É possível na internet ver fotos de crucificações que ainda ocorrem, especialmente contra cristãos, em alguns lugares do mundo. Tais fotos são terrivelmente feias e perturbadoras. (https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion)
  • Os primeiros leitores dos evangelhos conheciam crucificações. A maioria já tinha visto uma crucificação ao vivo e sabiam o horror de tais cenas, a vergonha e o sofrimento absurdo do  crucificado.
  • A crucificação surgiu como a forma de tortura e pena de morte mais violenta, vergonhosa e feia. Era o instrumento de Roma para manter a “pax“. Não era vista com orgulho e não era permitida a cidadãos romanos, mas somente aos povos dominados e àqueles acusados de traição contra a nação.
  • Veja esse pequeno trecho de uma descrição médica da crucificação:
  • Depois de algumas horas o coração começava a falhar, os pulmões entravam em colapso e se enchiam de fluido, o que diminuía a entrega de oxigênio aos tecidos. A perda de sangue e hiperventilacão se combinavam e causavam desidratação severa. Depois de um período de diversas horas a combinação de pulmões em colapso, coração fraco, desidratação e a inabilidade de conseguir suprimento adequado de ar para os tecidos dos corpo causavam a morte eventual da vítima. A vítima, na verdade, não podia respirar adequadamente e vagarosamente sufocava até morrer. Em casos de estresse cardíaco severo, como o da crucificação, o coração da vítima podia até mesmo romper. http://mudpreacher.org/2012/04/03/the-crucifixion-of-jesus-in-excruciating-detail/
  • Jesus Cristo, Deus encarnado, o Senhor da Glória, o Cordeiro-Leão vitorioso de Apocalipse passou por tudo isso por amor aos pecadores que nele crêem.

 

Conclusão

 

  • Jesus não é simplesmente um Tiradentes ou um John Kennedy, e tantos outros mártires mortos por uma causa nobre.
  • Jesus é o próprio Senhor Deus encarnado. Todas as mortes que ele enfrentou foram mortes do Deus encarnado que veio ao mundo para salvar pecadores.
  • Eu e você não estávamos lá e não participamos da morte histórica de Jesus. Mas na nossa maneira de viver, fazer escolhas e nos relacionarmos com Jesus podemos, de alguma forma, matá-lo novamente. Ao escolhermos a nós mesmos em vez do Reino, nossos planos em vez dos dele, nossos sonhos em vez do serviço ao corpo dele, estamos virando as costas novamente ao nosso Salvador.
  • A morte de Jesus foi exemplar: eu e você somos chamados a tomar a nossa cruz (Lucas 9.23-26) e negarmos a nós mesmos se quisermos seguir adequadamente a Jesus.
  • A morte de Jesus foi substitutiva. Ele sofreu essas mortes e, principalmente, sofreu a morte final para tomar sobre si a condenação que era nossa, a fim de que nós usufruamos da salvação e recompensa que ele conquistou pela sua obra. Jesus morreu na cruz por pecadores! Ele morreu por todos os que crêem nele. Creia em Cristo Jesus como seu Salvador. Ele é o cordeiro perfeito de Deus que purifica o homem do pecado. “Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus” (Romanos 8.1). Deus seja louvado por tamanho amor!
  • A morte de Jesus não foi definitiva. Ele ressuscitou. Ele venceu a morte. Jesus matou a morte. E ele voltará para reinar nessa terra transformada. Deus seja louvado! Cristo seja exaltado! Maranata!

Filed Under: Estudo Bíblico, Exegese

Paixão: O que a páscoa pode fazer pelo teu casamento?

23/03/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Na páscoa nos lembramos da morte e ressurreição de Jesus Cristo. O que esse evento central da história da humanidade tem a ver com o teu casamento? Creio que podemos pensar de maneira bem prática em alguns aspectos:

Por Deus, tudo: Jesus é o nosso Salvador e também o nosso maior exemplo. Ele negou a sua própria vontade a fim de fazer a vontade do Pai (Marcos 14.36). No casamento também somos chamados a deixar as nossas vontades de lado para fazer a vontade de Deus, o que implicará em sacrifícios. Lembre-se, se é por Deus e para Deus qualquer sacrifício vale a pena: que prevaleça não a tua vontade, mas a dEle.

Disposição de morrer: O amor pela glória de Deus e por fazer a vontade de Deus (Jo 4.34) levou Jesus a morrer pela igreja. Todos os cristãos são chamados a demonstrar essa mesma disposição de morrer pelos outros (1 João 3.16) e os maridos são desafiados de maneira especial a dar as suas vidas pelas suas esposas (Efésios 5.25). A igreja não fez por merecer o sacrifício de Cristo, mas ainda assim Cristo se entregou por ela e Ele nos desafia os cônjuges a fazerem o mesmo um pelo outro. Cristo quer que você tenha uma disposição morrer pela tua esposa aquelas pequenas mortes diárias da própria vontade a fim de satisfazê-la, e vice-versa.

Satisfeito de amor: se você entende o tamanho do sacrifício que Jesus fez na cruz por você, então você deveria ser alguém satisfeito de amor. Muitas crises conjugais nascem porque os cônjuges querem principalmente receber, ganhar e extrair algo do outro. O grande amor de Deus por nós em Cristo nos permite lembrar que também no casamento mais alegria vem em dar do que em receber (Atos 20.35) e maior é o que serve (Lucas 22.26). Supra as suas necessidades em Deus e vá ao seu cônjuge para servi-lo(a). Essa é a obrigação de ambos e de maneira especial ainda mais do marido.

Perdão de pecados: todos nós pecamos (Romanos 3.10). A Bíblia nos nivela por baixo mostrando que todos nós somos corrompidos em motivações e atitudes. Não há casamento em que um cônjuge seja o único responsável por todos os problemas. Somos nivelados por baixo e devemos olhar para o nosso cônjuge como pecadores olhando para pecadores. Não devemos agir como juízes perfeitos, mas na posição de pecadores, culpados e merecedores da ira de Deus nos encontramos um ao outro e começamos a construir a unidade daqueles que foram perdoados por causa do sangue de Cristo. Quem foi muito perdoado, ama muito (Lucas 7.47), quem foi perdoado por Deus de uma dívida impagável, aprende também a perdoar qualquer coisa (Mateus 18.23-35). Ruth Graham  afirma que um casamento feliz é a união de dois perdoadores. Usufrua o perdão de Deus, perdoe por causa do perdão de Deus.

A morte não tem a palavra final: a ressurreição mostra, finalmente, que a morte não tem a palavra final. Deus é poderoso para transformar um vale de ossos secos em um exército poderoso (Ezequiel 37). Jesus tem poder para ressuscitar um Lázaro já em estado de putrefação (João 11). O mesmo Jesus que venceu a morte física tem poder para “ressuscitar” o teu casamento, mesmo que você ache que não tem mais jeito. Ele transforma água em vinho (João 2), carência em abundância (João 4), egoísmo em serviço (Lucas 19) e casamentos mortos em exemplos do Seu poder restaurador.

 

Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias de tua vida fugaz, os quais Deus te deu debaixo do sol; porque esta é a tua porção nesta vida pelo trabalho com que te afadigaste debaixo do sol. Eclesiastes 9.9
Maridos, amai vossa esposa e não a trateis com amargura. Colossenses 3.19.
Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela… Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Efésios 5.25, 28.
Quanto às mulheres idosas, semelhantemente, que sejam sérias em seu proceder, não caluniadoras, não escravizadas a muito vinho; sejam mestras do bem, a fim de instruírem as jovens recém-casadas a amarem ao marido e a seus filhos, a serem sensatas, honestas, boas donas de casa, bondosas, sujeitas ao marido, para que a palavra de Deus não seja difamada. Tito 2.3–5.

Filed Under: Estudo Bíblico

Dízimo no Novo Testamento: Em que Hebreus 7 Contribui com a Discussão?

16/03/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Introdução

Quando publiquei o post sobre dízimos, não imaginei que o mesmo teria a repercussão que teve. Houve diversas respostas, algumas questionando a conclusão de que o dízimo é válido para a nova aliança. É ótimo podermos conversar teologia a fim de que o nosso conhecimento de Deus e de nós mesmos cresça e sejamos cada vez mais aproximados da vontade de Deus. Ofereço esse novo post, portanto, não como senhor do saber, mas como um conservo convidando irmãos para mutuamente nos afiarmos, assim como ferro ao ferro (Provérbios 27.17). Acusações de heresia, denúncias de imoralidade e imprecações devem ser guardadas para situações seríssimas e não para irmãos em Cristo intimados a viver em amor fraterno e, por meio deste, impactar o mundo (João 13.34-35). Ao mesmo tempo, todos nós temos que examinar o próprio coração diante do Senhor para conhecer as motivações mais profundas de nossas posições teológicas, atitudes práticas e textos escritos.

Antes de entrar no texto de Hebreus 7, é oportuna uma palavra sobre as obrigações cristãs na nova aliança. Há diferentes opiniões a esse respeito entre cristãos, sumarizo aqui o que penso. A lei mosaica (cerimonial, civil e moral – note que esses bons conceitos são teológicos, não necessariamente bíblicos) teve um importante papel de professora (tutora), a fim de conduzir o povo infante de Deus à Cristo. Em Cristo, o povo de Deus internacionalizado (igreja) atinge maioridade e maturidade e não mais está debaixo da lei mosaica, mas sim da lei da liberdade, lei do Espírito. Na vida diária é praticamente a mesma coisa, mas as motivações do coração mudam. Motivados pelo Espírito, fazemos a vontade de Deus revelada nas Escrituras, por gratidão e para agradar Àquele que nos amou primeiro (leia Gálatas e Romanos 5—10). Os mandamentos neotestamentários de amar como Cristo, ser batizado, buscar santificação, buscar o reino de Deus e tantos outros, funcionam dessa forma. Em Cristo temos liberdade para, de coração, fazer a vontade de Deus.

