Este é o quarto post no livro de Malaquias. O texto em Malaquias 2.10-16 apresenta a terceira resposta de Deus para a pergunta: “Em que desprezamos o teu nome?”, feita em Malaquias 1.6. O problema central deste texto é a deslealdade do povo. O termos hebraico para deslealdade é “בגד” (bagad) e ele aparece 5 vezes nesses versículos, sendo traduzido as vezes como desleal e às vezes como infiel. O problema é apresentado no versículo 10 e desenvolvido em duas áreas distintas nos demais versículos:

 

Não temos nós todos o mesmo Pai? Não nos criou o mesmo Deus? Por que seremos desleais uns para com os outros, profanando a aliança de nossos pais? (Malaquias 2.10)

Com essas perguntas retóricas, Malaquias (O Mensageiro de Yahweh) relembra o povo de Israel que Deus era o seu pai e criador e por decisão de Deus (ainda que eles não tivessem mérito nisso). Deus também havia entrado em uma aliança de amor com Israel. Vemos essa decisão de Deus, por exemplo:

Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha; vós me sereis reino de sacerdotes e nação santa. São estas as palavras que falarás aos filhos de Israel. (Êxodo 19.5)

 Mas a vós outros vos tenho dito: em herança possuireis a sua terra, e eu vo-la darei para a possuirdes, terra que mana leite e mel. Eu sou o SENHOR, vosso Deus, que vos separei dos povos. Ser-me-eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes meus. (Levítico 20.24 e 26)

Quando o SENHOR, teu Deus, te introduzir na terra a qual passas a possuir, e tiver lançado muitas nações de diante de ti, os heteus, e os girgaseus, e os amorreus, e os cananeus, e os ferezeus, e os heveus, e os jebuseus, sete nações mais numerosas e mais poderosas do que tu; e o SENHOR, teu Deus, as tiver dado diante de ti, para as ferir, totalmente as destruirás; não farás com elas aliança, nem terás piedade delas; nem contrairás matrimônio com os filhos dessas nações; não darás tuas filhas a seus filhos, nem tomarás suas filhas para teus filhos… (Deuteronômio 7.1-3)

Esse texto mostra que a aliança de Deus estava sendo profanada pelos judeus daquela época em duas áreas específicas, nos casamentos mistos e na infidelidade conjugal:

1 – Profanação da Aliança no Casamento Misto (11-12)

Judá tem sido desleal, e abominação se tem cometido em Israel e em Jerusalém; porque Judá profanou o santuário do SENHOR, o qual ele ama, e se casou com adoradora de deus estranho. O SENHOR eliminará das tendas de Jacó o homem que fizer tal, seja quem for, e o que apresenta ofertas ao SENHOR dos Exércitos. (Malaquias 2.11-12)

O casamento de um judeu com alguém de fora de Israel era proibido por Deus, não por uma questão racial, mas por causa da desobediência e idolatria que vinham em consequência dos casamentos mistos. Deus advertiu sobre isso em textos como Êxodo 34.16 e Deuteronômio 7.4

e tomes mulheres das suas filhas para os teus filhos, e suas filhas, prostituindo-se com seus deuses, façam que também os teus filhos se prostituam com seus deuses. (Êxodo 34.16)

…nem contrairás matrimônio com os filhos dessas nações; não darás tuas filhas a seus filhos, nem tomarás suas filhas para teus filhos pois elas fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do SENHOR se acenderia contra vós outros e depressa vos destruiria. (Deuteronômio 7.3-4 )

Infelizmente, o povo que voltou do exílio não observou esse mandamento de Deus, o que vemos na época de Neemias e Esdras:

Então, Secanias, filho de Jeiel, um dos filhos de Elão, tomou a palavra e disse a Esdras: Nós temos transgredido contra o nosso Deus, casando com mulheres estrangeiras, dos povos de outras terras, mas, no tocante a isto, ainda há esperança para Israel. Agora, pois, façamos aliança com o nosso Deus, de que despediremos todas as mulheres e os seus filhos, segundo o conselho do Senhor e o dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e faça-se segundo a Lei. (Esdras 10.2-3)

 Vi também, naqueles dias, que judeus haviam casado com mulheres asdoditas, amonitas e moabitas. Seus filhos falavam meio asdodita e não sabiam falar judaico, mas a língua de seu respectivo povo. Contendi com eles, e os amaldiçoei, e espanquei alguns deles, e lhes arranquei os cabelos, e os conjurei por Deus, dizendo: Não dareis mais vossas filhas a seus filhos e não tomareis mais suas filhas, nem para vossos filhos nem para vós mesmos. (Neemias 13.23-25)

Malaquias é mais ou menos contemporâneo de Esdras e Neemias e lida com o mesmo problema: a deslealdade do povo contra Deus ao se casarem com pessoas que não eram do povo de Deus e que, consequentemente, levavam o povo para longe do Senhor.

Mas havia um segundo problema: a infidelidade dos casados.

