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O Reino de Cristo na Terra: Miquéias 4.1-5

11/08/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Miquéias 4.1-5 apresenta uma profecia muito especial sobre o reino terreno que será estabelecido por Deus no futuro. Essa profecia é paralela a Isaías 2.2-5.

No universo do texto, esse “depois dos dias” aponta para depois dos dias de juízo que viriam sobre o povo de Deus. O capítulo 3 de Miquéias deixa bem claro que viriam dias de destruição para Jerusalém: “Portanto, por causa de vós, Sião será lavrada como um campo, e Jerusalém se tornará em montões de ruínas, e o monte do templo, numa colina coberta de mato.” (Mq 3.12).

Assim, logo depois desses dias de sofrimento e abandono de Jerusalém, é prometido em nosso texto que Deus vai estabelecer seu reino:

  • O versículo 1 promete que o monte do templo seria elevado e se tornaria o mais alto de todos. Isso não significa necessariamente que o monte Sião (Monte do Templo) se tornará mais alto do que o Everest, mas sim que se tornará o mais importante pelos motivos que o texto apresenta. Por outro lado, quando o Apocalipse fala sobre a nova Jerusalem, o texto apresenta uma estrutura com mais de 2km de altura.
  • A segunda proposição do texto é que os povos irão a Jerusalem. O verbo hebraico usado carrega a ideia desses povos formando um rio que vai até Jerusalém.
  • O versículo 2 exemplifica a proposição anterior e apresenta o motivo pelo qual os povos vão querer ir a Jerusalém: a lei, a palavra de YHWH, os caminhos e veredas de Deus serão ensinados em Jerusalém e é isso que faz os povos quererem ir para lá, pois eles querem andar nos caminhos de Yahweh.
  • v. 3-4. Outro motivo pelo qual o monte da casa do Senhor será o principal é porque ali será estabelecida a capital do mundo, o superior tribunal universal será estabelecido ali para julgar e fazer justiça entre as nações. O resultado do estabelecimento de tão justo e poderoso tribunal é que as guerras acabarão, as armas serão transformadas em ferramentas de trabalho e as nações não mais precisarão aprender a arte da guerra. Ao contrário disso, cada pessoa terá o privilégio de comer do fruto do seu próprio trabalho. Nunca mais haverá multinacionais poderosas pagando salários ridículos para os trabalhadores do mundo em desenvolvimento, mas todos terão meios de subsistência e paz.
  • É muito difícil determinar a função do versículo 5 nesse texto. Provavelmente, mais do que apresentando uma razão do porque as coisas serão assim, o versículo está apresentando uma aplicação e proposta de decisão para o povo de Deus. Assim como a versão de Isaías acaba com a decisão: “andemos na luz do Senhor”, a versão de Miquéias convida o povo de Deus a tomar a decisão de andar honrando o nome de Deus, independente do que fazem hoje as nações.

Essa é uma profecia que ainda não se cumpriu totalmente. É possível falar em um cumprimento parcial e espiritual quando da primeira vinda de Jesus Cristo (o rei de Miquéias 2.13). Mas nós ainda devemos aguardar um cumprimento final, total e palpável dessa profecia, seja em um reino milenar de algum tipo, seja no reino definitivo de Cristo no novos céus e nova terra, onde habitará a justiça. Maranata, vem Senhor Jesus!

 

Transformemos espadas em arados, escultura de Evgeniy Vuchetich na Coleção de Arte das Nações Unidas, em Nova Iorque.

Tradução Literal

4 1 וְהָיָ֣ה׀ בְּאַחֲרִ֣ית הַיָּמִ֗ים

E acontecerá no depois dos dias

 

יִ֠הְיֶה הַ֣ר בֵּית־יְהוָ֤ה נָכוֹן֙ בְּרֹ֣אשׁ הֶהָרִ֔ים

que o monte da casa de YHWH será elevado

como principal entre os montes

 

וְנִשָּׂ֥א ה֖וּא מִגְּבָע֑וֹת וְנָהֲר֥וּ עָלָ֖יו עַמִּֽים׃

E ele será exaltado entre os montes

 

2    וְֽהָלְכ֞וּ גּוֹיִ֣ם רַבִּ֗ים

e fluirão para ele nações

 

 וְאָֽמְרוּ֙ לְכ֣וּ׀ וְנַעֲלֶ֣ה אֶל־הַר־יְהוָ֗ה וְאֶל־בֵּית֙ אֱלֹהֵ֣י יַעֲקֹ֔ב

e dirão: Vamos! Subamos ao monte de YHWH e à casa do Deus de Jacó!

 

וְיוֹרֵ֙נוּ֙ מִדְּרָכָ֔יו וְנֵלְכָ֖ה בְּאֹֽרְחֹתָ֑יו כִּ֤י מִצִּיּוֹן֙ תֵּצֵ֣א תוֹרָ֔ה

Ele nos ensinará dos seus caminhos e nós andaremos nas suas trilhas, pois de Sião sairá a Torá (instrução).

 

וּדְבַר־יְהוָ֖ה מִירוּשָׁלִָֽם׃

e a palavra de YHWH de Jerusalém.

 

3    וְשָׁפַ֗ט בֵּ֚ין עַמִּ֣ים רַבִּ֔ים

E ele julgará entre muitos povos.

 

וְהוֹכִ֛יחַ לְגוֹיִ֥ם עֲצֻמִ֖ים עַד־רָח֑וֹק

e decidirá em lugar de nações poderosas e distantes.

 

וְכִתְּת֨וּ חַרְבֹתֵיהֶ֜ם לְאִתִּ֗ים וַחֲנִיתֹֽתֵיהֶם֙ לְמַזְמֵר֔וֹת

Elas baterão as suas espadas em arados e as suas lanças em foices.

 

לֹֽא־יִשְׂא֞וּ גּ֤וֹי אֶל־גּוֹי֙ חֶ֔רֶב

Nações não levantarão espada contra outras nações.

 

וְלֹא־יִלְמְד֥וּן ע֖וֹד מִלְחָמָֽה׃

E não aprenderão novamente a guerra.

 

4    וְיָשְׁב֗וּ אִ֣ישׁ תַּ֧חַת גַּפְנ֛וֹ וְתַ֥חַת תְּאֵנָת֖וֹ וְאֵ֣ין מַחֲרִ֑יד

E habitarão, cada homem debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira e não haverá incômodo.

 

כִּי־פִ֛י יְהוָ֥ה צְבָא֖וֹת דִּבֵּֽר׃

Porque a boca de YHWH dos Exércitos falou.

 

5    כִּ֚י כָּל־הָ֣עַמִּ֔ים יֵלְכ֕וּ אִ֖ישׁ בְּשֵׁ֣ם אֱלֹהָ֑יו

Pois todas as nações andam, cada uma em nome do seu Deus.

 

וַאֲנַ֗חְנוּ נֵלֵ֛ךְ בְּשֵׁם־יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ לְעוֹלָ֥ם וָעֶֽד׃  פ

Mas nós andaremos no nome de YHWH dos Exércitos para sempre.

 

 

Filed Under: Estudo Bíblico, Exegese

Estudando Teologia no Livro dos Salmos: Lição 2 – Quem é Deus? (Salmo 139)

08/06/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Esta é a segunda lição do curso de Bíblia que começamos a postar na semana passada. A lição anterior abordou a teologia da revelação. Esta lição fala sobre os atributos de Deus. A nossa expectativa é que a presente lição seja usada por Deus para cumprir o que Ele mesmo expressa por meio de Jeremias: “Dar-lhes-ei coração para que me conheçam que eu sou o SENHOR; eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus; porque se voltarão para mim de todo o seu coração“ (Jeremias 27.7)

 

Lição 2

Quem é Deus?

 

Texto base: Salmo 139

 

Na lição passada estudamos o fato de que Deus tem falado. Esta lição dá continuidade ao nosso curso respondendo às seguintes perguntas: O que Deus tem falado? O que Ele tem a dizer? Em primeiro lugar, Deus tem falado acerca de si mesmo. Deus tem se dado a conhecer, se revelado. Da mesma forma que duas pessoas se apresentam quando querem se conhecer melhor a fim de desenvolver um relacionamento. Da mesma forma, querendo estabelecer um relacionamento conosco, Deus tem falado acerca de Suas características (perfeitas) e do que Ele faz. Assim, ainda que seja impossível conhecer tudo acerca de Deus, é possível conhecer fatos verdadeiros sobre Deus, porque ele mesmo nos tem falado. É isto que vemos no Salmo 139. Davi conhecia a Deus. Davi sabia quem Ele era e por isso escreve um dos mais belos salmos da Bíblia.