Tradução de Hebreus 7.1-10

Ofereço abaixo uma tradução própria do texto de Hebreus 7.1-10 com algumas poucas anotações gramaticais e depois apresentarei algumas informações contextuais importantes e proposições que, creio, podem ser extraídas corretamente do texto:

Hebreus 7.1 Pois este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus altíssimo, aquele que encontrou Abraão voltando da matança dos reis e o abençoou, 2 para quem o dízimo (δεκάτην) de todas as coisas Abraão dividiu (μερίζω), primeiro, por um lado, interpretado rei de justiça (βασιλεὺς δικαιοσύνης), depois, também, rei de Salém (βασιλεὺς Σαλήμ) que é rei de paz (βασιλεὺς εἰρήνης), 3 sem pai, sem mãe, sem genealogia, nem princípio de dias, nem final de vida tendo, assemelhado (Perf, ἀφωμοιωμένος) ao Filho de Deus, permanece (μένει) sacerdote para sempre (διηνεκές, continuamente, sem interrupção).

4 E observem (imperativo, Θεωρεῖτε) quão grandioso é esse, para quem o dízimo Abraão, o patriarca, deu (ἔδωκεν) dos despojos (ἀκροθίνιον – lit. melhores coisas). 5 Ora, por um lado, aqueles que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio, mandamento têm de coletar os dízimos para o povo segundo a lei, isto é, dos irmãos deles, embora eles procedam (Perf) dos lombos de Abraão. 6 Aquele, por outro lado, que não tem genealogia dentre eles (Perf, γενεαλογούμενος) coletou dízimo (Perf) de Abraão e, tendo as promessas (chave em Hebreus), o abençoou (perf). 7 Não há discussão de que o inferior é abençoado pelo superior. 8 Neste caso, por um lado, homens mortais recebem os dízimos, naquele caso, por outro lado, aquele que é testemunhado como vivo. 9 E pode-se dizer que por meio de Abraão, também Levi que recebe dízimos,  pagou o dízimo (Perf), 10 pois ainda nos lombos do pai estava quando este encontrou Melquisedeque.

 

Contexto e Proposições do Texto

  • A tese (proposição, ensino) principal defendida pelo autor de Hebreus nesta carta diz respeito à superioridade de Cristo.[1] Jesus Cristo é uma revelação superior, é superior aos anjos, a Moisés, ao sacerdócio levítico e sua aliança é superior. A aplicação da carta é que exatamente por isso não se pode abandonar a Cristo e aqueles que o fizerem não terão chance de voltar atrás.
  • Hebreus é uma carta argumentativa, com um ótimo nível de grego e com uma lógica bastante difícil de se acompanhar.
  • A partir de Hebreus 4.14, o autor começa a defender que o sacerdócio de Cristo é superior ao sacerdócio levítico.
  • O sacerdócio de Cristo é superior porque a sua pureza e vocação são superiores (Hb 5.1-10), a sua aliança é superior (Hb 8.1—9.10), o tabernáculo é superior (9.10—10.28) e o sacrifício é superior (Hb 9.11—10.18)
  • Um dos argumentos do autor de Hebreus para defender a superioridade do sacerdócio de Cristo é que a ordem sacerdotal de Cristo, ordem de Melquisedeque, é superior (Hb 4.14—5.10 e 7.1-28). Nosso texto é parte dessa argumentação. É evidente, portanto, que o objetivo principal do texto não é falar sobre dízimos.
  • Há discussões entre intérpretes com relação a Melquisedeque ser uma Cristofania (aparição da segunda pessoa da Trindade) ou não. Baseado que que se fala no texto sobre Melquisedeque parece que sim; mas o texto em si não afirma isso. Vamos às proposições baseadas no texto apresentado acima:
  • Os versículos 1-3 apresentam a identidade de Melquisedeque. Ele é rei de Salém, sacerdote do Deus altíssimo, aquele que abençoou Abraão, o rei da justiça, o rei da paz, alguém que não tem origem, nem começo, nem fim e por isso, é sacerdote para sempre. O texto afirma que Abraão dividiu percentualmente e entregou o dízimo para Melquisedeque. De forma um tanto encríptica, o texto diz que Melquisedeque é assemelhado ao Filho de Deus.[2]
  • Os versículos 4-10 defendem que o sacerdócio de Melquisedeque é superior ao levítico. Os argumentos são: (1) O patricarca Abraão entregou dízimos à Melquisedeque (Hb 7.4). (2) Enquanto o sacerdócio levítico recebe dízimos dos irmãos e segundo a lei, o sacerdote Melquisedeque recebeu do pai Abraão e segundo a promessa (Hb 7.5-6).[3] (3) Quem abençoa é superior ao abençoado, logo, Melquisedeque é superior a Abraão (Hb 7.6-7). (4) Os sacerdotes levíticos são mortais, Melquisedeque, por sua vez, está vivo (Hb 7.8). (5) Finalmente, os sacerdotes que são filhos de Levi, que era filho de Jacó (Israel), que era filho de Isaque, que era filho de Abraão, estavam ainda nos lombos de Abraão e, por meio dele, pagaram dízimos à Melquisedeque.
  • De maneira muito lógica e bela, o autor de Hebreus defendeu, portanto, que o sacerdócio de Melquisedeque é superior ao sacerdócio levítico. Esse texto que analisamos prepara o caminho para o grande argumento que vem logo a seguir, defendendo a superioridade do sacerdócio de Jesus Cristo.
  • O que podemos dizer sobre os dízimos com base nesse texto? Creio que é justo dizer que ambos sacerdócios carregam consigo a função da coleta dos dízimos. O sacerdócio superior de Melquisedeque também coletava dízimos. Os dízimos pertencem aos dois sacerdócios e não são uma lei da aliança mosaica apenas.
  • A próxima perícope (Hb 7.11-19, veja abaixo)[4] afirma que o sacerdócio levítico era imperfeito, incompleto, fraco e inútil (Hb 7.11, 18) e que, junto com uma mudança de sacerdócio, acontece mudança de lei (Hb 7.12). O texto também diz que Jesus Cristo é sacerdote da ordem de Melquisedeque (Hb 7.13-17) e que a esperança do sacerdócio de Cristo é superior, pois por meio dela nos achegamos a Deus (Hb 7.19)
  • Hebreus 7.20-28 conclui a argumentação da superioridade do sacerdócio de Cristo afirmando que, visto que Cristo vive para sempre, o seu sacerdócio é eterno (Hb 7.20-24) e que, sendo oriundo dos céus e puro, Cristo não precisa purificar a si mesmo para ser capaz de purificar o seu povo (Hb 7.25-28).

 

Conclusão

O ensino principal de Hebreus 7 é o de que o sacerdócio de Cristo é superior ao sacerdócio levítico, pois é um sacerdócio da ordem de Melquisedeque. O autor usa Gênesis 14.18-24 e o Salmo 110.4 em sua argumentação. Embora o foco principal do texto não seja o dízimo, tudo o que o texto fala sobre dízimo é, evidentemente, verdadeiro. Na argumentação do escritor de Hebreus, há somente dois tipos de sacerdócio bíblico: o de Levi (mosaico, da lei) e o de Melquisedeque (da promessa), que é superior, definitivo e o mesmo de Jesus Cristo. Mesmo com a mudança da lei, peculiar à mudança de sacerdócio, em ambos os sacerdócios há entrega de dízimos; no de Levi e no de Melquisedeque, que é o de Cristo.

Existe continuidade e descontinuidade nas alianças de Deus. Algumas continuidades são: A guarda do sábado continuou no domingo; a circuncisão continuou no batismo; a páscoa continuou na santa ceia; o dever de ser santo continua com o auxílio do Espírito.

A minha proposta, então, é que a obrigação do dízimo continua, ainda que no Novo Testamento ela tenha uma roupagem nova: o deixar tudo por causa de Cristo; o dar tudo aos pobres; o fazer ofertas voluntárias com alegria; o usar os nossos bens com a consciência de que eles pertencem a Deus; o bom sustento dos obreiros do reino. Parece-me que o dízimo é só uma espécie de mínimo, é o que se fazia debaixo da lei. Na lei do Espírito, os cristãos são livremente levados a fazer muito mais pelo Reino, para a glória de Deus.