2 – Profanação da Aliança no Adultério (13-16)

Ainda fazeis isto: cobris o altar do SENHOR de lágrimas, de choro e de gemidos, de sorte que ele já não olha para a oferta, nem a aceita com prazer da vossa mão. E perguntais: Por quê? Porque o SENHOR foi testemunha da aliança entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira e a mulher da tua aliança. Não fez o SENHOR um, mesmo que havendo nele um pouco de espírito? E por que somente um? Ele buscava a descendência que prometera. Portanto, cuidai de vós mesmos, e ninguém seja infiel para com a mulher da sua mocidade. Porque o SENHOR, Deus de Israel, diz que odeia o repúdio e também aquele que cobre de violência as suas vestes, diz o SENHOR dos Exércitos; portanto, cuidai de vós mesmos e não sejais infiéis. (Malaquias 2.13-16)

Em todo o livro de Malaquias, fica claro que o povo não estava vivendo uma rebeldia declarada contra o Senhor, pelo contrário, as aparências eram de um povo muito fiel a Deus. Eles continuavam prestando culto, dando ofertas, orando e se derramando em lágrimas diante de Deus. As atitudes externas de religiosidade eram muito boas, mas o problema estava no coração.

Nesse trecho Deus começa dizendo que não iria aceitar as ofertas deles e nem as suas orações chorosas. Por que? Deus reponde, porque vocês estão sendo infiéis no casamento de vocês. Essa infidelidade se mostrava em infidelidade conjugal, divórcios e violência dentro do casamento. Então, Deus apresenta 5 argumentos pelos quais eles não deveriam continuar sendo infiéis: (1) Eu, Yahweh, fui testemunha da aliança entre você e seu cônjuge; (2) A tua esposa é a mulher da tua mocidade, a tua companheira, a mulher da tua aliança; (3) eu, Yahweh, é quem uni vocês dois em um só e meu Espírito atuou nessa união; (4) meu objetivo, diz Deus, é levantar uma descendência abençoada por meio das famílias da aliança. (5) O quinto argumento é uma espécie de conclusão para todo o trecho: “Porque o SENHOR, Deus de Israel, diz que odeia o repúdio e também aquele que cobre de violência as suas vestes, diz o SENHOR dos Exércitos; portanto, cuidai de vós mesmos e não sejais infiéis.”

Nesse texto Deus afirma que odeia o divórcio e coloca no mesmo nível a violência dentro do casamento. Cometer esses atos, portanto, é desafiar a Deus, aquele com quem temos a nossa principal aliança. Assim, Não adianta tentar manter a vida ‘espiritual’ em ordem se não estou sendo leal para com meu cônjuge. Deus não aceita sacrifícios de cônjuges que estão em pecado no casamento.

Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graça de vida, para que não se interrompam as vossas orações. (1 Pedro 3.7)

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Conclusão

Deus está intimamente interessado em nossa vida matrimonial! A aliança entre um homem e uma mulher cristãos é, necessariamente, uma aliança diante de Deus e com o próprio Deus. A decisão de se casar, não pode ser irresponsável, como se Deus não se importasse com quem eu me caso. A principal aliança entre um homem e uma mulher, tem que ser feita dentro dos padrões da aliança espiritual que os cristãos tem com o Senhor. Assim, se você é um cristão solteiro, você não pode considerar a possibilidade de se casar com alguém que não ame a Jesus Cristo. Se você é um cristão casado, lembre-se que o mesmo Deus que foi testemunha do seu casamento, está avaliando como está o seu desempenho como cônjuge. E aqueles cristãos que, hoje, estão casados com alguém que não teme ao Senhor? A Bíblia fala que o bom procedimento do cristão santifica e pode até mesmo salvar aquele que não teme ao Senhor. Continue firme em oração e prática cristã (Leia 1 Coríntios 7)!

Solteiro(a), peça a graça de Deus para te ajudar a somente namorar e casar com alguém que seja fiel a Jesus Cristo e aja neste sentido. Casado(a), peça a graça de Deus para seu fiel a Ele como cônjuge e aja neste sentido. Se é pelo Senhor, o teu amado, qualquer sacrifício vale a pena.

Desafios Práticos

1. Comece a ver a si mesmo como o maior problema do seu casamento. Confesse a Deus e ao seu cônjuge. Tome atitudes práticas de mudança.
2. Faça a sua devocional diariamente.
3. Faça o culto familiar.
4. Termine qualquer relacionamento com o sexo oposto que não está agradando ao Senhor.

Leia mais sobre casamento misto aqui.

Leia mais sobre casamento aqui.

Leia sobre divórcio aqui.

Vou jogar cocô na cara de vocês! Repulsivo, forte demais, exagerado, ridículo, humilhante… Você pode dar diferentes nomes para essa frase. A ameaça de alguém jogar excremento no rosto de outrem é algo profundamente humilhante e desafiador. O que é impressionante é que essa é uma ameaça feita por Deus contra os sacerdotes da época do profeta Malaquias! Se essa ameaça é repulsiva para você, para um sacerdote judeu ela provavelmente era muito mais repulsiva, pois além da humilhação e nojo, existia o aspecto da impureza cerimonial.