 

 

SENHOR, tu me sondas e me conheces.

Sabes quando me assento e quando me levanto;

de longe penetras os meus pensamentos.

Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar e conheces todos os meus caminhos.

Ainda a palavra me não chegou à língua, e tu, SENHOR, já a conheces toda.

Tu me cercas por trás e por diante e sobre mim pões a mão.

Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim:

é sobremodo elevado, não o posso atingir. (Salmo 139.1-6)

 

Uma característica muito interessante deste salmo é o fato de que Davi sabe verdades profundas sobre Deus, mas estas verdades não são apenas alimento para a mente dele, mas são verdades usadas no relacionamento de Davi com Deus. Davi está ciente de que Deus sabe de todas as coisas. A onisciência (qualidade de quem sabe tudo) de Deus é a característica divina que Davi ressalta nestes versos.

 

Davi confessa que Deus é aquele que sabe de todas as coisas e consequentemente conhece de todas as coisas acerca de Davi (história, pensamentos, motivações). É impressionante que Deus usa suas características perfeitas no relacionamento conosco. A onisciência de Deus faz com que Ele nos conheça profundamente como nem mesmo conhecemos a nós mesmos. Ele sabe a hora que acordamos, conhece os nossos pensamentos, sabe o que fizemos no transcorrer do dia, ouviu as palavras que falamos e aquilo que não falamos e sabe a que horas fomos dormir. É impossível esconder o que quer que seja de Deus, pois Ele sabe. O Seu conhecimento é sobremodo elevado, impossível de atingir. Como você se sente sabendo que Deus usa a onisciência dele para te sondar e te conhecer pessoalmente?

Após considerar a onisciência de Deus, Davi se volta para outra perfeição do Senhor.

 

Para onde me ausentarei do teu Espírito?

Para onde fugirei da tua face?

Se subo aos céus, lá estás;

se faço a minha cama no mais profundo abismo, lá estás também;

se tomo as asas da alvorada

e me detenho nos confins dos mares,

ainda lá me haverá de guiar a tua mão,

e a tua destra me susterá.

Se eu digo: as trevas, com efeito, me encobrirão,

e a luz ao redor de mim se fará noite,

até as próprias trevas não te serão escuras:

as trevas e a luz são a mesma coisa. (Salmo 139.7-12)

 

Aqui Davi foca sua atenção na imensidão de Deus, ou seja, Sua grandeza. Essa característica de Deus também é chamada de onipresença, que aponta para a capacidade de estar em todos os lugares ao mesmo tempo. Veja que Davi continua falando sobre tais características não como se estivesse escrevendo um manual de teologia, mas considerando como tais caraterísticas afetam sua relação com Deus. Quais são as implicações da onipresença de Deus para a tua vida e relacionamento com Ele? Pensando com Davi: não importa aonde eu vá: céu, terra, mar, abismo, aonde o sol nasce, nas trevas ou na luz… para onde eu for, Deus estará ali. Davi já tinha afirmado que Deus o cercava por trás e por diante, e agora ele explica apresenta detalhes. Deus, sendo Espírito Infinito e Todo Poderoso, tem plenas condições de estar inteiro em qualquer lugar do cosmos e em todos os lugares ao mesmo tempo. Qual é a implicação desta verdade? Deus está agora na minha sala comigo, estará comigo quando você estiver lendo esta frase, mas ao mesmo tempo está com você agora e estará quando você estiver lendo. E quando você sair para o lazer, ou quando estiver dirigindo, estudando ou trabalhando, Deus estará ao teu lado. Ainda que você corra para fugir da presença de Deus, aonde quer que você vá, Deus estará com você no seu ponto de partida, durante o trajeto e estará te esperando em seu destino final. Ele estará em todos estes e muitos outros lugares ao mesmo tempo! Ninguém mais no céu ou na terra tem este poder! Conclusão: Deus usa a sua onipresença para te acompanhar por onde você vai, Ele sempre está com você, nas horas de tristeza e alegria, nas horas de santidade e de pecado. Deus está com você. Isto te acalma ou te angustia? Alivia ou dá medo?

 

Além de ser o Deus Onisciente e Onipresente, Deus também é o Soberano Criador.

 

Pois tu formaste o meu interior

tu me teceste no seio de minha mãe.

Graças te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste;

as tuas obras são admiráveis, e a minha alma o sabe muito bem;

os meus ossos não te foram encobertos,

quando no oculto fui formado

e entretecido como nas profundezas da terra.

Os teus olhos me viram a substância ainda informe,

e no teu livro foram escritos todos os meus dias,

cada um deles escrito e determinado,

quando nem um deles havia ainda. (Salmo 139.13-16)

 

Quem é Deus? Deus é Aquele que sabe de todas as coisas, está em todos os lugares ao mesmo tempo. Deus também é o Poderoso e Soberano Criador de todas as coisas, inclusive de você e de mim. A maneira que Davi fala acerca do cuidado de Deus em seu nascimento é profunda e íntima e este é o padrão de Deus com cada ser humano. Pela sua grandeza, poder, onisciência e onipresença é possível para Deus cuidar de maneira personalizada de cada um de nós. Ele é Aquele que no princípio criou todas as coisas celestes, terrenas, visíveis e invisíveis pela palavra do seu poder. Mesmo quando você era uma substância sem forma, Deus já te conhecia, antes que você nascesse. Ele escreveu os teus dias num livro. Ninguém te conhece melhor do que Deus! Ele sabe os detalhes mais pequeninos e os fatos mais fundamentais da tua vida. Ele viu o óvulo sendo fecundado, acompanhou e guiou a gestação de sua mãe, viu você mamando. Ele cuidou de todo este processo. Ninguém te conhece melhor do que Deus! Você se sente cuidado e amado por Deus?

 

Que preciosos para mim, ó Deus, são os teus pensamentos!

E como é grande a soma deles!

Se os contasse, excedem os grãos de areia;

contaria, contaria, sem jamais chegar ao fim. (Salmo 139.17-18)

 

Mais uma vez, Davi exalta a sabedoria de Deus para depois, poder abrir seu coração diante de Deus e confessar qual era o seu problema que gerou este salmo:

 

Tomara, ó Deus, desses cabo do perverso;

apartai-vos, pois, de mim, homens de sangue.

Eles se rebelam insidiosamente contra ti e como teus inimigos falam malícia.

Não aborreço eu, SENHOR, os que te aborrecem?

E não abomino os que contra ti se levantam?

Aborreço-os com ódio consumado;

para mim são inimigos de fato.

Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração,

prova-me e conhece os meus pensamentos;

vê se há em mim algum caminho mau

e guia-me pelo caminho eterno. (Salmo 139.19-24)

 

Você já teve alguma atitude que depois ficou “martelando em sua cabeça”: será que o que eu fiz estava certo? Será que eu deveria ter agido assim? Será que pequei contra Deus? Se você já se sentiu assim então você sabe o que Davi estava passando quando escreveu este Salmo. Davi estava com ódio daqueles que são inimigos decididos e declarados de Deus. Davi tinha ódio daqueles que tem ódio de Deus e os considerava inimigos. Assim, uma vez que Deus sabe todas as coisas, está em todos os lugares, foi quem o criou, ou seja, já que é impossível esconder qualquer coisa de Deus, então Davi pede a Deus que o ajude com esta questão: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me e conhece as minhas inquietações. Vê se há em minha conduta algo que te ofende, e dirige-me pelo caminho eterno” (Salmo 139.23-24 – Nova Versão Internacional).