 

Assim, em espírito de humildade e comunhão fraterna, convido outros irmãos a se envolverem nesse estudo e compartilho material que pode ser proveitosamente estudado por todos os interessados no assunto:

  • https://books.google.com/books?id=EFxgCgAAQBAJ&pg=PT25&lpg=PT25&dq=tithing+primitive+church&source=bl&ots=eO3ePIoZmy&sig=T1fxMGkx9xMaGIUIST7fHS19UYc&hl=pt-BR&sa=X&ved=0ahUKEwjvuu2M1sLLAhXH2yYKHQaCCqA4HhDoAQgfMAE#v=onepage&q=tithing%20primitive%20church&f=false
  • http://www.stewardshipministries.org/tithing-is-not-a-christian-doctrine-russell-earl-kelly-phd/
  • http://www.pastoralin.com/when-did-tithing-come-into-the-church/
  • http://blog.echurchgiving.com/6-views-on-tithes-and-offerings-in-the-early-church/
  • http://www.ccel.org/search/fulltext/tithe?p=1
  • https://www.google.com/search?tbm=bks&q=tithe#q=tithe&safe=strict&tbm=bks&tbs=cdr:1,cd_min:2000,cd_max:2099

 

[1] Veja: https://portugues.logos.com/2015/05/27/jesus-cristo-e-mais-e-melhor-um-estudo-introdutorio-em-hebreus-1-1-4/

[2] O “tempo verbal” perfeito atribui grande ênfase a esse verbo particípio. O verbo ἀφομοιόω significa fazer  parecido, fazer semelhante (similar), tornar-se como, ser como, parecer. (BDAG, 158)

[3] Promessa é um conceito riquíssimo em Hebreus, sendo apresentada como a contraparte superior da lei.

[4] 11Se, portanto, a perfeição houvera sido mediante o sacerdócio levítico (pois nele baseado o povo recebeu a lei), que necessidade haveria ainda de que se levantasse outro sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, e que não fosse contado segundo a ordem de Arão? 12 Pois, quando se muda o sacerdócio, necessariamente há também mudança de lei. 13 Porque aquele de quem são ditas estas coisas pertence a outra tribo, da qual ninguém prestou serviço ao altar; 14 pois é evidente que nosso Senhor procedeu de Judá, tribo à qual Moisés nunca atribuiu sacerdotes. 15 E isto é ainda muito mais evidente, quando, à semelhança de Melquisedeque, se levanta outro sacerdote, 16 constituído não conforme a lei de mandamento carnal, mas segundo o poder de vida indissolúvel. 17 Porquanto se testifica: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. 18 Portanto, por um lado, se revoga a anterior ordenança, por causa de sua fraqueza e inutilidade 19 (pois a lei nunca aperfeiçoou coisa alguma), e, por outro lado, se introduz esperança superior, pela qual nos chegamos a Deus.

 

Filed Under: Estudo Bíblico, Exegese Tagged With: dinheiro, dízimo, hebreus

Paixão: Uvas e Pedra (Lucas 20.9-19)

12/03/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

E começou a falar esta parábola ao povo: “Um homem plantou um vinhedo e o alugou para uns agricultores e foi viajar por um longo tempo (χρόνους). E no tempo (καιρῷ) determinado enviou aos agricultores um escravo, a fim de que dessem o fruto do vinhedo para ele. Os agricultores o mandaram embora de mãos vazias e bateram nele. E decidiu enviar outro escravo. E neste bateram, humilharam muito e mandaram embora de mãos vazias. E decidiu um terceiro enviar. A este, ferindo gravemente (τραυματίσαντες), expulsaram. E disse o Senhor do vinhedo: ‘O que farei? Enviarei o meu filho amado. Talvez a este respeitarão’. Mas vendo os agricultores, ponderaram uns com os outros dizendo: ‘Este é o herdeiro. Vamos assassiná-lo, a fim de que a herança venha a ser nossa’. E expulsando-o para fora do vinhedo o assassinaram. O que, portanto, fará a eles o Senhor do vinhedo? Ele virá e destruirá esses agricultores e dará o vinhedo a outros”.  Ouvindo-o, porém, disseram: “De jeito nenhum!” (Μὴ γένοιτο). Mas encarando-os, disse-lhes: “O que, então, é isso que está escrito: ‘A pedra que rejeitaram os construtores, esta se tornou a principal de esquina’? Todo aquele que cai naquela pedra será despedaçado, aquele sobre quem ela cai será triturado. E os escribas e sacerdotes procuraram por sobre ele as mãos naquela mesma hora e temeram o povo, pois sabiam que por causa deles ele contara essa parábola. (Minha tradução).

 

Quando interpretamos uma parábola, uma das primeiras coisas que deventos fazer é procurar o elemento de absurdo da mesma. Essa parábola tem alguns absurdos. Mesmo depois de maltratarem dois escravos, o Senhor do vinhedo ainda mandou um terceiro? E, pior, mesmo depois de espancarem a este, ele enviou o próprio filho?? Quem faria isso?

Toda a força subversiva da parábola, no entanto, só é entendida conseguindo “ouvir” as diversas referências que a mesma faz ao Antigo Testamento. Ao ouvir sobre um vinhedo (vinha), os judeus da época de Jesus, especialmente os líderes da nação que conheciam bem o Antigo Testamento, se lembrariam do rei Acabe, cuja esposa mandou matar o dono de uma vinha para dar a mesma ao seu marido (1 Reis 21). Eles se lembrariam também de que videira era é metáfora para a esposa (Sl 128.3 e Cantares). Ainda mais importante, eles se lembrariam de que o próprio povo de Deus (Israel) foi algumas vezes chamado de vinha (ou videira) na Bíblia. O Salmo 80 conta a história de Israel a partir dessa metáfora de uma vinha que foi trazida do Egito e plantada e que agora estava sofrendo e precisava ser restaurada (Salmo 80.8-19). Isaías 5 desenvolve a mesma imagem, enfatizando o quando a vinha do Senhor se perdeu do seu dono. Diversos outros textos em Isaías e Jeremias usam a figura da videira/vinha da mesma forma. Em suma, o vinhedo era um símbolo conhecido para falar sobre o povo de Deus.

Note que o Senhor do vinhedo plantou o mesmo e apenas o alugou (arrendou) para alguns agricultores. Essa era uma situação muito comum da época. Uma pessoa com dinheiro comprava um pedaço grande de terra, colocava-o para produzir e contratava agricultores que alugariam aquela terra produtiva e de tempos em tempos enviariam dinheiro e parte da produção. Esse Senhor ficaria distante por muito tempo, mas marcou um tempo determinado para voltar. Estava tudo combinado.

A parábola mostra uma progressão rápida dos fatos. O Senhor do vinhedo enviou três escravos. Os agricultores trataram os escravos de forma cada vez mais desonrosa e violenta: o primeiro apanhou, o segundo apanhou e foi duramente desonrado e o terceiro foi espancado de forma a ficar com sequelas físicas permanentes.

Então vem o principal absurdo da parábola: o Senhor do vinhedo decide enviar o seu próprio filho, pois, talvez o mesmo seja respeitado! Você certamente não faria isso. Eu certamente não o faria, mas Deus fez isso. Ele enviou o seu Filho para pessoas que já tinham dado provas claras de que não mereciam. Ele enviou o seu próprio Filho para morrer. O filho da parábola foi expulso e assassinado, assim como aconteceria com Jesus, que morreria fora da cidade.

Como resultado, Jesus disse que o próprio Senhor e dono da vinha viria e destruiria os agricultores, dando a vinha para pessoas mais honradas do que eles. Esse texto prevê claramente que o status de povo de Deus seria tirado das mãos dos judeus e seria dado a outras pessoas. Aqueles que ouviam Jesus entenderem exatamente o que ele estava dizendo e por isso responderam com uma das negativas mais enfáticas da língua grega: Μὴ γένοιτο (de jeito nenhum!)

Como resposta, Jesus explica que até mesmo isto estava previsto nos escritos do Antigo Testamento. Jesus cita o Salmo 118.22: “A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular”. Esse texto é citado em vários lugares no Novo Testamento (Mt 21:42; Mc 12:10–11; Lc 20:17; At 4:11; 1 Pe 2:7) e mostra que tanto Jesus quanto a igreja (depois da ressurreição) entendiam perfeitamente que o Messias seria rejeitado e morto, antes de assumir sua posição como Rei e Senhor. A maneira que Jesus desenvolve a imagem da pedra também aponta para o sonho de Nabucodonosor (Daniel 2) que viu os reinos do mundo (uma estátua feita de materiais diferentes) seriam destruídos e conquistados pela pedra cortada sem o auxílio de mãos humanas. Jesus é a pedra fundamental da construção do reino de Deus, aqueles que não o aceitarem como tal, serão massacrados por ele mesmo. Qual foi a resposta dos maiorais da nação? Eles ficaram furiosos e tentaram prender o Salvador.

Nós, a igreja, somos o vinhedo do Senhor. Nós gentios do mundo inteiro e judeus convertidos temos o privilégio de ser o povo cuidado pelo Senhor. Ao mesmo tempo, somos agricultores chamados para cuidar do vinhedo todo. Somo uvas e somos agricultores. O Senhor enviará novamente o seu Filho para acertar as contas conosco. Alguns serão amassados como uva por uma pedra. Outros ouvirão “Muito bem, servo bom; porque foste fiel no pouco, terás autoridade sobre dez cidades” (Lucas 19.17).

 

Parábolas dos trabalhadores no vinhedo, Codex Aureus Epternacensis, fol. 76f Século 11

Filed Under: Estudo Bíblico

Paixão: Bendito o que vem em nome do Senhor (Lucas 19.28-48)

02/03/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

À medida em que nos aproximamos na páscoa, resolvi lançar esta nova série denominada Paixão. A palavra paixão vem do grego πασχω e do latim passio e em ambas línguas significa sofrer. Dessas línguas e significado, a palavra passou para várias línguas significando o sentimento ou emoção muito forte com respeito a uma pessoa. Quando falamos da “paixão de Cristo” estamos nos referindo ao seu sofrimento, especificamente à sua última semana de vida e morte.