Antes de voltarmos ao texto, vamos rever o esboço do que aconteceu no livro até aqui:

• Deus afirma que ama o seu povo
• O povo pergunta (no coração) Em que nos tens amado?
  • Deus responde: amei a Jacó e Odiei a Esaú
• Deus afirma que o povo, especialmente os sacerdotes, têm desprezado o seu nome
• Eles perguntam: Em que desprezamos o teu nome?
• Deus responde apresentando três áreas principais:
  • Sacrifícios Defeituosos (1.6-14)
  • Sacerdotes Infiéis (2.1-9)
  • Infidelidade no Casamento (2.10-16)

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Deus ameaça humilhar os sacerdotes caso eles não o ouçam (1-4)

1 Agora, ó sacerdotes, para vós outros é este mandamento. 2 Se o não ouvirdes e se não propuserdes no vosso coração dar honra ao meu nome, diz o SENHOR dos Exércitos, enviarei sobre vós a maldição e amaldiçoarei as vossas bênçãos; já as tenho amaldiçoado, porque vós não propondes isso no coração. 3 Eis que vos reprovarei a descendência, atirarei excremento ao vosso rosto, excremento dos vossos sacrifícios, e para junto deste sereis levados. 4 Então, sabereis que eu vos enviei este mandamento, para que a minha aliança continue com Levi, diz o SENHOR dos Exércitos.

Os sacerdotes não estavam obedecendo o mandamento de Deus relacionado à sua obrigação como sacerdotes de Yahweh. Eles eram parcialmente culpados pelo povo desprezar a Deus no coração a na prática com sacrifícios defeituosos. Deus deixa claro que o problema com os sacerdotes também dizia respeito ao coração. As consequências da deobediência deles seriam: maldição (Ml 2.1), reprovação dos filhos! (Ml 2.2), atirar cocô no rosto (Ml 2.3), ser descartado fora do arraial como eram os restos do sacrifício (Ml 2.3).

Embora essa maldições e ameaças sejam terríveis, o objetivo delas não é descartar aqueles sacerdotes, mas trazê-los à uma posição de arrependimento, de forma que eles se lembrassem de suas responsabilidades espirituais como guias do povo de Deus.

O Novo Testamento afirma que na Nova Aliança todos os cristãos são sacerdotes, doutrina que, na Reforma, ficou conhecida como o sacerdócio universal de todos os crentes. Eis alguns dos textos que dão base para esse ensino:

1 Pedro 2.9 Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;

Apocalipse 1:6  e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, a ele a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém!

Apocalipse 5:10  e para o nosso Deus os constituíste reino e sacerdotes; e reinarão sobre a terra.

Apocalipse 20:6  Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem autoridade; pelo contrário, serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele os mil anos.

Êxodo 19.5-6 Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança, então, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha; vós me sereis reino de sacerdotes e nação santa. São estas as palavras que falarás aos filhos de Israel.

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Afinal, o que exatamente Deus quer dos sacerdotes? (5-7)

5 Minha aliança com ele foi de vida e de paz; ambas lhe dei eu para que me temesse; com efeito, ele me temeu e tremeu por causa do meu nome. 6 A verdadeira instrução esteve na sua boca, e a injustiça não se achou nos seus lábios; andou comigo em paz e em retidão e da iniquidade apartou a muitos. 7 Porque os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instrução, porque ele é mensageiro do SENHOR dos Exércitos.

Nos versículos  1 e 4 Deus fala do mandamento dos sacerdotes, mas até ali esse mandamento não havia sido apresentado em Malaquias. São os versículos 5-7 que mostram qual era o mandamento que Deus queria que os sacerdotes observassem. Levi foi um dos filhos de Jacó. Por ser violento, ele recebeu a punição de não ter terra em Israel. O que era maldição, no entanto, se transformou em bênção quando Deus escolheu os filhos de Levi (a tribo de Levi) para ser o povo especial que serviria o Senhor de tempo integral. Eles seriam os porteiros, auxiliares, carregadores do tabernáculo, cantores e sacerdotes: “Eis que tenho eu tomado os levitas do meio dos filhos de Israel, em lugar de todo primogênito que abre a madre, entre os filhos de Israel; e os levitas serão meus” (Números 3.12). Ao longo da história bíblica vemos diversos momentos em que os levitas em geral desempenharam bem as suas responsabilidades:

Números 25.9-13 Os que morreram da praga foram vinte e quatro mil. Então, disse o SENHOR a Moisés: Finéias, filho de Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, desviou a minha ira de sobre os filhos de Israel, pois estava animado com o meu zelo entre eles; de sorte que, no meu zelo, não consumi os filhos de Israel. Portanto, dize: Eis que lhe dou a minha aliança de paz. E ele e a sua descendência depois dele terão a aliança do sacerdócio perpétuo; porquanto teve zelo pelo seu Deus e fez expiação pelos filhos de Israel.

Êxodo 32.26 pôs-se em pé à entrada do arraial e disse: Quem é do SENHOR venha até mim. Então, se ajuntaram a ele todos os filhos de Levi

A vontade revelada de Deus para os levitas em geral e para os sacerdotes em particular é que eles deveriam temer a Deus e tremer diante dele (v. 5), deveriam ensinar a verdade ao povo de Deus (v. 6, 7), deveriam ter uma vida santa, compatível com o que ensinavam (v. 6) e, ao fazê-lo, deveriam ser instrumento nas mãos de Deus para que muitos se afastassem do mal (v. 6). Tudo isso é resumido no versículo 7 na expressão de que eles deveriam ser mensageiros de Yahweh.

Enquanto os levitas muitas vezes acertaram no cumprimento de suas obrigações, infelizmente as famílias sacerdotais por diversas vezes cometeram erros graves, como nos casos de Nadabe e Abiú (Números 10), de Eli e seus filhos, Hofni e Finéias (1 Samuel 2), e de Urias (2 Reis 16).