 

Deus sabe todas as coisas a teu respeito. Ele sabe tudo o que você faz no seu dia a dia. Ele está em todos os lugares aonde você vai. Ele te conhece como um artista conhece a sua obra. Como você se sente? Por um lado, é muito gostoso saber de todo este cuidado de Deus por nós. Ele nos ama, conhece e cuida de nós como ninguém. Ao mesmo tempo, por outro lado, Ele sabe os pensamentos maus, as palavras mal ditas, as motivações impuras… O Deus santo e poderoso sabe de todos os nossos pecados. Isso não te assusta? O conforto é que este mesmo Deus quer ouvir nossa confissão e nossos temores como ouviu os de Davi. Deus quer que O conheçamos, que falemos com Ele e que confessemos os nossos pecados a Ele. Ele também quer saber as nossas inquietações e finalmente, quer nos guiar pelo caminho eterno. Por qual caminho você tem andado? Entrai pela porta estreita (larga é a porta, e espaçoso, o caminho que conduz para a perdição, e são muitos os que entram por ela), porque estreita é a porta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que acertam com ela. (Mateus 7.13-14). O Deus que é Grande e Poderoso, Onisciente e Onipresente, quer te guiar pelo caminho eterno. Confesse e aceite o convite daquele que diz: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.”

 

Oração: Senhor Deus, quão Grande és Tu! Tu sabes de todas as coisas. Tu estás em todos os lugares ao mesmo tempo. Tu és o Criador de tudo e o Deus Soberano sobre tudo. E por tudo o que és, Tu és digno do nosso louvor, adoração, e também da nossa obediência. Mas a verdade, Senhor, é que nós temos pecado contra ti por pensamentos, palavras e atitudes. O Senhor conhece cada um dos nossos pecados. Assim, ó Deus, já que seria impossível nos escondermos de ti, pedimos-te perdão pelos nossos pecados. Pedimos também que nos sonde para ver se há conceitos, sentimentos e disposições erradas em nosso coração e, por fim, pedimos: guia-nos pelos caminhos que levam à eternidade. Em nome de Jesus, o Salvador, Amém.

 

Leituras Sugeridas para a Semana

 

1º Dia: Lucas 5.1-11 (Pedro vê o poder de Deus, confessa seus pecados e é levado a um novo caminho)

2º Dia: Isaías 57.15-21 (Deus é transcendente – Alto, Sublime, Eterno, Santo, Soberano, – mas também relacional – habita com o abatido de espírito. Ele sarará os que choram e não dará paz aos perversos)

3º Dia: Salmo 135 (Motivos para louvar a Deus)

4º Dia: 2Pedro 3.1-14 (A paciência e o juízo de Deus)

5º Dia: Salmo 136 (Motivo para louvar a Deus: misericórdia na Criação e na Redenção)

6º Dia: Seleção de Textos: Quem é Deus?

 

Seleção de Textos

 

Deuteronômio 6:4 … Deus, é o único SENHOR.

Deuteronômio 6:15  … Deus, é Deus zeloso no meio de ti…

Deuteronômio 10:17  Pois o SENHOR, vosso Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e temível, que não faz acepção de pessoas, nem aceita suborno;

Deuteronômio 32:4  Eis a Rocha! Suas obras são perfeitas, porque todos os seus caminhos são juízo; Deus é fidelidade, e não há nele injustiça; é justo e reto.

2Crônicas 2:5  A casa que edificarei há de ser grande, porque o nosso Deus é maior do que todos os deuses.

Salmos 7:10 Deus é o meu escudo; ele salva os retos de coração.

Salmos 7:11  Deus é justo juiz, Deus que sente indignação todos os dias.

Salmos 46:1 Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente nas tribulações.

Salmos 47:7  Deus é o Rei de toda a terra; salmodiai com harmonioso cântico.

Salmos 54:4 Eis que Deus é o meu ajudador, o SENHOR é quem me sustenta a vida.

Salmos 62:8 Confiai nele, ó povo, em todo tempo; derramai perante ele o vosso coração; Deus é o nosso refúgio.

Salmos 68:19  Bendito seja o Senhor que, dia a dia, leva o nosso fardo! Deus é a nossa salvação.

Salmos 68:20  O nosso Deus é o Deus libertador; com Deus, o SENHOR, está o escaparmos da morte.

Salmos 73:26  Ainda que a minha carne e o meu coração desfaleçam, Deus é a fortaleza do meu coração e a minha herança para sempre.

Salmos 75:7  Deus é o juiz; a um abate, a outro exalta.

Salmos 84:11  Porque o SENHOR Deus é sol e escudo…

Salmos 116:5  Compassivo e justo é o SENHOR; o nosso Deus é misericordioso.

Isaías 12:2  Eis que Deus é a minha salvação; confiarei e não temerei, porque o SENHOR Deus é a minha força e o meu cântico; ele se tornou a minha salvação.

Isaías 26:4  Confiai no SENHOR perpetuamente, porque o SENHOR Deus é uma rocha eterna;

João 4:24  Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade.

1Coríntios 10:13  …Deus é fiel…

1Coríntios 12:6  E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quem opera tudo em todos.

Gálatas 3:20  Ora, o mediador não é de um, mas Deus é um.

Hebreus 12:29  porque o nosso Deus é fogo consumidor.

1João 1:5 …Deus é luz, e não há nele treva nenhuma.

1João 4:8  Aquele que não ama não conhece a Deus, pois Deus é amor.

 


Textos Sugeridos para a Semana

 

Lucas 5.1-11 Aconteceu que, ao apertá-lo a multidão para ouvir a palavra de Deus, estava ele junto ao lago de Genesaré; 2 e viu dois barcos junto à praia do lago; mas os pescadores, havendo desembarcado, lavavam as redes. 3 Entrando em um dos barcos, que era o de Simão, pediu-lhe que o afastasse um pouco da praia; e, assentando-se, ensinava do barco as multidões. 4 Quando acabou de falar, disse a Simão: Faze-te ao largo, e lançai as vossas redes para pescar. 5 Respondeu-lhe Simão: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos, mas sob a tua palavra lançarei as redes. 6 Isto fazendo, apanharam grande quantidade de peixes; e rompiam-se-lhes as redes. 7 Então, fizeram sinais aos companheiros do outro barco, para que fossem ajudá-los. E foram e encheram ambos os barcos, a ponto de quase irem a pique. 8 Vendo isto, Simão Pedro prostrou-se aos pés de Jesus, dizendo: Senhor, retira-te de mim, porque sou pecador. 9 Pois, à vista da pesca que fizeram, a admiração se apoderou dele e de todos os seus companheiros, 10 bem como de Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram seus sócios. Disse Jesus a Simão: Não temas; doravante serás pescador de homens. 11 E, arrastando eles os barcos sobre a praia, deixando tudo, o seguiram.

 

Isaías 57.15-21 Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos e vivificar o coração dos contritos. 16 Pois não contenderei para sempre, nem me indignarei continuamente; porque, do contrário, o espírito definharia diante de mim, e o fôlego da vida, que eu criei. 17 Por causa da indignidade da sua cobiça, eu me indignei e feri o povo; escondi a face e indignei-me, mas, rebelde, seguiu ele o caminho da sua escolha. 18 Tenho visto os seus caminhos e o sararei; também o guiarei e lhe tornarei a dar consolação, a saber, aos que dele choram. 19 Como fruto dos seus lábios criei a paz, paz para os que estão longe e para os que estão perto, diz o SENHOR, e eu o sararei. 20 Mas os perversos são como o mar agitado, que não se pode aquietar, cujas águas lançam de si lama e lodo. 21 Para os perversos, diz o meu Deus, não há paz.