O evangelho de Lucas dá grande ênfase à paixão de Jesus Cristo. Depois de uma introdução em que apresenta João Batista e Jesus (1.5-4.14), Lucas narra o ministério de Jesus na Galiléia (4.14-9.50), apresentando, em seguida, esse importante versículo de transição: “E aconteceu que, ao se completarem os dias em que devia ele ser assunto ao céu, manifestou, no semblante, a intrépida resolução de ir para Jerusalém” (Lucas 9.51). Em certo sentido, esse versículo introduz a paixão no evangelho de Lucas. A partir dele, Jesus começa uma longa e lenta caminhada em direção a Jerusalém (9.51-19.28), onde ele se deixará sacrificar pelos seus amados. Depois da longa viagem, Jesus chega em Jerusalém (19.29-24.53), onde vive seus últimos dias, morre e ressuscita. O nosso foco nos próximos posts serão esses últimos dias de Jesus.

 

Entrada em Jerusalém, Hippolyte Flandrin, 1842

 

O Rei está chegando, finalmente, o rei está chegando!

 

28 E, dito isto, prosseguia Jesus subindo para Jerusalém. 29 Ora, aconteceu que, ao aproximar-se de Betfagé e de Betânia, junto ao monte das Oliveiras, enviou dois de seus discípulos, 30 dizendo-lhes: Ide à aldeia fronteira e ali, ao entrardes, achareis preso um jumentinho que jamais homem algum montou; soltai-o e trazei-o. 31 Se alguém vos perguntar: Por que o soltais? Respondereis assim: Porque o Senhor precisa dele. 32 E, indo os que foram mandados, acharam segundo lhes dissera Jesus. 33 Quando eles estavam soltando o jumentinho, seus donos lhes disseram: Por que o soltais? 34 Responderam: Porque o Senhor precisa dele. 35 Então, o trouxeram e, pondo as suas vestes sobre ele, ajudaram Jesus a montar. 36 Indo ele, estendiam no caminho as suas vestes. 37 E, quando se aproximava da descida do monte das Oliveiras, toda a multidão dos discípulos passou, jubilosa, a louvar a Deus em alta voz, por todos os milagres que tinham visto, 38 dizendo: Bendito é o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas maiores alturas! 39 Ora, alguns dos fariseus lhe disseram em meio à multidão: Mestre, repreende os teus discípulos! 40 Mas ele lhes respondeu: Asseguro-vos que, se eles se calarem, as próprias pedras clamarão.

 

Jesus está bem próximo de Jerusalém. Ele quer entrar em Jerusalém de forma que o seu papel como rei fique claro a todos. Ele entre da mesma forma que Salomão entrou: “Disse o rei Davi: Chamai-me Zadoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, e Benaia, filho de Joiada. E eles se apresentaram ao rei. 33 Disse-lhes o rei: Tomai convosco os servos de vosso senhor, e fazei montar meu filho Salomão na minha mula, e levai-o a Giom”. (1 Reis 1.32-33). Ainda mais importante do que a entrada de Salomão, Zacarias profetizou sobre a vinda do Messias e anunciou a sua chegada com a seguinte imagem: “Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém: eis aí te vem o teu Rei, justo e salvador, humilde, montado em jumento, num jumentinho, cria de jumenta. Destruirei os carros de Efraim e os cavalos de Jerusalém, e o arco de guerra será destruído. Ele anunciará paz às nações; o seu domínio se estenderá de mar a mar e desde o Eufrates até às extremidades da terra” (Zacarias 9.9-10).

 

Assim, quando Jesus ordena com relação ao jumentinho, ele não está simplesmente demonstrando o seu poder e soberania totais até mesmo sobre os menores detalhes daquilo que acontece na terra, mas ele está preparando a sua chegada triunfal como o grande rei esperado por todos. Esse era o grande momento do cumprimento das profecias, o Messias Davídico chegou e está pronto para assumir o seu trono!

 

Os discípulos de Jesus (não apenas os 12) iam colocando as suas vestes (capas exteriores) para que Jesus passasse por sobre elas. Era como se um tapete vermelho estivesse sendo colocado diante dele. E como se não bastasse, a multidão, reconhecendo os muitos milgares que Jesus fazia, começa a cantar o Salmo 118. Esse era um salmo cantado na páscoa judaica e que agora é cantado considerando Jesus como o seu cumprimento máximo. Note como alguns versículos desse salmo ganham um significado totalmente novo quando pensamos em seu cumprimento em Jesus Cristo:

 

17  Não morrerei; antes, viverei

e contarei as obras do Senhor.

18  O Senhor me castigou severamente,

mas não me entregou à morte.

19  Abri-me as portas da justiça;

entrarei por elas e renderei graças ao Senhor.

20  Esta é a porta do Senhor;

por ela entrarão os justos.

21  Render-te-ei graças porque me acudiste

e foste a minha salvação.

22  A pedra que os construtores rejeitaram,

essa veio a ser a principal pedra, angular;

23  isto procede do Senhor

e é maravilhoso aos nossos olhos.

24  Este é o dia que o Senhor fez;

regozijemo-nos e alegremo-nos nele.

25  Oh! Salva-nos, Senhor, nós te pedimos;

oh! Senhor, concede-nos prosperidade!

26  Bendito o que vem em nome do Senhor.

A vós outros da Casa do Senhor, nós vos abençoamos.

 

 

Os fariseus presentes ficam profundamente incomodados com o reconhecimento que a multidão está dando a Jesus Cristo, e ordenam que Jesus os faça parar. Novamente demonstrando o seu senhorio sobre todas as circunstâncias, até mesmo sobre as coisas inanimadas, Jesus diz: “Asseguro-vos que, se eles se calarem, as próprias pedras clamarão”.

 

Enrique Simonet – Flevit super illam – 1892

 

O Rei Jesus Cristo chora o destino de Jerusalém

 

41 Quando ia chegando, vendo a cidade, chorou 42 e dizia: Ah! Se conheceras por ti mesma, ainda hoje, o que é devido à paz! Mas isto está agora oculto aos teus olhos. 43 Pois sobre ti virão dias em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras e, por todos os lados, te apertarão o cerco; 44 e te arrasarão e aos teus filhos dentro de ti; não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não reconheceste a oportunidade da tua visitação.

 

Assim como os textos aludidos por Lucas, no entanto, a entrada do Rei não seria totalmente pacífica, mas causaria sofrimento tanto para ele mesmo quanto, no devido tempo, para a cidade de Jerusalém. O que Jesus, chorando, anuncia aqui, não era uma novidade completa, mas era um segundo cumprimento das maldições resultantes da desobediência do povo. O profeta Zacarias também havia anunciado essa mesma tragédia em Zacarias 14.1-7.[1] O que Jesus anunciou aqui se cumpriu com detalhes em 70 d.C., quando o exército romano invadiu e destruiu Jerusalém e o templo.

 

O que me chama a atenção aqui nesse texto é que Jesus atribui o fatídico destino de Jerusalém ao fato de que eles não reconheceram a oportunidade dada por Deus. O próprio Deus estava visitando a cidade em Cristo Jesus, mas ele não foi aceito nem recebido como o Messias, filho de Davi. Aquilo que era necessário ser feito para que a paz fosse alcançada (paz com Deus, paz entre os judeus e outros povos, paz entre os homens) estava oculto aos olhos dos judeus naquela geração.

 

 

O Rei Jesus purifica o templo

 

45 Depois, entrando no templo, expulsou os que ali vendiam, 46 dizendo-lhes: Está escrito: A minha casa será casa de oração. Mas vós a transformastes em covil de salteadores. 47 Diariamente, Jesus ensinava no templo; mas os principais sacerdotes, os escribas e os maiorais do povo procuravam eliminá-lo; 48 contudo, não atinavam em como fazê-lo, porque todo o povo, ao ouvi-lo, ficava dominado por ele.

 

Ao entrar em Jerusalém, Jesus não vai para um palácio, mas vai para o templo. Ali, ele encontra pessoas vendendo animais para os sacrifícios e expulsa a todos. Jesus cita Isaías 56.7[2] que afirma que o templo deveria ser casa de oração, mas que o povo a havia transformado em um “esconderijo de ladrões” (NLTH), citando dessa vez Jeremias 7.[3]

 

Reações diversas com relação ao Rei Jesus

 

Assim como aconteceu com todos os profetas ao longo da história bíblica, a pessoa e as palavras de Jesus causavam as mais diferentes reações:

  • Sacerdotes, escribas e maiorais do povo: querem eliminá-lo (19.47)
  • Povo: fica dominado por Jesus (19.48), mas são os mesmos que gritarão: crucifica-o.
  • Fariseus: querem atrapalhar outros de reconhecer o senhorio do Rei (19.39)
  • Os discípulos: submetem-se, servem, honram e dizem: “Bendito é o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas maiores alturas” (19.28-38)

 

Qual é a tua reação com relação ao rei Jesus?