Deus exige santidade de todo o seu povo, mas ele exige um compromisso especial daqueles a quem ele mesmo chama para guiarem o seu povo. Vários sacerdotes sofreram as consequências disso.

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O Senhor dos Exércitos humilha os sacerdotes infiéis (8-9)

8 Mas vós vos tendes desviado do caminho e, por vossa instrução, tendes feito tropeçar a muitos; violastes a aliança de Levi, diz o SENHOR dos Exércitos. 9  Por isso, também eu vos fiz desprezíveis e indignos diante de todo o povo, visto que não guardastes os meus caminhos e vos mostrastes parciais no aplicardes a lei.

Na época de Malaquias os sacerdotes, ignorantes da grandeza e santidade de Deus, estavam fazendo o seu serviço de maneira relaxada e, ao fazê-lo, estavam conduzindo o povo para longe de Yahweh. Algumas das consequências que Deus promete já estavam presentes, mas ainda eram um convite de arrependimento, antes que Deus decidisse desprezá-los de vez. O desvio deles do caminho correto (descrito nos versículos anteriores) estavam resultando no tropeço do povo e perpetuação de injustiças. O resultado imediato é que os sacerdotes estavam perdendo o respeito do povo, assim como, infelizmente, acontece com o ministério pastoral em nossa época. Deus nos chama a todos para uma auto avaliação de como temos desempenhado o nosso sacerdócio. Se não houver arrapendimento e uma maneira nova de viver, ele poderá nos rejeitar, assim como fez com Hofni e Finéias:

1 Samuel 2.30-35  Portanto, diz o SENHOR, Deus de Israel: Na verdade, dissera eu que a tua casa e a casa de teu pai andariam diante de mim perpetuamente; porém, agora, diz o SENHOR: Longe de mim tal coisa, porque aos que me honram, honrarei, porém os que me desprezam serão desmerecidos. Eis que vêm dias em que cortarei o teu braço e o braço da casa de teu pai, para que não haja mais velho nenhum em tua casa. E verás o aperto da morada de Deus, a um tempo com o bem que fará a Israel; e jamais haverá velho em tua casa. O homem, porém, da tua linhagem a quem eu não afastar do meu altar será para te consumir os olhos e para te entristecer a alma; e todos os descendentes da tua casa morrerão na flor da idade. Ser-te -á por sinal o que sobrevirá a teus dois filhos, a Hofni e Finéias: ambos morrerão no mesmo dia. Então, suscitarei para mim um sacerdote fiel, que procederá segundo o que tenho no coração e na mente; edificar-lhe-ei uma casa estável, e andará ele diante do meu ungido para sempre.

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Conclusão

Nós somos os sacerdotes do Reino de Jesus Cristo. Como temos agido em nosso ofício sacerdotal? Deus nos chama para uma auto avaliação. Ele não faz isso como um chefe ávido para ver nosso tropeço, nem como um senhor de escravos pronto para derramar a sua ira sobre nós. Ele faz isso como aquele que começou esse livro dizendo: “eu vos tenho amado”.

Em Malaquias Deus questiona um povo praticante de religiosidade externa por causa dos pensamentos que estavam no coração deles. Embora praticassem sacrifícios, os animais eram defeituosos. Embora fossem ao templo, faziam-no apenas por obrigação. Eles não tinham admiração por Deus, questionavam o seu amor e achavam uma chatice ter que cultuá-lo. Deus traz tudo isso à tona em Malaquias 1.6-14. Eis o texto:

Estudando esse texto no Logos, marquei em verde aquilo que Deus fala acerca de Si mesmo, em vermelho o que Ele fala que o povo sentia a respeito dele e seu culto e em amarelo o que ele diz ao povo como resposta ao desprezo deles.

O Senhor dos Exércitos

A principal maneira que Deus usa para falar de si mesmo neste texto é Senhor dos Exércitos. Uma pesquisa dessa expressão na Biblia Hebraica apresenta 245 ocorrências do termo, 23 dessas em Malaquias, um livro pequeno em relação a outros que também usam o termo.

Deus não é qualquer um. Deus não é um amigão carente a quem podemos desprezar e que sempre voltará correndo quando lhe dermos atenção. Deus é o Senhor dos Senhores, o Yahweh dos Exércitos. Ele manda nos exércitos humanos, nos exércitos de estrelas e nos exércitos angelicais. Ele é o Senhor do Universo. Ele também se apresenta nesse texto como aquele que merece a honra devida a um pai e o respeito devido pelos escravos ao seu senhor e dono. Ele é o Grande Rei e o nome dele é Terrível Entre as Nações!

Todo o problema é que os sentimentos e atitudes dos judeus daquela época não eram compatíveis com a grandeza de Deus. Os teus são?

Deus Sabe

A Bíblia afirma que enquanto os homens só conhecem as atitudes exteriores, Deus conhece o coração dos humanos (1 Samuel 16.7). É por isso que nesse texto, Deus diz aos judeus que Ele sabia que eles o estavam desprezando (v. 6), profanando (v. 7), que eles achavam a mesa do Senhor desprezível e imunda (v. 7 e 12) e achavam o culto uma canseira (v. 13). É por causa dessas atitudes do coração, somada aos fatos de que eles não sentiam o amor de Deus e nem o amavam (Malaquias 1.1-5) que, na prática, eles davam a Deus o resto e o pior de suas posses e de si mesmos. Os animais oferecidos em sacrifício eram os piores imagináveis, a sobra, os defeituosos que ninguém queria. Se era para Deus podia ser o resto. É assim que eles pensavam e agiam.