 

Salmo 135.1-21 Aleluia! Louvai o nome do SENHOR; louvai-o, servos do SENHOR, 2 vós que assistis na Casa do SENHOR, nos átrios da casa do nosso Deus. 3 Louvai ao SENHOR, porque o SENHOR é bom; cantai louvores ao seu nome, porque é agradável. 4 Pois o SENHOR escolheu para si a Jacó e a Israel, para sua possessão. 5 Com efeito, eu sei que o SENHOR é grande e que o nosso Deus está acima de todos os deuses. 6 Tudo quanto aprouve ao SENHOR, ele o fez, nos céus e na terra, no mar e em todos os abismos. 7 Faz subir as nuvens dos confins da terra, faz os relâmpagos para a chuva, faz sair o vento dos seus reservatórios. 8 Foi ele quem feriu os primogênitos no Egito, tanto dos homens como das alimárias; 9 quem, no meio de ti, ó Egito, operou sinais e prodígios contra Faraó e todos os seus servos; 10 quem feriu muitas nações e tirou a vida a poderosos reis: 11 a Seom, rei dos amorreus, e a Ogue, rei de Basã, e a todos os reinos de Canaã; 12 cujas terras deu em herança, em herança a Israel, seu povo. 13 O teu nome, SENHOR, subsiste para sempre; a tua memória, SENHOR, passará de geração em geração. 14 Pois o SENHOR julga ao seu povo e se compadece dos seus servos. 15 Os ídolos das nações são prata e ouro, obra das mãos dos homens. 16 Têm boca e não falam; têm olhos e não vêem; 17 têm ouvidos e não ouvem; pois não há alento de vida em sua boca. 18 Como eles se tornam os que os fazem, e todos os que neles confiam. 19 Casa de Israel, bendizei ao SENHOR; casa de Arão, bendizei ao SENHOR; 20 casa de Levi, bendizei ao SENHOR; vós que temeis ao SENHOR, bendizei ao SENHOR. 21 Desde Sião bendito seja o SENHOR, que habita em Jerusalém! Aleluia!

 

2Pedro 3.1-14 Amados, esta é, agora, a segunda epístola que vos escrevo; em ambas, procuro despertar com lembranças a vossa mente esclarecida, 2 para que vos recordeis das palavras que, anteriormente, foram ditas pelos santos profetas, bem como do mandamento do Senhor e Salvador, ensinado pelos vossos apóstolos, 3 tendo em conta, antes de tudo, que, nos últimos dias, virão escarnecedores com os seus escárnios, andando segundo as próprias paixões 4 e dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque, desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação. 5 Porque, deliberadamente, esquecem que, de longo tempo, houve céus bem como terra, a qual surgiu da água e através da água pela palavra de Deus, 6 pela qual veio a perecer o mundo daquele tempo, afogado em água. 7 Ora, os céus que agora existem e a terra, pela mesma palavra, têm sido entesourados para fogo, estando reservados para o Dia do Juízo e destruição dos homens ímpios. 8 Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos, como um dia. 9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento. 10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor, no qual os céus passarão com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfarão abrasados; também a terra e as obras que nela existem serão atingidas. 11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade, 12 esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os elementos abrasados se derreterão. 13 Nós, porém, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita justiça. 14 Por essa razão, pois, amados, esperando estas coisas, empenhai-vos por serdes achados por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis…

 

Salmo 136.1-26 Rendei graças ao SENHOR, porque ele é bom, porque a sua misericórdia dura para sempre. 2 Rendei graças ao Deus dos deuses, porque a sua misericórdia dura para sempre. 3 Rendei graças ao Senhor dos senhores, porque a sua misericórdia dura para sempre; 4 ao único que opera grandes maravilhas, porque a sua misericórdia dura para sempre; 5 àquele que com entendimento fez os céus, porque a sua misericórdia dura para sempre; 6 àquele que estendeu a terra sobre as águas, porque a sua misericórdia dura para sempre; 7 àquele que fez os grandes luminares, porque a sua misericórdia dura para sempre; 8 o sol para presidir o dia, porque a sua misericórdia dura para sempre; 9 a lua e as estrelas para presidirem a noite, porque a sua misericórdia dura para sempre; 10 àquele que feriu o Egito nos seus primogênitos, porque a sua misericórdia dura para sempre; 11 e tirou a Israel do meio deles, porque a sua misericórdia dura para sempre; 12 com mão poderosa e braço estendido, porque a sua misericórdia dura para sempre; 13 àquele que separou em duas partes o mar Vermelho, porque a sua misericórdia dura para sempre; 14 e por entre elas fez passar a Israel, porque a sua misericórdia dura para sempre; 15 mas precipitou no mar Vermelho a Faraó e ao seu exército, porque a sua misericórdia dura para sempre; 16 àquele que conduziu o seu povo pelo deserto, porque a sua misericórdia dura para sempre; 17 àquele que feriu grandes reis, porque a sua misericórdia dura para sempre; 18 e tirou a vida a famosos reis, porque a sua misericórdia dura para sempre; 19 a Seom, rei dos amorreus, porque a sua misericórdia dura para sempre; 20 e a Ogue, rei de Basã, porque a sua misericórdia dura para sempre; 21 cujas terras deu em herança, porque a sua misericórdia dura para sempre; 22 em herança a Israel, seu servo, porque a sua misericórdia dura para sempre; 23 a quem se lembrou de nós em nosso abatimento, porque a sua misericórdia dura para sempre; 24 e nos libertou dos nossos adversários, porque a sua misericórdia dura para sempre; 25 e dá alimento a toda carne, porque a sua misericórdia dura para sempre. 26 Oh! Tributai louvores ao Deus dos céus, porque a sua misericórdia dura para sempre.

 

Seleção de Textos sobre Deus

 

Deuteronômio 6:4 … Deus, é o único SENHOR.

Deuteronômio 6:15  … Deus, é Deus zeloso no meio de ti…

Deuteronômio 10:17  Pois o SENHOR, vosso Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e temível, que não faz acepção de pessoas, nem aceita suborno;

Deuteronômio 32:4  Eis a Rocha! Suas obras são perfeitas, porque todos os seus caminhos são juízo; Deus é fidelidade, e não há nele injustiça; é justo e reto.

2Crônicas 2:5  A casa que edificarei há de ser grande, porque o nosso Deus é maior do que todos os deuses.

Salmos 7:10 Deus é o meu escudo; ele salva os retos de coração.

Salmos 7:11  Deus é justo juiz, Deus que sente indignação todos os dias.

Salmos 46:1 Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente nas tribulações.

Salmos 47:7  Deus é o Rei de toda a terra; salmodiai com harmonioso cântico.

Salmos 54:4 Eis que Deus é o meu ajudador, o SENHOR é quem me sustenta a vida.

Salmos 62:8 Confiai nele, ó povo, em todo tempo; derramai perante ele o vosso coração; Deus é o nosso refúgio.

Salmos 68:19  Bendito seja o Senhor que, dia a dia, leva o nosso fardo! Deus é a nossa salvação.

Salmos 68:20  O nosso Deus é o Deus libertador; com Deus, o SENHOR, está o escaparmos da morte.

Salmos 73:26  Ainda que a minha carne e o meu coração desfaleçam, Deus é a fortaleza do meu coração e a minha herança para sempre.

Salmos 75:7  Deus é o juiz; a um abate, a outro exalta.

Salmos 84:11  Porque o SENHOR Deus é sol e escudo…

Salmos 116:5  Compassivo e justo é o SENHOR; o nosso Deus é misericordioso.

Isaías 12:2  Eis que Deus é a minha salvação; confiarei e não temerei, porque o SENHOR Deus é a minha força e o meu cântico; ele se tornou a minha salvação.

Isaías 26:4  Confiai no SENHOR perpetuamente, porque o SENHOR Deus é uma rocha eterna;

João 4:24  Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade.

1Coríntios 10:13  …Deus é fiel…

1Coríntios 12:6  E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quem opera tudo em todos.

Gálatas 3:20  Ora, o mediador não é de um, mas Deus é um.

Hebreus 12:29  porque o nosso Deus é fogo consumidor.

1João 1:5 …Deus é luz, e não há nele treva nenhuma.

1João 4:8  Aquele que não ama não conhece a Deus, pois Deus é amor.

 

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Sim, Jesus Frequentava a Igreja!

18/05/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Certo dia ouvi alguém dizer que era muito difícil encontrar Jesus no templo e por isso a igreja deveria aprender a viver mais para fora de suas portas. Outros afirmam que é possível ser cristão sem ir à igreja. Ambas afirmações estão erradas!

Jesus é o nosso exemplo em tudo e também no que concerne ao nosso dever de nos reunirmos com o povo de Deus. Há evidência no Novo Testamento de que Jesus frequentava as reuniões formais do judaísmo, seja em sinagogas, quando estava na Galiléia, seja no templo, quando estava em Jerusalém. Os apóstolos, fazem a transição das reuniões nas sinagogas para as casas, que funcionavam como os locais de reunião das igrejas do Novo Testamento.