 

 

_____________________________________________________

[1] 1 Eis que vem o Dia do Senhor, em que os teus despojos se repartirão no meio de ti. 2 Porque eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será tomada, e as casas serão saqueadas, e as mulheres, forçadas; metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o restante do povo não será expulso da cidade. 3 Então, sairá o Senhor e pelejará contra essas nações, como pelejou no dia da batalha. 4 Naquele dia, estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; o monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade, para o sul. 5 Fugireis pelo vale dos meus montes, porque o vale dos montes chegará até Azal; sim, fugireis como fugistes do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá; então, virá o Senhor, meu Deus, e todos os santos, com ele. 6 Acontecerá, naquele dia, que não haverá luz, mas frio e gelo. 7 Mas será um dia singular conhecido do Senhor; não será nem dia nem noite, mas haverá luz à tarde. (Zacarias 14.1-7)

[2]  6 Aos estrangeiros que se chegam ao Senhor, para o servirem e para amarem o nome do Senhor, sendo deste modo servos seus, sim, todos os que guardam o sábado, não o profanando, e abraçam a minha aliança, 7 também os levarei ao meu santo monte e os alegrarei na minha Casa de Oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar, porque a minha casa será chamada Casa de Oração para todos os povos. 8 Assim diz o Senhor Deus, que congrega os dispersos de Israel: Ainda congregarei outros aos que já se acham reunidos. (Isaías 56.6-8)

[3] 8 Eis que vós confiais em palavras falsas, que para nada vos aproveitam. 9 Que é isso? Furtais e matais, cometeis adultério e jurais falsamente, queimais incenso a Baal e andais após outros deuses que não conheceis, 10 e depois vindes, e vos pondes diante de mim nesta casa que se chama pelo meu nome, e dizeis: Estamos salvos; sim, só para continuardes a praticar estas abominações! 11 Será esta casa que se chama pelo meu nome um covil de salteadores aos vossos olhos? Eis que eu, eu mesmo, vi isto, diz o Senhor. (Jeremias 7.8-11)

Filed Under: Estudo Bíblico, Exegese

Uma Palavra Evangelística Sobre o Dia do Senhor (Malaquias 3.13-4.5)

24/02/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Chegamos com este ao último post sobre a mensagem do profeta Malaquias. Os posts anteriores foram:

 

  • Eu te amo! (Malaquias 1.1-5)
  • Cadê a minha Honra? (Malaquias 1.6-14)
  • Sacerdotes humilhados e desprezados (Malaquias 2.1-9)
  • Seja fiel, a tua aliança principal é com Deus! (Malaquias 2.10-16)
  • Qual fogo você escolhe? (Malaquias 2.17—3.6)
  • O Dízimo é Uma Obrigação para os Cristãos na Nova Aliança? (Malaquias 3.6-12)

 

É possível adequar Malaquias na estrutura tríplice dos mandatos da aliança de Deus: espiritual, social e cultural.

Malaquias

Se você analisar em quantos textos Malaquias trata sobre o mandato espiritual e o que ele fala, perceberá que o profeta prioriza totalmente neste mandato e que ele relaciona as dificuldades nas outras áreas da vida (social e cultural)ao fato de que o povo de Deus estava vivendo com o seu coração longe do Senhor.

A última mensagem do mensageiro de Yahweh (Malaquias) ao povo, diz respeito ao que Deus tem preparado para o futuro tanto daqueles que lhe são fiéis quanto dos demais. O mesmo problema tratado em Malaquias 2.17—3.6 está em foco nessa passagem, mas aqui Deus deixa mais claro quais são os seus planos para o futuro:

Mal3-4

Até mesmo em uma análise superficial é possível ver que as ideias centrais so texto são Yahweh (dos Exércitos), tudo está relacionado a Ele, temor ao Senhor e o Dia do Senhor. A divisão entre os capítulos 3 e 4 é totalmente artificial. A Bíblia Hebraica, inclusive, não apresenta um quarto capítulo, mas continua o capítulo 3 até o final do livro. Além de ter uma conjunção (Pois, כִּֽי־הִנֵּ֤ה), o assunto continua o mesmo, ou seja, o Dia do Senhor.

Como todos os demais parágrafos em Malaquias, este começa com um diálogo entre Deus e o povo:

Deus: “Vocês têm dito palavras duras contra mim”,

Povo: ‘O que temos falado contra ti?’

Deus: “Vocês dizem: ‘É inútil servir a Deus. O que ganhamos quando obedecemos aos seus preceitos e ficamos nos lamentando diante do Senhor dos Exércitos? Por isso, agora consideramos felizes os arrogantes, pois tanto prosperam os que praticam o mal como escapam ilesos os que desafiam a Deus!’” (NVI)

Note que, novamente, Deus traz à tona aquilo que estava dentro do coração do seu povo e, novamente, o problema diz respeito a sentir inveja daqueles que não são povo de Deus. Eles estavam achando que não valia a pena ser justo, assim como outros servos de Deus ao longo da história (Salmo 73.13-14; Jr 12.1; Hc 1.2-4; Sf 1.12).

Não fica claro se o versículo 16 está se referindo a essas pessoas ou a outros, que são chamados de os que temem ao Senhor. É dito que eles falavam uns aos outros, mas, o que eles falavam entre si? Será que Deus está se referindo aos questionamentos de sua justiça ou a palavras de mútuas ânimo e motivações à fidelidade? É difícil ter uma resposta definitiva para isso. O fato é que é possível chegar a um estado de sofrimento tal em que mesmo o justo questione os atos de Deus, mas o justo nunca perderá o temor do Senhor nesse processo.

 

Qual é a resposta de Deus para aqueles que O temem?

 

A resposta de Deus envolve cinco ações de Deus:

  1. o Senhor os ouviu com atenção.
  2. Foi escrito um livro como memorial na sua presença acerca dos que temiam o Senhor e honravam o seu nome.
  3. “No dia em que eu agir”, diz o Senhor dos Exércitos, “eles serão o meu tesouro pessoal
  4. Eu terei compaixão deles como um pai tem compaixão do filho que lhe obedece.
  5. Então vocês verão novamente a diferença entre o justo e o ímpio, entre os que servem a Deus e os que não o servem. (NVI)

1. Deus nos ouve com atenção quando clamamos a ele em meio ao nosso sofrimento. 2. A segunda ação de Deus é apresentada por meio de uma metáfora: Deus faz um memorial, algo físico fica diante dele para que ele se lembre daqueles que temem o honram o seu nome. A ideia que essa metáfora quer transmitir é de que Deus necessariamente vai lembrar favoravelmente dos seus filhos da aliança. 3 e 4. Com duas outras metáforas, Deus mostra como ele vai cuidar daqueles que o temem. Eles serão um tesouro especial e serão tratados como filhos obedientes. Imagine que sua casa pegue fogo, qual seria a sua atitude? Quem ou o que você correria para salvar? Deus diz que aqueles que o temem são as pessoas (filhos) e coisas (tesouro pessoal) que ele vai salvar. O cristão não preciosa ter medo do Dia do Senhor, pois aquele que teme ao Senhor será preservado e guardado como o tesouro especial e o filho de Deus. 5. O quinto aspecto apresenta a resposta para o problema levantado no começo do texto. Vale a pena servir ao Senhor? Embora neste mundo caído e amaldiçoado isso às vezes não fique claro, no dia da volta do Senhor Jesus e do grande julgamento Deus deixará muitíssimo claro que sim! Vale a pena servir e temer ao Senhor!

 

Características do Dia do Senhor

 

O nosso texto termina com uma palavra escatológica (sobre o final dos tempos, a consumação), uma descrição do Dia do Senhor. Tem que ficar claro para o leitor, no entanto, que as profecias do Antigo Testamento tem uma perspectiva diferente na entrega e no cumprimento. As profecias são proferidas à vista, mas muitas vezes o cumprimento é à prazo, ou seja, aquilo que parecia se cumprir de uma vez quando profetizado, se cumpre em diversas fases na prática.

4 “Pois certamente vem o dia, ardente como uma fornalha. Todos os arrogantes e todos os malfeitores serão como palha, e aquele dia, que está chegando, ateará fogo neles”, diz o Senhor dos Exércitos. “Não sobrará raiz ou galho algum. 2 Mas para vocês que reverenciam o meu nome, o sol da justiça se levantará trazendo cura em suas asas. E vocês sairão e saltarão como bezerros soltos do curral. 3 Depois esmagarão os ímpios, que serão como pó sob as solas dos seus pés, no dia em que eu agir”, diz o Senhor dos Exércitos. 4 “Lembrem-se da Lei do meu servo Moisés, dos decretos e das ordenanças que lhe dei em Horebe para todo o povo de Israel. 5 “Vejam, eu enviarei a vocês o profeta Elias antes do grande e temível dia do Senhor. 6 Ele fará com que os corações dos pais se voltem para seus filhos, e os corações dos filhos para seus pais; do contrário, eu virei e castigarei a terra com maldição.” (NVI)

Tentarei organizar em ordem cronológica o que o nosso texto fala sobre o Dia do Senhor, levando em consideração aquilo que sabemos a partir do Novo Testamento:

  1.  Virá o profeta Elias: já veio na pessoa de João Batista (Mt 11:14; 17:10–13; Mc 9:11–13; Lc 1:17; Jo 1:21) e pregou uma mensagem que resultou na conversão de muitos, como também no endurecimento de outros. A promessa é que se os pais e filhos não se convertessem totalmente uns aos outros (o que não aconteceu), Deus viria e feriria a terra com maldição (o começo do cumprimento disso foi a queda de Jerusalém no ano 70 d.C.).
  2. Para os que temem o nome de Deus é prometido que nasceria o sol da justiça trazendo salvação (cura) em suas asas (raios)! Não é sem motivo que Zacarias chamou Jesus de o sol nascente das alturas (Lucas 1.78). Jesus é esse sol maravilhoso que traz calor, luz e salvação para aqueles que temem o nome de Yahweh. E por causa desse sol, O Senhor diz aqueles que esperam a salvação saltarão como bezerros soltos no curral! Assim como o paralítico curado à porta do templo entrou saltando e louvando a Deus (Atos 3.8), assim deve ser para aqueles que conhecem Jesus Cristo como o seu Salvador. A alegria deve caracterizar aqueles que temem o Senhor. Esse aspecto da profecia já aconteceu, embora ainda não completamente.
  3. Finalmente o terceiro aspecto escatológico da profecia de Malaquias, mostra o julgamento e condenação daqueles que não temeram Yahweh, não aceitaram Cristo como seu Salvador e Senhor e desdenharam a justiça de Deus. As imagens aqui são de uma condenação impetrada com extrema violência. Quando o Dia do Senhor chegar os arrogantes e malfeitores serão queimados assim como a palha é lançada no fogo (Veja Mateus 3.11-12). A imagem se torna ainda mais forte quando diz que os que temem ao Senhor serão como bezerros que saltarão com seus pés e esmagarão aqueles que não amam o Senhor dos Exércitos. Estes serão como pó sob a sola dos pés dos que foram justificados pela fé.