Deus Responde

Deus é muito amoroso (Malaquias 1.2), mas quando desprezado, sendo o Rei dos reis e Senhor dos senhores, Ele responde com deprezo. O Deus que sabe amar como ninguém também sabe desprezar. Esse é um aspecto ignorado a respeito de Deus em nossos dias em que se super enfatiza o amor de Deus em detrimentos dos seus outros atributos. Ao mesmo tempo em que desprezava a Deus em seu coração, aquele povo buscava o favor de Deus com suas orações (v. 9). Qual era a resposta de Deus? Deus não os aceita (v. 9), deseja que as portas do templo fossem fechadas (v. 10), Deus sente desprazer neles  (v. 10), Ele não aceita as suas ofertas (v. 10). Para deixar claro o Seu desprezo santo, Deus promete àquele povo que um dia ele extrairia louvor da boca de outros povos e deles receberia culto (promessa a respeito da igreja. No Hebraico, essa frase não tem verbos com tempos verbais). Em suma, eu não preciso de vocês! Vocês podem dizer o mesmo?

Além de todas essas atitudes de desprezo, no versículo 14 Deus diz: “maldito seja o enganador, que, tendo um animal sadio no seu rebanho, promete e oferece ao SENHOR um defeituoso“. Qual é a resposta do Deus grandioso para aqueles que o desprezam? Deus os despreza (não ouve, não aceita ofertas, não sente prazer neles) e amaldiçoa.

Conclusão

Deus é o Senhor dos Exércitos e o nome dele é Grande Entre as Nações. Ele é o único Deus e Senhor do Universo. Ele é digno de toda adoração, louvor, glória, admiração, elogios, culto, ofertas e muito mais. Ele é merecedor de que dediquemos nossas vidas para Ele. Ele não vai ficar satisfeito com menos do que isso, e dará um jeito de extrair isso de nós, por amor ou por meio de sofrimento. E Ele faz isso porque nos ama (Malaquias 1.2). Qual é o tipo de religiosidade que você tem vivido: externa ou verdadeira? Qual é o tipo de sentimentos que você tem para com Deus? Você O trata como servo ou Ele é o teu Senhor?

Lighting up a Dead Star’s Layers. From http://www.jpl.nasa.gov/spaceimages/wallpaper.php?id=PIA01903.

Ao ler Gênesis 1—3 novamente, chamou-me a atenção o número de vezes que o texto se refere ao ato da fala, tanto por parte de Deus, quanto dos seres humanos, quanto da serpente. Uma pesquisa morfológica no Logos dos temas falar (אמר) e chamar (קרא) apresenta 30 e 11 ocorrências, respectivamente. Há também uma ocorrência importantíssima da expressão “a voz de Yahweh Deus” (ק֨וֹל יְהוָ֧ה אֱלֹהִ֛ים) que é ouvida por Adão e Eva no final do dia quando eles pecaram. É evidente que Moisés quis enfatizar o papel da fala tanto na criação quanto na queda. O que podemos aprender a partir dessas ocorrências?

• A fala foi o meio pelo qual Deus liberou poder criativo (Gn 1.3, 6, 9, 11, 14, 20)
• A fala foi o meio pelo qual Deus deu nome àquilo que estava criando (Gn 1.5, 8, 10)
• A fala foi o meio pelo qual Deus organizou aquilo que ele estava criando (Gn 1.6, 9)
• A fala foi o meio pelo qual Deus atribuiu capacidade de produção à criação (Gn 1.11, 24)
• A fala foi o meio pelo qual Deus determinou a função daquilo que ele estava criando (Gn 1.14-15, 20)
• A fala foi o meio pelo qual Deus abençoou suas criaturas, incluindo o homem. Essa bênção de Deus inclui capacidade de reprodução e o dever do domínio, no caso do ser humano (Gn 1.22, 28)
• A fala foi o meio pelo qual Deus deliberou consigo mesmo sobre a criação do homem e a função deste, bem como a deliberação para criar a mulher depois de afirmar que a solidão não era boa para o homem (Gn 1.26; 2.18)
• A fala foi o meio pelo qual Deus deu diretivas ao ser humano (Gn 1.29-30)
• A fala foi o meio pelo qual Deus deu mandamentos ao ser humano (Gn 2.16-17)

• O homem usa a fala pela primeira vez para dar nomes aos animais (Gn 2.19-20)
• O homem faz poesia quando vê a mulher que Deus lhe fizera (Gn 2.23)

• A serpente usa a fala para enganar a mulher (Gn 3)
• A serpente confunde a fala de Deus (Gn 3.1)
• Eva cita a palavra de Deus aparentemente sem precisão (Gn 3.2-3)
• A serpente nega a fala de Deus e usa a fala para manchar o caráter de Deus (Gn 3.4-5)
• Uma vez que a palavra de Deus foi desprezada, o sentido da visão tomou precedência na queda (Gn 3.6, 7)