Para comprovar as afirmações acima, fiz a seguinte pesquisa no Software Bíblico Logos: “Jesus AND templo OR Jesus AND sinagoga OR sinagoga OR templo”.  Usando esses parâmetros, o Logos apresentou todos os textos da ARA, do Novo Testamento, que apresentam Jesus e templo no mesmo versículo, Jesus e sinagoga no mesmo versículo, somente templo e somente sinagoga também (resultados no final desse post). A vantagem de repetir os termos é que o Logos apresenta um código de cores para cada termo utilizado, como você pode ver na imagem abaixo.

 

resultados

 

O que aprendemos a partir dos resultados da pesquisa é que Jesus foi levado ao templo para ser circuncidado e resgatado como primogênito (Lc 2.27). Jesus também foi ao templo com sua família quando tinha doze anos e ficou ali no templo conversando teologia com os estudiosos da lei (Lc 2.46). Jesus foi levado ao pináculo do templo em meio à sua tentação por Satanás (Mt 4.5; Lc 4.9). Nos evangelhos sinóticos Jesus também afirma ser maior do que o templo (Mt 12.6). Os evangelhos sinóticos apresentam apenas uma visita de Jesus a Jerusalém durante o seu ministério. Os três são unânimes em mostrar, no entanto, que no final de sua vida, Jesus foi ao templo constantemente e o defendeu daqueles que o tratavam como um mercado em vez de uma casa de oração (21.12, 14; Mc 11.15; Lc 19.45). Nos últimos dias de sua vida, Jesus foi diariamente ao templo (Mt 21.23; 24.1; 26.55; Mc 11.11, 27; 12.35; 13.1; 14.49; Lc 19.47; 20.1; 21.37-38; 22.53)! Quando estava na Galiléia, onde passou a maior parte de seu ministério, era comum encontrar Jesus em diferentes sinagogas,ensinando e exercendo o seu ministério. (Mt 12.9; 13.54; Mc 1.21; 3.1; 6.2; Lc 4.16, 33, 6.6). Em suma, em Mateus, Marcos e Lucas vemos Jesus com um ministério bastante ativo, ora nas sinagogas e ora no templo.

O retrato de Jesus que vemos no evangelho de João é ainda mais denso. Logo no começo do seu ministério Jesus vai ao templo e o purifica dos cambistas e vendedores (João 2.14-15) e deixa claro que ele mesmo é o novo templo (2.19-22). Em João 5.14 encontramos Jesus novamente no templo. Já em 6.59, Jesus está ensinando na sinagoga de Cafarnaum, na Galiléia. Em João 7.14 e 28 Jesus está novamente no templo, ensinando. Mais de uma vez nas Escrituras é dito que o Senhor ia de madrugada para o templo (Jo 8.2). Além de ensinar (Jo 8.20, 59), Jesus também passeava no templo (10.23). Em João 18.20, lemos a seguinte declaração de Jesus: “Eu tenho falado francamente ao mundo; ensinei continuamente tanto nas sinagogas como no templo, onde todos os judeus se reúnem, e nada disse em oculto.” De acordo com João, portanto, Jesus foi algumas vezes ao templo de Jerusalém durante o seu ministério de três anos e, quando não estava em Jerusalém, Jesus ensinava nas sinagogas da Galiléia. Além do seu ministério itinerante nas ruas, Jesus teve um ministério muito ativo nos locais de reuniã do povo de Deus.

O resultado é que a igreja desde cedo aprendeu a dar valor à reunião formal. Assim, encontramos nos apóstolos reunidos no templo no começo do livro de Atos (Lc 24.53; At 2.46; 3.1; 5.21, 25, 42 ver também At 21.26-28) e tendo as sinagogas como base de seu ministério evangelístico (At 13.14; 14.1; 17.1-2, 10, 17; 18.4, 19; 19.8; Tg 2.2). Posteriormente, quando há uma separação das sinagogas, a igreja passa a se reunir nas casas (At 2.1; 12.12; 16.40; Rm 16.5; 1Co 16.19; Cl 4.15; Fm 2).

Em suma, se queremos ser cristãos, devemos seguir Cristo e o exemplo apostólico. Um cristão que não frequenta um local de reuniões é uma anomalia. Jesus frequentava o templo e as sinagogas, os apóstolos frequentavam sinagogas e posteriormente a igreja passou a se reunir nas casas. Se você quer ser um cristão saudável, precisa seguir o exemplo do Novo Testamento. “Não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns; antes, façamos admoestações e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima” (Hb 10.25).

Esse estudo pode ser enriquecido com uma pesquisa das palavras ligadas às raízes de congregar, assembléia, comunidade, etc.

 