 

Conclusão

 

  • Embora às vezes pareça demorado, Deus fará justiça plena na terra. Todo ato injusto será punido (ou já foi em Cristo) e todo temor ao Senhor e fé serão recompensados. “Não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora pareça demorado em defendê-los? Digo-vos que, depressa, lhes fará justiça. Contudo, quando vier o Filho do Homem, achará, porventura, fé na terra? (Lucas 18-7-8)
  • Deus ouve atentamente aqueles que o temem. Ele tem um memorial diante de si para se lembrar deles. Ele os preservará como um tesouro pessoal e como um filho querido. Ele lhes fará justiça. Sobre eles nascerá o sol da justiça trazendo salvação e cura. Eles serão vindicados. Eles saltarão de alegria como bezerros soltos na estrebaria.
  • Por mais indigesta e dura que seja, a doutrina do inferno é uma doutrina bíblica (Marcos 9.48; Mateus 25.30; Lucas 16.23). Aqueles que não se arrependerem dos seus pecados e não crerem em Jesus, terão que enfrentar em si mesmos o justo castigo pelos seus pecados (motivações, pensamentos, palavras e atitudes contrários a pureza de Deus). Haverá castigo terrível contra eles. Arrependei-vos e crede no evangelho enquanto há tempo!
  • A clamor por justiça e vingança pode não fazer muito sentido para cristãos que não tem enfrentado perseguições. Imagine no entanto um cristão cuja a casa é destruída, todos os membros da família são sequestrados, abusados e assassinados. Imagine os nossos irmãos ao redor do mundo que enfrentam diariamente o medo das armas e loucura de grupos dirigidos pelo príncipe das trevas… A mensagem de vingança do nosso texto faz muito mais sentido para os cristãos que enfrentam perseguição. E há muitos nessa situação neste exato momento. “Acaso não odeio os que te odeiam, Senhor? E não detesto os que se revoltam contra ti? Tenho por eles ódio implacável! Considero-os inimigos meus! Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece as minhas inquietações. Vê se em minha conduta algo te ofende, e dirige-me pelo caminho eterno.” (Salmo 139.21-24)

 

Jesus voltará. Ele trará libertação para os oprimidos. Ele fará justiça. “O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho.” (Marcos 1:15).

 

8 Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos, como um dia. 9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento. 10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados; também a terra e as obras que nela existem serão atingidas. 11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade, 12 esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se derreterão. 13 Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita justiça. (2 Pedro 3:8–13).

Filed Under: Estudo Bíblico, Exegese

O Dízimo é Uma Obrigação para os Cristãos na Nova Aliança? (Malaquias 3.6-12)

17/02/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Introdução

O livro de Malaquias contém imagens fortes, palavras duras e predições de maldição. Não podemos deixar, no entanto, que essas palavras fortes do livro anuviem as promessas, declarações divinas de amor e teologia do livro. Vejamos, por exemplo, os nomes com os quais Deus se revela no livro e algumas atitudes divinas que revelam o seu caráter amoroso:

Nomes de Deus em Malaquias

• SENHOR (1.2)
• SENHOR dos Exércitos (1.4)
• Pai (1.6; 2.10)
• Senhor (1.6)
• Deus (1.9)
• O Deus cujo nome é grande entre as nações (1.11)
• O Grande Rei (1.14)
• O Deus que é terrível entre as nações (1.14)
• O Deus de Israel (2.16)

Características de Deus em Malaquias

• O Deus que fala com o seu povo por meio de mensageiros (1.1; 2.7; 3.1)
• O Deus que ama o seu povo (1.2)
• O Deus que é grande também fora de Israel (1.5)
• O Deus que convida o seu povo ao arrependimento, mesmo depois de pecados graves (2.1)
• O Deus da aliança (2.4-5)
• O Deus que testemunha e faz o casamento dos seus filhos (2.14-15)
• O Deus que purifica o seu povo (3.3)
• O Deus que protege os desamparados (3.5)
• O Deus que não muda e por isso não destrói os seus (3.6)
• O Deus que abençoa materialmente o seu povo (3.10-12)
• O Deus que considera os que o temem como seu tesouro particular (3.17)
• O Deus que poupa ao filho que o serve (3.17)
• O Deus justo ao recompensar e punir (3.18)
• O Deus que prometeu a vinda de Jesus Cristo, o desejado mensageiro da aliança (3.1), o Sol da justiça que traz salvação nas suas asas (4.2)!

Lembre-se, portanto, o motivo pelo qual Deus fala palavras duras ao seu povo é o seu amor fiel à aliança que ele mesmo fez com o seu povo. Deus nos ama e por isso mesmo é que ele nos traz para perto de si.

Contexto

A estrutura do livro baseia-se nas perguntas que Deus revela que estavam passando no coração do povo e nas respectivas respostas de Deus:

  • Em que nos tens amado?
    • Amei a Jacó e Odiei a Esaú (1.1-5)
  • Em que desprezamos o teu nome?
    • Sacrifícios Defeituosos (1.6-14)
    • Infidelidade no sacerdócio (2.1-9)
    • Infidelidade no Casamento (2.10-16)
  • Em que o enfadamos?
    • Qualquer mal passa por bom aos olhos de YAWEH
    • É destes que Ele gosta (2.17—3.6)
  • Em que havemos de tornar?
  • Em que te roubamos?
    • Nos dízimos e ofertas (3.6-12)

O nosso texto apresenta a infidelidade do povo de Judá com relação à sua vida financeira.

Mal3_6-12

1 Os Erros: Afastamento de Deus, Roubo a Deus e Insensibilidade com relação ao pecado

7 Desde os dias de vossos pais,
vos desviastes dos meus estatutos e não os guardastes;
tornai-vos para mim,
e eu me tornarei para vós outros, diz o SENHOR dos Exércitos;
mas vós dizeis: Em que havemos de tornar?
8 Roubará o homem a Deus? Todavia, vós me roubais e dizeis:
Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas.

Um dos absurdos desses texto é encontrarmos o Senhor dos Exércitos conversando com o seu povo nesses termos: “Volta para mim”. Deus não precisa de nós, Deus é totalmente santo e poderoso, ele pode criar um povo novo para si quando quiser. Ainda assim, ele convida o seu povo de aliança quando esse anda errante: “volte para mim!”

Esse texto ensina que abandonar os estatutos de Deus e não os guardar é a mesma coisa que abandonar o próprio Deus. O problema é que além de se afastar dos mandamentos e de Deus e de roubar a Deus, o povo que voltara do exílio também já havia perdido a sensibilidade espiritual ao ponto de não saber distinguir entre atitudes corretas e ações pecaminosas.

2 A Consequência: Maldição

9 Com maldição sois amaldiçoados,
porque a mim me roubais, vós, a nação toda.

O Deus que criou o mundo com leis, também se relaciona com seu povo baseado em leis e princípios. Deus havia prometido bênçãos pela obediência e maldições pela desobediência e aquele povo estava provando as maldições por causa de sua idolatria.

3 A Solução e as Promessas: Tragam do dízimo e façam prova de mim nisso, diz o Senhor

10 Trazei todos os dízimos à casa do Tesouro,
para que haja mantimento na minha casa;
e provai-me nisto, diz o SENHOR dos Exércitos,

Deus nunca aponta um erro sem apresentar uma solução. O amor de aliança de Deus é de forma tal que ele é compelido por si mesmo a abençoar quando o seu povo se arrepende e aje de conformidade com a sua vontade revelada (lei). Deus promete abençoá-los com pelo menos três tipos de bênçãos:

3.1 Deus promete abrir Janelas do Céu e derramar bênçãos sem medida

se eu não vos abrir as janelas do céu
e não derramar sobre vós bênção sem medida.

Essa é uma das imagens mais lindas para retratar as bênçãos que Deus tem para o seu povo Imagine um celeiro cheio e suspenso, cujas portas ficam para baixo. O que acontece quando as portas de abrem? É esse o tipo de abundância que Deus promete ao seu povo e esse tipo de linguagem também acontece no Novo Testamento. Não podemos, no entanto, reduzir as promessas de Deus às coisas materiais somente, Deus tem muito mais do que dinheiro para dar ao seu povo, ele nos abençoa com bênçãos espirituais e materiais em Cristo, ele nos abençoa com tudo o que é necessário para a vida é para a piedade.