• Interessantemente, no entanto, é a voz de Deus (ק֨וֹל יְהוָ֧ה אֱלֹהִ֛ים) que chama a atenção de Adão e Eva e os faz fugir (Gn 3.8).
• A fala foi o meio pelo qual Deus procura novamente o homem e lida com a situação, fazendo primeiro uma acareação dos fatos (Gn 3.9, 11, 13)
• A fala foi o meio pelo qual Deus amaldiçoou a serpente e a terra, trouxe sofrimentos à mulher e ao homem e anunciou a morte física (Gn 3.14-19)
• A fala foi o meio pelo qual Deus prometeu a vinda do Messias (Gn 3.15)
• A fala foi o meio pelo qual Deus deliberou consigo mesmo proibir o acesso do homem à árvore da vida (Gn 3.22)

• O homem responde a Deus que o procura no jardim (Gn 3.10, 12, 13)
• É curioso que Eva tem a noção já neste ponto de ter sido enganada pela serpente, o que, aliás, aconteceu, por meio da fala. (Gn 3.13)
• O homem dá nome à mulher (Gn 3.20)

A Palavra de Deus cria, nomeia, organiza, capacita, abençoa, comanda, procura, amaldiçoa e promete. A palavra da serpente confunde e engana. A palavra do homem nomeia, elogia, responde à serpente, responde a Deus

Essa ênfase na fala (por parte de Deus) e na audição (por parte do homem) é muito comum na Bíblia. A visão é comumente apresentada como insuficiente e enganosa. Ainda que vivamos na época dos estímulos visuais, temos que lembrar que Deus continua dando prioridade à Palavra! Por outro lado, outras palavras virão para tentando nos afastar da Palavra de Deus. A serpente continua misturando verdade (sereis conhecedores do bem e do mal) com mentira (sereis como Deus) para tentar afastar homens e mulheres da Palavra de Deus. O ser humano deve ouvir e obedecer a voz de Deus e desprezar vozes contrárias à de Deus. Jesus Cristo é a Palavra de Deus, o meio pelo qual o Pai criou o universo e se relaciona com o homem (João 1, Hebreus 1, Colossenses 1—2)

Nós gostamos de pensar que o novo ano será maravilhoso, cheio de conquistas maravilhosas, com estabilidade financeira e sem tragédias naturais e terrorismo. Infelizmente, no entanto, essa esperança não tem fundamento. Ainda que haja um novo partido, a velha corrupção continuará presente. A não ser que Jesus Cristo volte, pessoas descobrirão que tem câncer, novos ataques terroristas acontecerão ao redor do mundo, haverá crianças sequestradas, famosos e anônimos morrerão de overdose, militares e civis serão desfigurados em guerras, famílias serão desfeitas e todas as outras consequências trágicas do pecado continuarão a apresentar as suas garras feias deixando marcas nos corações e na terra.

Esse mundo injusto e louco só faz sentido à luz do livro escrito pelo Criador. Isaías 11 apresenta uma esperança verdadeira para nós. Na época de Isaías 11, Judá ainda vivia sob o reinado de Acaz, um rei caprichoso, idólatra e injusto (veja 2 Reis 16 e 2 Crônicas 28). A necessidade de pagar a dívida com a Assíria gerava ainda mais injustiça social: os pobres eram cada vez mais oprimidos e o socorro era buscado nas nações vizinhas e Deus ficava cada vez mais distante do seu povo.

Esse texto começa no verso 10.33 com a expressão “הִנֵּ֤ה” (eis) e segue até o verso 11.8 com ininterruptos “וְ” (e, mas). Apenas no verso 9, conclusivo, essa estrutura muda. Os versos 11.10-11, começam com a expressão וְהָיָה֙ בַּיֹּ֣ום הַה֔וּא (e acontecerá naquele dia). As divisões foram feitas com base na mudança de assunto: Is 10.33-34: usa metáforas extraídas da agricultura e tem Yahweh como sujeito causador (não necessariamente com relação às pessoas verbais). 11.1 a 5: são uma descrição do rebento, nascido como fruto da poda anterior, sendo ele sempre sujeito ou objeto dos verbos. 11.6 a 9: após um “וְ” consecutivo descrevem um estado de harmonia que imperará a partir do reinado do rebento. As divisões do texto são:

1 A intervenção de Yahweh, o grande agricultor (10.33-34)

2 A capacidade real do rebento de Jessé (11.1-5)

3 Shalom em decorrência do conhecimento de Yahweh (11.6-9)

1 A INTERVENÇÃO DE YAHWEH, O GRANDE AGRICULTOR (10.33-34)

A grandeza desta cena descrita por Isaías só pode ser sentida olhando para a cena anterior:

Sendo um texto de difícil preservação, tradução e interpretação, existem algumas traduções/interpretações diferentes possíveis. Fica claro, no entanto, que, seja quem for que está fazendo esta entrada em território de Israel/Judá, seja o Exército Assírio ou o próprio Yahweh [através do exército assírio], quem quer que seja, está se aproximando de Sião de forma mui rápida e violenta. As cidades Aiate, Migrom, Micmás, Geba, Rama, Gibeá, Galim, Laís, Anatote, Madmena, Gebim e Nobe estão cada vez mais perigosamente próximas de Sião, nenhuma consegue resistir a entrada do exército assírio, então, este se prepara para a próxima investida militar: balança os pulsos para ceifar Sião.

Essa passagem pregada em Jerusalém tem o efeito de um barulho longínquo e até agradável, enquanto o território atingido pertence aos inimigos de Israel. O problema é que o barulho vai se tornando cada vez mais incômodo e próximo até ao ponto de ser insuportável e amedrontador. É como a notícia de um furacão que se forma no oceano e vai se aproximando cada vez mais de uma cidade grande deixando destruição por onde passa. Assim estavam os habitantes de Jerusalém frente ao exército assírio: havia angústia, desespero e senso de impotência. Haveria ainda alguma possibilidade de salvação?