Jesus AND templo OR Jesus AND sinagoga OR sinagoga OR templo

 Almeida Revista e Atualizada 169 results in 111 verses
Matt 4:5
Então, o diabo o levou à Cidade Santa, colocou-o sobre o pináculo do templo
Matt 12:5
Ou não lestes na Lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado e ficam sem culpa? Pois eu vos digo:
Matt 12:6
aqui está quem é maior que o templo.
Matt 12:9
Tendo Jesus partido dali, entrou na sinagoga deles.
Matt 13:54
E, chegando à sua terra, ensinava-os na sinagoga, de tal sorte que se maravilhavam e diziam: Donde lhe vêm esta sabedoria e estes poderes miraculosos?
Matt 21:12
Tendo Jesus entrado no templo, expulsou todos os que ali vendiam e compravam; também derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas.
Matt 21:14
Vieram a ele, no templo, cegos e coxos, e ele os curou.
Matt 21:23
Tendo Jesus chegado ao templo, estando já ensinando, acercaram-se dele os principais sacerdotes e os anciãos do povo, perguntando: Com que autoridade fazes estas coisas? E quem te deu essa autoridade?
Matt 24:1
Tendo Jesus saído do templo, ia-se retirando, quando se aproximaram dele os seus discípulos para lhe mostrar as construções do templo.
Matt 26:55
Naquele momento, disse Jesus às multidões: Saístes com espadas e porretes para prender-me, como a um salteador? Todos os dias, no templo, eu me assentava [convosco] ensinando, e não me prendestes.
Mark 1:21
Depois, entraram em Cafarnaum, e, logo no sábado, foi ele ensinar na sinagoga.
Mark 1:23
Não tardou que aparecesse na sinagoga um homem possesso de espírito imundo, o qual bradou:
Mark 1:29
E, saindo eles da sinagoga, foram, com Tiago e João, diretamente para a casa de Simão e André.
Mark 3:1
De novo, entrou Jesus na sinagoga e estava ali um homem que tinha ressequida uma das mãos.
Mark 5:22
Eis que se chegou a ele um dos principais da sinagoga, chamado Jairo, e, vendo-o, prostrou-se a seus pés
Mark 5:35
Falava ele ainda, quando chegaram alguns da casa do chefe da sinagoga, a quem disseram: Tua filha já morreu; por que ainda incomodas o Mestre?
Mark 5:36
Mas Jesus, sem acudir a tais palavras, disse ao chefe da sinagoga: Não temas, crê somente.
Mark 5:38
Chegando à casa do chefe da sinagoga, viu Jesus o alvoroço, os que choravam e os que pranteavam muito.
Mark 6:2
Chegando o sábado, passou a ensinar na sinagoga; e muitos, ouvindo-o, se maravilhavam, dizendo: Donde vêm a este estas coisas? Que sabedoria é esta que lhe foi dada? E como se fazem tais maravilhas por suas mãos?
Mark 11:11
E, quando entrou em Jerusalém, no templo, tendo observado tudo, como fosse já tarde, saiu para Betânia com os doze.
Mark 11:15
E foram para Jerusalém. Entrando ele no templo, passou a expulsar os que ali vendiam e compravam; derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas.
Mark 11:16
Não permitia que alguém conduzisse qualquer utensílio pelo templo;
Mark 11:27
Então, regressaram para Jerusalém. E, andando ele pelo templo, vieram ao seu encontro os principais sacerdotes, os escribas e os anciãos
Mark 12:35
Jesus, ensinando no templo, perguntou: Como dizem os escribas que o Cristo é filho de Davi?
Mark 13:1
Ao sair Jesus do templo, disse-lhe um de seus discípulos: Mestre! Que pedras, que construções!
Mark 13:3
No monte das Oliveiras, defronte do templo, achava-se Jesus assentado, quando Pedro, Tiago, João e André lhe perguntaram em particular:
Mark 14:49
Todos os dias eu estava convosco no templo, ensinando, e não me prendestes; contudo, é para que se cumpram as Escrituras.
Luke 2:27
Movido pelo Espírito, foi ao templo; e, quando os pais trouxeram o menino Jesus para fazerem com ele o que a Lei ordenava,
Luke 2:37
e que era viúva de oitenta e quatro anos. Esta não deixava o templo, mas adorava noite e dia em jejuns e orações.
Luke 2:46
Três dias depois, o acharam no templo, assentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os.
Luke 4:9
Então, o levou a Jerusalém, e o colocou sobre o pináculo do templo, e disse: Se és o Filho de Deus, atira-te daqui abaixo;
Luke 4:16
Indo para Nazaré, onde fora criado, entrou, num sábado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.
Luke 4:20
Tendo fechado o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e todos na sinagoga tinham os olhos fitos nele.
Luke 4:28
Todos na sinagoga, ouvindo estas coisas, se encheram de ira.
Luke 4:33
Achava-se na sinagoga um homem possesso de um espírito de demônio imundo, e bradou em alta voz:
Luke 4:38
Deixando ele a sinagoga, foi para a casa de Simão. Ora, a sogra de Simão achava-se enferma, com febre muito alta; e rogaram-lhe por ela.
Luke 6:6
Sucedeu que, em outro sábado, entrou ele na sinagoga e ensinava. Ora, achava-se ali um homem cuja mão direita estava ressequida.
Luke 7:5
porque é amigo do nosso povo, e ele mesmo nos edificou a sinagoga.
Luke 8:41
Eis que veio um homem chamado Jairo, que era chefe da sinagoga, e, prostrando-se aos pés de Jesus, lhe suplicou que chegasse até a sua casa.
Luke 8:49
Falava ele ainda, quando veio uma pessoa da casa do chefe da sinagoga, dizendo: Tua filha já está morta, não incomodes mais o Mestre.
Luke 13:14
O chefe da sinagoga, indignado de ver que Jesus curava no sábado, disse à multidão: Seis dias há em que se deve trabalhar; vinde, pois, nesses dias para serdes curados e não no sábado.
Luke 18:10
Dois homens subiram ao templo com o propósito de orar: um, fariseu, e o outro, publicano.
Luke 19:45
Depois, entrando no templo, expulsou os que ali vendiam,
Luke 19:47
Diariamente, Jesus ensinava no templo; mas os principais sacerdotes, os escribas e os maiorais do povo procuravam eliminá-lo;
Luke 20:1
Aconteceu que, num daqueles dias, estando Jesus a ensinar o povo no templo e a evangelizar, sobrevieram os principais sacerdotes e os escribas, juntamente com os anciãos,
Luke 21:5
Falavam alguns a respeito do templo, como estava ornado de belas pedras e de dádivas;
Luke 21:37
Jesus ensinava todos os dias no templo, mas à noite, saindo, ia pousar no monte chamado das Oliveiras.
Luke 21:38
E todo o povo madrugava para ir ter com ele no templo, a fim de ouvi-lo.
Luke 22:52
Então, dirigindo-se Jesus aos principais sacerdotes, capitães do templo e anciãos que vieram prendê-lo, disse: Saístes com espadas e porretes como para deter um salteador?
Luke 22:53
Diariamente, estando eu convosco no templo, não pusestes as mãos sobre mim. Esta, porém, é a vossa hora e o poder das trevas.
Luke 24:53
e estavam sempre no templo, louvando a Deus.
John 2:14
E encontrou no templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas e também os cambistas assentados;
John 2:15
tendo feito um azorrague de cordas, expulsou todos do templo, bem como as ovelhas e os bois, derramou pelo chão o dinheiro dos cambistas, virou as mesas
John 5:14
Mais tarde, Jesus o encontrou no templo e lhe disse: Olha que já estás curado; não peques mais, para que não te suceda coisa pior.
John 6:59
Estas coisas disse Jesus, quando ensinava na sinagoga de Cafarnaum.
John 7:14
Corria já em meio a festa, e Jesus subiu ao templo e ensinava.
John 7:28
Jesus, pois, enquanto ensinava no templo, clamou, dizendo: Vós não somente me conheceis, mas também sabeis donde eu sou; e não vim porque eu, de mim mesmo, o quisesse, mas aquele que me enviou é verdadeiro, aquele a quem vós não conheceis.
John 8:2
De madrugada, voltou novamente para o templo, e todo o povo ia ter com ele; e, assentado, os ensinava.
John 8:20
Proferiu ele estas palavras no lugar do gazofilácio, quando ensinava no templo; e ninguém o prendeu, porque não era ainda chegada a sua hora.
John 8:59
Então, pegaram em pedras para atirarem nele; mas Jesus se ocultou e saiu do templo.
John 9:22
Isto disseram seus pais porque estavam com medo dos judeus; pois estes já haviam assentado que, se alguém confessasse ser Jesus o Cristo, fosse expulso da sinagoga.
John 10:23
Jesus passeava no templo, no Pórtico de Salomão.
John 11:56
Lá, procuravam Jesus e, estando eles no templo, diziam uns aos outros: Que vos parece? Não virá ele à festa?
John 12:42
Contudo, muitos dentre as próprias autoridades creram nele, mas, por causa dos fariseus, não o confessavam, para não serem expulsos da sinagoga;
John 18:20
Declarou-lhe Jesus: Eu tenho falado francamente ao mundo; ensinei continuamente tanto nas sinagogas como no templo, onde todos os judeus se reúnem, e nada disse em oculto.
Acts 2:46
Diariamente perseveravam unânimes no templo, partiam pão de casa em casa e tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de coração,
Acts 3:1
Pedro e João subiam ao templo para a oração da hora nona.
Acts 3:2
Era levado um homem, coxo de nascença, o qual punham diariamente à porta do templo chamada Formosa, para pedir esmola aos que entravam.
Acts 3:3
Vendo ele a Pedro e João, que iam entrar no templo, implorava que lhe dessem uma esmola.
Acts 3:8
de um salto se pôs em pé, passou a andar e entrou com eles no templo, saltando e louvando a Deus.
Acts 3:10
e reconheceram ser ele o mesmo que esmolava, assentado à Porta Formosa do templo; e se encheram de admiração e assombro por isso que lhe acontecera.
Acts 4:1
Falavam eles ainda ao povo quando sobrevieram os sacerdotes, o capitão do templo e os saduceus,
Acts 5:20
Ide e, apresentando-vos no templo, dizei ao povo todas as palavras desta Vida.
Acts 5:21
Tendo ouvido isto, logo ao romper do dia, entraram no templo e ensinavam. Chegando, porém, o sumo sacerdote e os que com ele estavam, convocaram o Sinédrio e todo o senado dos filhos de Israel e mandaram buscá-los no cárcere.
Acts 5:24
Quando o capitão do templo e os principais sacerdotes ouviram estas informações, ficaram perplexos a respeito deles e do que viria a ser isto.
Acts 5:25
Nesse ínterim, alguém chegou e lhes comunicou: Eis que os homens que recolhestes no cárcere, estão no templo ensinando o povo.
Acts 5:42
E todos os dias, no templo e de casa em casa, não cessavam de ensinar e de pregar Jesus, o Cristo.
Acts 6:9
Levantaram-se, porém, alguns dos que eram da sinagoga chamada dos Libertos, dos cireneus, dos alexandrinos e dos da Cilícia e Ásia, e discutiam com Estêvão;
Acts 13:14
Mas eles, atravessando de Perge para a Antioquia da Pisídia, indo num sábado à sinagoga, assentaram-se.
Acts 13:15
Depois da leitura da lei e dos profetas, os chefes da sinagoga mandaram dizer-lhes: Irmãos, se tendes alguma palavra de exortação para o povo, dizei-a.
Acts 13:43
Despedida a sinagoga, muitos dos judeus e dos prosélitos piedosos seguiram Paulo e Barnabé, e estes, falando-lhes, os persuadiam a perseverar na graça de Deus.
Acts 14:1
Em Icônio, Paulo e Barnabé entraram juntos na sinagoga judaica e falaram de tal modo, que veio a crer grande multidão, tanto de judeus como de gregos.
Acts 14:13
O sacerdote de Júpiter, cujo templo estava em frente da cidade, trazendo para junto das portas touros e grinaldas, queria sacrificar juntamente com as multidões.
Acts 17:1
Tendo passado por Anfípolis e Apolônia, chegaram a Tessalônica, onde havia uma sinagoga de judeus.
Acts 17:10
E logo, durante a noite, os irmãos enviaram Paulo e Silas para Bereia; ali chegados, dirigiram-se à sinagoga dos judeus.
Acts 17:17
Por isso, dissertava na sinagoga entre os judeus e os gentios piedosos; também na praça, todos os dias, entre os que se encontravam ali.
Acts 18:4
E todos os sábados discorria na sinagoga, persuadindo tanto judeus como gregos.
Acts 18:7
Saindo dali, entrou na casa de um homem chamado Tício Justo, que era temente a Deus; a casa era contígua à sinagoga.
Acts 18:8
Mas Crispo, o principal da sinagoga, creu no Senhor, com toda a sua casa; também muitos dos coríntios, ouvindo, criam e eram batizados.
Acts 18:17
Então, todos agarraram Sóstenes, o principal da sinagoga, e o espancavam diante do tribunal; Gálio, todavia, não se incomodava com estas coisas.
Acts 18:19
Chegados a Éfeso, deixou-os ali; ele, porém, entrando na sinagoga, pregava aos judeus.
Acts 18:26
Ele, pois, começou a falar ousadamente na sinagoga. Ouvindo-o, porém, Priscila e Áquila, tomaram-no consigo e, com mais exatidão, lhe expuseram o caminho de Deus.
Acts 19:8
Durante três meses, Paulo frequentou a sinagoga, onde falava ousadamente, dissertando e persuadindo com respeito ao reino de Deus.
Acts 19:27
Não somente há o perigo de a nossa profissão cair em descrédito, como também o de o próprio templo da grande deusa, Diana, ser estimado em nada, e ser mesmo destruída a majestade daquela que toda a Ásia e o mundo adoram.
Acts 19:35
O escrivão da cidade, tendo apaziguado o povo, disse: Senhores, efésios: quem, porventura, não sabe que a cidade de Éfeso é a guardiã do templo da grande Diana e da imagem que caiu de Júpiter?
Acts 21:26
Então, Paulo, tomando aqueles homens, no dia seguinte, tendo-se purificado com eles, entrou no templo, acertando o cumprimento dos dias da purificação, até que se fizesse a oferta em favor de cada um deles.
Acts 21:27
Quando já estavam por findar os sete dias, os judeus vindos da Ásia, tendo visto Paulo no templo, alvoroçaram todo o povo e o agarraram,
Acts 21:28
gritando: Israelitas, socorro! Este é o homem que por toda parte ensina todos a serem contra o povo, contra a lei e contra este lugar; ainda mais, introduziu até gregos no templo e profanou este recinto sagrado.
Acts 21:29
Pois, antes, tinham visto Trófimo, o efésio, em sua companhia na cidade e julgavam que Paulo o introduzira no templo.
Acts 21:30
Agitou-se toda a cidade, havendo concorrência do povo; e, agarrando a Paulo, arrastaram-no para fora do templo, e imediatamente foram fechadas as portas.
Acts 22:17
Tendo eu voltado para Jerusalém, enquanto orava no templo, sobreveio-me um êxtase,
Acts 24:6
o qual também tentou profanar o templo, nós o prendemos [com o intuito de julgá-lo segundo a nossa lei.
Acts 24:12
e que não me acharam no templo discutindo com alguém, nem tampouco amotinando o povo, fosse nas sinagogas ou na cidade;
Acts 24:18
e foi nesta prática que alguns judeus da Ásia me encontraram já purificado no templo, sem ajuntamento e sem tumulto,
Acts 25:8
Paulo, porém, defendendo-se, proferiu as seguintes palavras: Nenhum pecado cometi contra a lei dos judeus, nem contra o templo, nem contra César.
Acts 26:21
Por causa disto, alguns judeus me prenderam, estando eu no templo, e tentaram matar-me.
1 Cor 8:10
Porque, se alguém te vir a ti, que és dotado de saber, à mesa, em templo de ídolo, não será a consciência do que é fraco induzida a participar de comidas sacrificadas a ídolos?
1 Cor 9:13
Não sabeis vós que os que prestam serviços sagrados do próprio templo se alimentam? E quem serve ao altar do altar tira o seu sustento?
James 2:2
Se, portanto, entrar na vossa sinagoga algum homem com anéis de ouro nos dedos, em trajos de luxo, e entrar também algum pobre andrajoso,
Rev 2:9
Conheço a tua tribulação, a tua pobreza (mas tu és rico) e a blasfêmia dos que a si mesmos se declaram judeus e não são, sendo, antes, sinagoga de Satanás.
Rev 3:9
Eis farei que alguns dos que são da sinagoga de Satanás, desses que a si mesmos se declaram judeus e não são, mas mentem, eis que os farei vir e prostrar-se aos teus pés e conhecer que eu te amei.