3.2 Deus promete repreender o devorador

11 Por vossa causa, repreenderei o devorador,
para que não vos consuma o fruto da terra;
a vossa vide no campo não será estéril,
diz o SENHOR dos Exércitos.

A segunda promessa de Deus é repreender aquilo que consome as nossas bênçãos. A palavra “devorador” é usada no Antigo Testamento para se referir a gafanhotos, exércitos inimigos e fogo. Não há aqui, portanto, uma referência primária a espíritos malignos. O fato, no entanto, é que Deus promete repreender qualquer coisa, seja física ou espiritual, que roube as bênçãos físicas e espirituais do seu povo.

image

3.3 Deus promete abençoá-los de maneira que outros reconheçam

12 Todas as nações vos chamarão felizes,
porque vós sereis uma terra deleitosa,
diz o SENHOR dos Exércitos.

Em terceiro lugar, é prometido que a verdade de Deuteronômio 4.6—8 e do Salmo 67 se cumpriria na vida deles, eles seriam tão abençoados que as nações ao redor perceberiam e reconheceriam as bênçãos de Deus sobre eles.
Há um problema teológico, no entanto, que precisa ser tratado antes de se aplicar esse texto à igreja que vive na realidade da nova aliança:

4 O que isso tem a ver com a igreja neotestamentária?

“O dízimo é ensinado em toda a Bíblia: antes da lei (Gn 14.20), na lei (Lv 27.30), nos livros históricos (Ne 12.44), poéticos (Pv 3.9,10), proféticos (Ml 3.8-12) e também no Novo Testamento (Mt 23.23; Hb 7.8)”. Hernandes Dias Lopes

Mateus 23.23 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas coisas, sem omitir aquelas!

Hebreus 7.4-10 Considerai, pois, como era grande esse a quem Abraão, o patriarca, pagou o dízimo tirado dos melhores despojos. 5Ora, os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm mandamento de recolher, de acordo com a lei, os dízimos do povo, ou seja, dos seus irmãos, embora tenham estes descendido de Abraão; 6entretanto, aquele cuja genealogia não se inclui entre eles recebeu dízimos de Abraão e abençoou o que tinha as promessas. 7Evidentemente, é fora de qualquer dúvida que o inferior é abençoado pelo superior. 8Aliás, aqui são homens mortais os que recebem dízimos, porém ali, aquele de quem se testifica que vive. 9E, por assim dizer, também Levi, que recebe dízimos, pagou-os na pessoa de Abraão. 10Porque aquele ainda não tinha sido gerado por seu pai, quando Melquisedeque saiu ao encontro deste.

Esses são os dois textos principais que falam sobre dízimo no Novo Testamento. Embora o primeiro seja debatível quando à sua aplicação, o segundo é bastante claro. Na argumentação de Hebreus, o autor está apontando para a superioridade da nova aliança em Cristo quando comparada à velha aliança. Essa “nova” aliança em Cristo começou com Melquisedeque, antes da lei. É nesse contexto, então, que o texto não somente mostra que Abraão, antes da lei, deu o dízimo, mas que Jesus na Nova Aliança também de alguma forma recebe os nossos dízimos: “Aliás, aqui são homens mortais os que recebem dízimos, porém ali, aquele de quem se testifica que vive.” (Hebreus 7.8)

Eu não consigo ver como seria possível dizer que o dízimo não é mais válido se levarmos a argumentação de Hebreus a sério. Por outro lado, mesmo quando o Novo Testamento não fala de dízimo, ele dá a entender que a obrigação (que deve ser feita sem legalismo!), ou desejo, dos cristãos na nova aliança dis respeito a não somente 10%, mas mais do que isso:

Lucas 6.38 …dai, e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos darão; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também.

Lucas 12.33 Vendei os vossos bens e dai esmola; fazei para vós outros bolsas que não desgastem, tesouro inextinguível nos céus, onde não chega o ladrão, nem a traça consome, 34porque, onde está o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.

Lucas 14.33 Assim, pois, todo aquele que dentre vós não renuncia a tudo quanto tem não pode ser meu discípulo.

Lucas 21.3-4 e disse: Verdadeiramente, vos digo que esta viúva pobre deu mais do que todos. 4Porque todos estes deram como oferta daquilo que lhes sobrava; esta, porém, da sua pobreza deu tudo o que possuía, todo o seu sustento.

2 Coríntios 9.6-9 E isto afirmo: aquele que semeia pouco pouco também ceifará; e o que semeia com fartura com abundância também ceifará. 7Cada um contribua segundo tiver proposto no coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama a quem dá com alegria. 8Deus pode fazer-vos abundar em toda graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla suficiência, superabundeis em toda boa obra, 9como está escrito: Distribuiu, deu aos pobres, a sua justiça permanece para sempre.

Assim, portanto, creio que é justo que apliquemos o texto de Malaquias à nossa realidade neotestamentária, lembrando que as promessas continuam em voga (e com a mesma abundância), da mesma forma que o privilégio deve ser exercido além dos 10% e sem legalismo.

Conclusão

  • O Novo Testamento nunca abole o dízimo, pelo contrário, ratifica-o e expande o reino de Deus sobre nossas posses.
  • Assim como há promessas em Malaquias para aqueles que forem fiéis no dízimo, há promessas no Novo Testamento para aqueles que dão ofertas com liberalidade.
  • As bênçãos prometidas na Bíblia aos que são fiéis na admistração do seu dinheiro são muito maiores do que apenas bênçãos materiais.
  • O coração é fundamental no processo. Deus ama ao que dá com alegria. Ainda assim, não fazê-lo é roubar a Deus, afastar-se de Deus e permitir que o coração vá se tornando cada vez mais insensível.

O que devemos fazer?

  • Dê o dízimo!
    • É do bruto
    • São as primícias
    • Não é uma atitude legalista
  • Use o dinheiro que Deus põe na tua mão para abençoar aqueles que têm menos do que você.
  • Coloque a igreja, bons ministérios paraeclesiásticos, e os pobres em teu orçamento e vá aumentando aos poucos os teus esforços.

Prove a Deus nisso!!

  • Bênçãos
    • Janelas dos céus abertas e bênçãos caindo
    • Deus vai repreender o devorador
    • Você será abençoado de maneira pública e reconhecível

O que você prefere: ter Deus como sócio, ou como concorrente? Como parceiro ou como inimigo?

 

 

Algumas ideias deste post e dos demais em Malaquias foram extraídas de:

  • http://hernandesdiaslopes.com.br/topico/malaquias/
  • http://www.ipsantoamaro.com.br/pregacoes/series/1-exposicao-em-malaquias.html
  • http://www.desiringgod.org/messages/by-scripture/malachi/3
  • Taylor, Richard A., and E. Ray Clendenen. Haggai, Malachi. Vol. 21A. The New American Commentary. Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2004. Logos Edition.
  • Ellsworth, Roger. Opening up Malachi. Opening Up Commentary. Leominster: Day One Publications, 2007. Logos Edition.

Filed Under: Estudo Bíblico

Qual fogo você escolhe? (Malaquias 2.17-3.6)

10/02/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Introdução

O mundo em que vivemos é um lugar cheio de injustiças. Sonegadores de imposto recebem desconto, condenados ricos têm os melhores advogados de defesa e se safam das penas piores, crianças morrem de fome sem que alguém as proteja, conglomerados de empresas formam cartéis e são protegidos pelo governo…

Os casos de corrupção e injustiça são tantos que por vezes tendemos a questionar se existe um Deus e se ele é realmente justo e bom. Talvez em algum momento de sua vida, você olhou a realidade de pessoas mal-intencionadas subindo na vida enquanto você, um filho de Deus permanece onde está ou enfrenta sofrimentos.

Nessas horas, é fácil questionarmos a Deus: Onde está a justiça de Deus? Será que Deus recompensa os ímpios mais do que os justos? Todos que fazem o mal aos olhos do Senhor são tratados da mesma forma do que os que fazem bem? Deus gosta mesmo é dos que não o obedecem?

Era assim que estavam se sentindo os israelitas da época de Malaquias, e estas perguntas foram feitas por eles a Deus. O questionamento da justiça de Deus não é algo incomum na Bíblia. Alguns servos fiéis a Deus, em alguns momentos o questionaram:

  • Asafe – “Com efeito, inutilmente conservei puro o coração
    e lavei as mãos na inocência. Pois de contínuo sou afligido
    e cada manhã, castigado.” (Salmo 73.13-14)
  • Jeremias – “Justo és, ó Senhor, quando entro contigo num pleito; contudo, falarei contigo dos teus juízos. Por que prospera o caminho dos perversos, e vivem em paz todos os que procedem perfidamente?” (Jr 12.1).
  •  Habacuque – “Até quando, Senhor, clamarei eu, e tu não me responderás? Gritar-te-ei: Violência! E não salvarás? […] Por esta causa, a lei se afrouxa, e a justiça nunca se manifesta, porque o perverso cerca o justo, a justiça é torcida” (Hc 1.2-4).
  • Sofonias – “…O Senhor não faz bem, nem faz mal” (Sf 1.12).

Você já se sentiu assim? Qual é a resposta de Deus para nós?