33 Mas eis que o Senhor, o SENHOR dos Exércitos,

A NVI traduz assim: Vejam! O Soberano, o Senhor dos Exércitos… Não dá para minimizar o sentimento transmitido por essa frase. Como crianças que vem o próprio pai libertar a família das mãos de ladrões violentos, de forma ainda mais dramática, Isaías mostra a entrada de ninguém menos do que Adonai Yahweh Tsebaot, O Senhor Yahweh dos Exércitos, o único com poder para resistir e vencer o grande e temível inimigo assírio.

cortará os ramos com violência, as árvores de alto porte serão derribadas, e as altivas serão abatidas. 34 Cortará com o ferro as brenhas da floresta, e o Líbano cairá pela mão de um poderoso.

Na descrição do livramento de Adonai Yahweh Tsebaot,  Isaías volta a utilizar uma metáfora muito presente no seu livro: a do Agricultor. Deus é o grande agricultor, os países são florestas, e ele, Yahweh, segundo o seu poder e sabedoria, poda, derruba e deixa brotar. Israel é vinha consumida por seus próprios líderes (Is 3.14) e destruída em disciplina por Yahweh (Is 1.30; 5.1-7). A Assíria é machado nas mãos do Senhor para disciplinar a floresta de Israel (Is 10.15), mas também será floresta queimada por causa do seu próprio orgulho (Is 10.18-19).

Assim, é neste contexto literário que os versos 10.33 e 34 comparam a poderosa nação assíria com seu temível exército a galhos (ramos), árvores altas e a uma floresta em que o Senhor entra como um poderoso e violento agricultor, que, com seu afiado instrumento faz a poda, cortando, derrubando e abatendo as árvores orgulhosas. Quais clarões vistos na floresta amazônica, assim o grande agricultor transformará a floresta chamada Assíria. Qual é o saldo desta violenta poda? Como a NVI coloca: “O Líbano cairá diante do Poderoso”.

O próximo ponto apresenta o resultado dessa poda da Assíria para Israel:

A CAPACIDADE REAL DO REBENTO DE JESSÉ (11.1-5)

1 Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo.

Após Israel ter sido quase totalmente destruída pelo exército assírio que como um machado fez a derrubada da vinha do Senhor, agora, do meio da destruição começa nascer a esperança. Um ramo, um broto, um renovo cuja origem é a mesma do grande rei Davi. Um segundo Davi! Não nascido de uma família real corrompida, mas da mesma fonte de Davi. A esperança trazida por este verso pode ser comparada à de Noé quando viu a folha de oliveira no bico da pomba. Renascimento após destruição. Ainda havia esperança.

Os próximos versículos apresentam uma descrição da capacidade real do rebento do tronco de Jessé.

2 Repousará sobre ele o Espírito do SENHOR, o Espírito de sabedoria e de entendimento, o Espírito de conselho e de fortaleza, o Espírito de conhecimento e de temor do SENHOR.

Além de ter uma linhagem real pura, o rebento seria ungido não apenas com óleo, mas de uma maneira ainda não vista, seria ungido com o sétuplo Espírito Santo de Deus:

• Espírito de Yahweh: a terceira pessoa da Santa Trindade.
• Espírito de Sabedoria – aquele que dá capacidade de agir adequadamente em diferentes situações.
• Espírito de Entendimento – profundo conhecimento quanto a eventos e pessoas necessários para o bem governar
• Espírito de Conselho – capacidade de para fazer planos (cf. Is 9.6)
• Espírito de Força – poder de executar planos
• Espírito de Conhecimento – aquele conhecimento de amor e experiência de relacionamento com Yahweh.
• Espírito de Temor de Yahweh – muito diferente do atual rei Acaz, é prometido que este rei vindouro teria plena comunhão com Deus.

3 Deleitar-se-á no temor do SENHOR; não julgará segundo a vista dos seus olhos, nem repreenderá segundo o ouvir dos seus ouvidos;

Tendo o Espírito de uma maneira completa, o novo rei teria capacidade plena para fazer justiça. É este o assunto mais enfatizado nessa apresentação do renovo: sua capacidade e competência para julgar corretamente. Por causa do Espírito, não haveria necessidade de confiar apenas nos sentidos humanos.

4 mas julgará com justiça os pobres e decidirá com eqüidade a favor dos mansos da terra;

Ao invés de pender para os ricos e poderosos, tendência comum nos líderes, este rei, no poder do Espírito, faria justiça aos pobres, necessitados, fracos e mansos da terra.

ferirá a terra com a vara de sua boca e com o sopro dos seus lábios matará o perverso.

E como justiça não é feita sem punição, com Espírito de poder este rei tem plenas condições de julgar justamente, condenar e fazer valer as sentenças aos perversos e ímpios, exterminando-os.