 

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O batismo é a circuncisão de Cristo (Colossenses 2.11-13)

11/05/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Não é fácil acompanhar o pensamento de alguém brilhante. Paulo era brilhante e assim, é muito difícil acompanhar sua linha de pensamento e decifrar todas as metáforas do apóstolo. Esse é o caso de Colossenses 2.11-13. O trecho é parte de um parágrafo maior e bastante complexo (Cl 2.8-15). A ideia principal é que os cristãos de Colossos não poderiam se deixar enganar (enredar) pelas filosofias que haviam à sua volta (Cl 2.8). À partir do versículo 9, Paulo apresenta as razões pelas quais os Colossenses não poderiam se deixar enganar e todas as razões dizem respeito à pessoa de Jesus Cristo e aquilo que nós temos “nele”.[1] As razões de Paulo são:

 

  1. nele habita toda a plenitude da coporeamente toda a plenitude da divindade (v. 9);
  2. nele os cristãos são aperfeiçoados (v. 10)
  3. ele é o cabeça de todo o principado e potestade (v. 10)
  4. nele fomos circuncidados (v. 11)
  5. nele fomos ressuscitados (v. 12)

 

Essa estrutura é baseada na expressão nele (ἐν αὐτῷ) e em quem (ἐν ᾧ), bem como nos verbos (aoristos e passivos). O trecho que selecionamos, portanto, é parte de uma ideia principal, sendo os pontos 4 e 5 na estrutura que acabamos de apresentar. Olhando a maneira que outras traduções (abaixo) pontuam o texto, você verá que a tradução que proponho é um pouco diferente, exatamente por levar em consideração os “nele” e “em quem” e os tempos verbais. O meu foco particular nesse post é a compreensão paulina da circuncisão de Cristo e do batismo neste texto e para isso o nosso foco será somente nos versículos 11 e parte de 12 (essa é uma tradução mais literal e por isso estranha):

 

11 Em quem também fostes circuncidados

….com a circuncisão não feita por mãos [humanas]

….na remoção do corpo da carne,

….com a circuncisão de Cristo,

….12 sendo sepultados com ele no batismo.

 

Paulo, neste ponto, está afirmando que uma das bêncãos que temos em Cristo, pela qual não podemos nos deixar enganar por vãs filosofias é a nossa “circuncisão”. É claro que como cristãos da nova aliança, nem os Colossenses nem nós, somos circuncidados literalmente (pelo menos não por motivos religiosos). Assim, Paulo está usando a circuncisão como uma metáfora. As características da circuncisão cristã apresentadas por Paulo são que (1) ela não é feita por mãos; (2) ela diz respeito à remoção do corpo da carne; (3) ela é a circuncisão de Cristo; e (4) ela está relacionada ao nosso sepultamento no batismo.

Para explicar a sua metáfora (circuncisão), Paulo utiliza outra metáfora: “a remoção do corpo da carne”. Em linguagem Paulina, isso significa libertação da corrupção do pecado. E, finalmente, outra linguagem metafórica, o sepultamento com Cristo no batismo, que mostra não simplesmente uma metáfora, mas o fato de que o batismo cristão é um símbolo do nosso co-sepultamento com Cristo. Qual é o resultado disso?