 

Contexto

  • Em que nos tens amado?
    • Amei a Jacó e Odiei a Esaú
  • Em que desprezamos o teu nome?
    • Sacrifícios Defeituosos (1.6-14)
    • Infidelidade no sacerdócio (2.1-9)
    • Infidelidade no Casamento (2.10-16)
  • Em que o enfadamos?

 

O Problema: Teodicéia

 

2.17 Enfadais [esgotais, cansais] o SENHOR com vossas palavras;

e ainda dizeis: “Em que o enfadamos?”

Nisto, que pensais:

“Qualquer que faz o mal passa por bom aos olhos do SENHOR, e desses é que ele se agrada:;

ou: “Onde está o Deus do juízo?”

 

O mesmo sentimento demonstrado por Asafe, Jeremias, Habacuque e Sofonias estava no povo que havia voltado do exílio. Esse é o mesmo problema que afastam tanto de Deus em nossa época: Se Deus é bom, porque existe tanto mal no mundo? Se Deus é justo e onipotente, porque existem tantas injustiças e tantas vezes os maus de dão bem e pessoas boas ou inocentes sofrem tanto?

 

Resposta: O meu mensageiro virá

 

3.1 Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim;
3.2 Mas quem poderá suportar o dia da sua vinda? E quem poderá subsistir quando ele aparecer?

 

No Antigo Oriente era muito comum enviar um mensageiro anunciando com antecedência a chegada de um rei. Este papel seria exercido por João Batista, o de preparar o caminho para que o rei viesse ao povo. Jesus testemunhou exatamente isso sobre João Batista citando este texto que estamos lendo: “Este é de quem está escrito: Eis aí eu envio diante da tua face o meu mensageiro, o qual preparará o teu caminho diante de ti. Em verdade vos digo: entre os nascidos de mulher, ninguém apareceu maior do que João Batista; mas o menor no reino dos céus é maior do que ele” Mateus 11.10-11

Malaquias, no final do livro, fala novamente sobre a vinda de João Batista, que é o grande sinal de que o Messias estava vindo. “Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia do SENHOR; ele converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a terra com maldição.” (Malaquias 4.5-6)

João Batista era o grande sinal de Deus de que ele estava pronto para cumprir a sua promessa de anos: o filho da mulher que pisaria a cabeça da serpente estava entrando em cena no teatro da história! O descendente de Abraão em quem todas as famílias da terra seriam abençoadas certamente viria. O filho de Davi que seria um rei perfeitamente justo viria ao mundo!

Qual é a resposta de Deus para as acusações de que Ele não é justo? Qual é a resposta de Deus para o problema da teodicéia? Jesus Cristo é a resposta de Deus! Ele é aquele que iria desfazer a maldição que o homem e a mulher trouxeram ao mundo quando decidiram pecar. Jesus Cristo é a solução de Deus para pessoas, grupos e para a renovação de todo o cosmos.

Assim, após falar da vinda do arauto (aquele que anuncia o rei), Malaquias profetiza a vinda de Jesus:

E então viria o Messias:

Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim; de repente, virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais, o Anjo da Aliança, a quem vós desejais; eis que ele vem, diz o SENHOR dos Exércitos. (Malaquias 3.1)
Note que esse cuja vinda é prometida é o próprio Yahweh, a sua vinda seria repentina (o aviso seria a vinda de João Batista). Vindo, ele teria um relacionamento especial com o templo (João 2.13-17), ele viria como Rei e Senhor, seria o Mensageiro da Aliança (a nova aliança de Jeremias 31) e sua vinda é garantida pelo Senhor dos Exércitos.
O versículo 2, no entanto, mostra que a vinda de Cristo não seria uma vinda tranquila, apenas trazendo boas notícias:

Mas quem poderá suportar o dia da sua vinda? E quem poderá subsistir quando ele aparecer? (Malaquias 3.2)

 

O resto de texto mostra que Jesus vem de duas formas: ele vem como fogo purificador e como fogo consumidor. Essa á a realidade trazida pelo pecado. Você e eu necessariamente enfrentaremos o fogo de Deus nessa vida ou depois dela. Ou seremos purificados pelo fogo purificador, ou seremos punidos pelo fogo devorador. Que fogo você quer que Cristo seja para você?

 

Jesus virá como fogo purificador

3.2 …Porque ele é como o fogo do ourives e como a potassa (lixívia) dos lavandeiros.
3.3 Assentar-se-á como derretedor e purificador de prata;
purificará os filhos de Levi
e os refinará como ouro e como prata;
eles trarão ao SENHOR justas ofertas.
4 Então, a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável ao SENHOR,
como nos dias antigos e como nos primeiros anos.

É-nos dito aqui que a obra do Messias será uma obra de purificação para o seu povo. Ele é como o fogo do ourives ou como o sabão dos que lavam roupa. Jesus vem para purificar pessoas de todos os tipos e transformá-las em um povo santo, separado para Deus:

Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente, aguardando a bendita esperança e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus, o qual a si mesmo se deu por nós, a fim de remir-nos de toda iniquidade e purificar, para si mesmo, um povo exclusivamente seu, zeloso de boas obras (Tito 2.11-14).
Jesus é o fogo purificador de Deus, aquele que nos faz passar por provações a fim de que a nossa fé se torna muito mais preciosa do que o ouro purificado com fogo (1 Pedro 1.6-8). É claro que o processo de purificação não é gostoso. Passar pelo fogo queima. Passar pelo processo divino de purificação deixa marcas, mas assim como acontece com o processo de polimento de metais e pedras, ao final, a imagem do purificador será vista em nós.
Qual é o objetivo de todo esse árduo processo de purificação? Um culto agradável a Deus: “eles trarão ao SENHOR justas ofertas. Então, a oferta de Judá e de Jerusalém será agradável ao SENHOR, como nos dias antigos e como nos primeiros anos.” Deus promete a restauração espiritual do povo de Deus.

O povo de Deus o acusou de injustiça, questionou o seu amor, apresentou ofertas defeituosas, desprezou o Senhor e se afastou dele. Ainda assim, Deus promete que seria para eles fogo purificador em vez de fogo consumidor. Porque?

A resposta está no versículo 6:

Porque eu, o SENHOR, não mudo; por isso, vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos.

 

Nem todos, no entanto, terão esse mesmo privilégio. Aqueles que amam a Jesus Cristo como Senhor e Salvador serão purificados. Aqueles, porém, que o desprezarem, terão de encarar a Deus como fogo consumidor.

 

Jesus virá como fogo consumidor

 

Após a vinda de Jesus como o anjo da Aliança e purificador, o que acontecerá com aqueles que não se deixarem purificar, aqueles que permanecerem nos seus pecados? Eis o que Deus diz:

 

5 Chegar-me-ei a vós outros para juízo;
serei testemunha veloz contra
os feiticeiros,
e contra os adúlteros,
e contra os que juram falsamente,
e contra os que defraudam o salário do jornaleiro,
e oprimem a viúva e o órfão,
e torcem o direito do estrangeiro,
e não me temem,
diz o SENHOR dos Exércitos.

 

O próprio Deus promete ser uma testemunha veloz contra aqueles que não se arrependerem dos seus pecados e crerem no Messias. O inferno não é um lugar de purificação, mas u lugar de punição eterna para aqueles que desprezaram o amor de Deus. Todos aqueles que não temem o Senhor e por isso se envolvem inveteradamente nas mais diversas formas de pecado terão que enfrentar a Deus como fogo consumidor (Êxodo 24.17; Hebreus 12.29). Ao final, Deus promete, toda obra das trevas, todo adultério, toda mentira, toda injustiça social e toda falta de temor de Deus serão punidas e Deus será a testemunha contra aqueles que perpetraram tais atitudes.

Ou você escolhe Jesus como seu advogado de defesa, ou ele Deus será testemunha contra você. Ou você escolhe Jesus como o seu fogo purificador, ou ele trará fogo devorador sobre você.

 

Conclusão

Qual é a resposta de Deus para o problema da teodicéia, para o fato de que há injustiça no mundo?

A resposta de Deus é Jesus Cristo, o Messias de Israel.

Embora vejamos tantas injustiça no mundo, Deus não é injusto. Ele não está ausente. Ele vê. Ele sabe. Ele está agindo. Ele trará justiça a esse mundo! Ele já enviou o arauto que preparou o caminho de Jesus Cristo. O Senhor Jesus já veio uma primeira vez e deu início à sua obra de purificação de um povo exclusivo para Deus de todas as tribos, línguas e raças. Jesus Cristo voltará e concluirá a sua obra. Então viveremos nos novos céus e nova terra, nos quais habita a justiça (2 Pedro 3.13-14).

 

Algumas ideias deste post e dos demais em Malaquias foram extraídas de:

  • http://hernandesdiaslopes.com.br/topico/malaquias/
  • http://www.ipsantoamaro.com.br/pregacoes/series/1-exposicao-em-malaquias.html
  • http://www.desiringgod.org/messages/by-scripture/malachi/3
  • Taylor, Richard A., and E. Ray Clendenen. Haggai, Malachi. Vol. 21A. The New American Commentary. Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2004. Logos Edition.
  • Ellsworth, Roger. Opening up Malachi. Opening Up Commentary. Leominster: Day One Publications, 2007. Logos Edition.

 

Filed Under: Estudo Bíblico, Exegese

« Previous Page
Next Page »

Follow Logos Português

Copyright 2022 Faithlife / Logos Bible Software