5 A justiça será o cinto dos seus lombos, e a fidelidade, o cinto dos seus rins.

O cinto era, para as vestes bélicas da época, aquele que enfeixava as demais roupas e também o protetor dos órgãos considerados vitais. Portanto, numa época que padecia a falta de governantes justos, este renovo da raiz de Jessé teria na justiça e na fidelidade suas mais importantes atitudes como rei. O que um reino como esse traria como resultado:

SHALOM (PAZ) EM DECORRÊNCIA DO CONHECIMENTO DE YAHWEH (11.6-9)

6 O lobo habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará junto ao cabrito; o bezerro, o leão novo e o animal cevado andarão juntos, e um pequenino os guiará. 7 A vaca e a ursa pastarão juntas, e as suas crias juntas se deitarão; o leão comerá palha como o boi. 8 A criança de peito brincará sobre a toca da áspide, e o já desmamado meterá a mão na cova do basilisco.

Quem olha a descrição do rei feita nos versículos 11.1-5 espera um reino justo onde os desamparados recebem justiça. O que os versículos 11.6-9 apresentam, no entanto, perpassa em muito aquilo que um rei meramente humano poderia fazer: shalom de amplitude cósmica. A palavra hebraica shalom não aparece no texto, mas, ainda assim, é impossível não vê-la presente em ação.

O reino do rebento será tão justo e reto que até os animais mais próximos e antagônicos na cadeia alimentar, viverão juntos em harmonia. Até os animais mais carnívoros violentos vão pastar juntamente com seus antigos pratos prediletos.

Crianças brincarão entre os filhotes e até mesmo a cobra, responsável direta pela queda humana, nenhum mal fará ao menor ser humano que invadir a sua cova com a mão.

O que temos nesse texto é uma apresentação de um reino perfeito, um paraíso, a restauração do Éden. Isso não aconteceu na época de Isaías, mas se tornou uma esperança vindoura para o povo de Deus. “Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita justiça.” (2 Pedro 3.13)

9 Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encherá do conhecimento do SENHOR, como as águas cobrem o mar.

Como conclusão e explicação da shalom cósmica descrita nos versos 6 a 8, a profecia se conclui com a promessa de que em todo o monte do Senhor haverá conhecimento do Senhor. Sião, Jerusalém, a habitação de Yahweh, de onde sai a Torá para todos os povos (cf. Is 2.1-4; 7.25; 8.18; 10.12) espalhará o conhecimento de Deus pelo mundo todo.

A causa de tudo isto é que o Rei, sobre o qual repousa os 7 Espíritos de Deus (dentre os quais sabedoria, entendimento, conselho, conhecimento e temor) causará que a terra se encha do conhecimento de Yahweh (aquele conhecimento no sentido hebraico do termo, conhecimento de amor, experiência própria, deleite) como as águas cobrem o mar.

Conclusão

Os primeiros ouvintes desta profecia estavam sob o reinado injusto de Acaz, e as conseqüências de tal reinado eram total ausência de paz e constante iminência de guerra. A injustiça social era presente, até mesmo pela necessidade de pagar a Assíria para obter o apoio na guerra contra Israel e Síria.

O nascimento do reformador Ezequias e a maravilhosa vitória na guerra contra os assírios estando às portas de Jerusalém (cf. 2 Crônicas 32.21-23) foi um grande cumprimento deste texto para os seus primeiros ouvintes. No entanto, como o próprio texto deixa transparecer, estas qualidades reais apontavam para alguém ainda maior que Ezequias.

Cristo é o perfeito cumprimento desta profecia: oriundo da raiz de Davi (e Jessé – Apocalipse 5.5; 22.16), Jesus é aquele que foi capacitado de maneira perfeita e completa pelo Espírito de Deus (Apocalipse 3.1; 5.6, Mateus 3.16). Jesus foi aquele que julgou muitos em sua época, não pela aparência de profundidade religiosa ou fama, mas porque lhes conhecia os pensamentos (Mateus 9.4; 12.25; 22.18). Jesus Cristo, o Senhor, é também aquele que virá, para julgar os vivos e os mortos com justiça e então instaurar para sempre um reino de shalom (Apocalipse 20.11 a 22.5).

Não espere um 2016 perfeito. A não ser que Jesus Cristo volte para instaurar um reino perfeito, 2016 continuará tendo corrupção, injustiça social, tragédias e mortes. Nenhum governante terreno pode mudar o verdadeiro problema humano, o pecado e suas consequências.

Assim, devemos olhar para Jesus Cristo como o único que realmente pode mudar a situação do nosso País. Jesus é a solução pois ele tem origem real, exerceu sua obra no poder do Espírito e voltará. Julgou e julgará com perfeita justiça e verdade, e não segundo os falhos sentidos humanos. Cristo, aquele que venceu e voltará para reinar sobre essa terra restaurada, deve ser a nossa única esperança de restauração do mundo inteiro, não somente para os homens, mas para toda a natureza que geme e suporta angústias (Rm 8.22) esperando este momento.

Viva de tal forma a antecipar esse reino vindouro: conheça o Senhor Jesus, viva de forma justa, desfrute da paz de Cristo e, em meio à injustiça, tenha esperança verdadeira que nunca se frustrará, e no tempo certo virá o reino. Então “O lobo habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará junto ao cabrito; o bezerro, o leão novo e o animal cevado andarão juntos, e um pequenino os guiará. 7 A vaca e a ursa pastarão juntas, e as suas crias juntas se deitarão; o leão comerá palha como o boi. 8 A criança de peito brincará sobre a toca da áspide, e o já desmamado meterá a mão na cova do basilisco. 9 Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encherá do conhecimento do SENHOR, como as águas cobrem o mar.” (Isaías 11.6-9)