Um dos motivos que Paulo apresenta aos Colossenses pelo qual eles não deveriam se deixar enredar pelas filosofias de sua época é o fato de que a circuncisão deles era sobrenatural (não feita por mãos) e resultava em uma purificação real (remoção do corpo da carne) e que ela apontava para um sepultamento do velho homem, fato este simbolizado no sacramento cristão do batismo.

Junto com outros ensinos não verdadeiros, os colossenses estavam sendo tentados a voltar aos símbolos da velha aliança, sendo a circuncisão um deles. Paulo argumenta que eles não deveriam se deixar enganar por tais ensinos e apresenta diversas razões. Uma das razões que Paulo apresenta é a superioridade da circuncisão cristã, que é a fatual remoção do pecado, o que é simbolizado pelo batismo cristão (sepultamento). Há, portanto, uma relação íntima entre a circuncisão e o batismo. O primeiro é o símbolo de purificação da velha aliança. O segundo é o símbolo da purificação superior da nova aliança.

 

TRADUCÃO LITERAL E ESTRUTURA

11 Em quem também fostes circuncidados

…com a circuncisão não feita por mãos [humanas]

…na remoção do corpo da carne,

……com a circuncisão de Cristo,

…12 sendo sepultados com ele no batismo.

Em quem também fostes co-ressuscitados

…por meio da fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos.

…13 E a vós que mortos estáveis

………em vossos pecados

………e na incircuncisão da vossa carne,

…………covivificou a vos com ele,

……………perdoando em vós todos os pecados.

 

TEXTO GREGO E ESTRUTURA

11 ἐν ᾧ καὶ περιετμήθητε

…περιτομῇ ἀχειροποιήτῳ

…ἐν τῇ ἀπεκδύσει τοῦ σώματος τῆς σαρκός,

…ἐν τῇ περιτομῇ τοῦ Χριστοῦ,

12 συνταφέντες αὐτῷ ἐν τῷ βαπτισμῷ,

…ἐν ᾧ καὶ συνηγέρθητε

………διὰ τῆς πίστεως τῆς ἐνεργείας τοῦ θεοῦ τοῦ ἐγείραντος αὐτὸν ἐκ νεκρῶν·

13 καὶ ὑμᾶς νεκροὺς ὄντας

… [ἐν] τοῖς παραπτώμασιν

…καὶ τῇ ἀκροβυστίᾳ τῆς σαρκὸς ὑμῶν,

………συνεζωοποίησεν ὑμᾶς σὺν αὐτῷ,

…………χαρισάμενος ἡμῖν πάντα τὰ παραπτώματα.

 

OUTRAS TRADUÇÕES

 

ARA Nele, também fostes circuncidados, não por intermédio de mãos, mas no despojamento do corpo da carne, que é a circuncisão de Cristo, 12 tendo sido sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos. 13 E a vós outros, que estáveis mortos pelas vossas transgressões e pela incircuncisão da vossa carne, vos deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos;

NTLH Por estarem unidos com Cristo, vocês foram circuncidados não com a circuncisão que é feita no corpo, mas com a circuncisão feita por Cristo, pela qual somos libertados do poder da natureza pecadora. Pois, quando vocês foram batizados, foram sepultados com Cristo; e no batismo também foram ressuscitados com ele por meio da fé que vocês têm no grande poder de Deus, o mesmo Deus que ressuscitou Cristo. Antigamente vocês estavam espiritualmente mortos por causa dos seus pecados e porque eram não-judeus e não tinham a lei. Mas agora Deus os ressuscitou junto com Cristo. Deus perdoou todos os nossos pecados

NVI 11 Nele também vocês foram circuncidados, não com uma circuncisão feita por mãos humanas, mas com a circuncisão feita por Cristo, que é o despojar do corpo da carne. 12 Isso aconteceu quando vocês foram sepultados com ele no batismo, e com ele foram ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos. 13 Quando vocês estavam mortos em pecados e na incircuncisão da sua carne, Deus os vivificou com Cristo. Ele nos perdoou todas as transgressões,

 

[1] Paulo usa um ὅτι e coloca todas as razões ligadas a essa única conjunção.

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Quem realmente foi Maria? Estabelecendo o lugar correto da mãe de Jesus à luz das Escrituras

04/05/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

The Nativity. Por Gary Melchers, 1891

Introdução

 

“Nossa Senhora!” Não é à toa que essa expressão é uma das mais corriqueiras no vocabulário nacional. O Brasil é um país de maioria católica e abriga o maior santuário mariano do mundo! Em 1929, Nossa Senhora de Aparecida, uma imagem de barro de Maria encontrada no Rio Paraíba do Sul, foi proclamada rainha e padroeira oficial do Brasil.

Além daquilo que a Bíblia ensina a respeito de Maria, a igreja foi acrescentando crenças acerca da pessoa de Maria. Os dogmas da perpétua virgindade (nunca teve relações sexuais mesmo depois do nascimento de Jesus), da maternidade de Deus (sendo mãe de Jesus Cristo, Maria é mãe de Deus), da concepção imaculada (era totalmente sem pecado até o nascimento de Jesus); ascensão de Maria (imaculada, foi levada para o céu de corpo e alma). Além desses dogmas, há certos ensinos populares a respeito de Maria: é a mãe de todos os crentes, mediadora entre os homens e Jesus, corredentora e rainha.

É evidente que todos esses ensinos colocam Maria em uma posição de quase divindade. Como resultado Maria se torna na prática essa aconchegante divindade maternal perante a qual homens e mulheres se aproximam sem temor.

Por causa de toda esta devoção a Maria, os cristãos evangélicos brasileiros, muitas vezes e de forma errada, adquiriram certa antipatia pela mãe de Jesus, tratando-a com indiferença ou demonstrando até episódios de violência com seus símbolos.

Qual destas atitudes está correta? Devemos amar ou odiar Maria? Devemos tê-la como Senhora e Mãe ou devemos ser indiferentes? Qual deve ser a atitude cristã para com Maria, a mãe de nosso Senhor Jesus Cristo? Afinal, quem foi Maria e o que isso nos diz respeito?

 

1 Maria é a mãe biológica do Senhor Jesus Cristo, cuja parte paterna para a concepção foi suprida milagrosamente pelo Espírito Santo.

Maria não foi simplesmente um ventre onde o Espírito Santo colocou o nosso Senhor Jesus para ser desenvolvido. A evidência bíblica é de que o óvulo de Maria foi fecundado pelo Espírito Santo de forma tal que Maria é realmente a mãe de nosso Senhor Jesus Cristo. Jesus nasceu da semente de Maria.

 

Mateus 1.18-25 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua mãe, desposada com José, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grávida pelo Espírito Santo. 19 Mas José, seu esposo, sendo justo e não a querendo infamar, resolveu deixá-la secretamente. 20 Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em sonho, um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo. 21 Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos pecados deles. 22 Ora, tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermédio do profeta: 23 Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco). 24 Despertado José do sono, fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua mulher. 25 Contudo, não a conheceu, enquanto ela não deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Jesus.

Lucas 1.26-35 No sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, 27 a uma virgem desposada com certo homem da casa de Davi, cujo nome era José; a virgem chamava-se Maria. 28 E, entrando o anjo aonde ela estava, disse: Alegra-te, muito favorecida! O Senhor é contigo. 29 Ela, porém, ao ouvir esta palavra, perturbou-se muito e pôs-se a pensar no que significaria esta saudação. 30 Mas o anjo lhe disse: Maria, não temas; porque achaste graça diante de Deus. 31 Eis que conceberás e darás à luz um filho, a quem chamarás pelo nome de Jesus. 32 Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; Deus, o Senhor, lhe dará o trono de Davi, seu pai; 33 ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reinado não terá fim. 34 Então, disse Maria ao anjo: Como será isto, pois não tenho relação com homem algum? 35 Respondeu-lhe o anjo: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te envolverá com a sua sombra; por isso, também o ente santo que há de nascer será chamado Filho de Deus.

 

2 Maria não permaneceu virgem após o nascimento de Jesus, mas teve filhos e filhas.

A afirmação de que Maria permaneceu virgem após a concepção de Cristo e durante o resto de sua vida não é verdadeira de acordo com a Bíblia. O argumento de que a palavra grega para irmãos pode se aplicar a primos vai contra o uso comum da palavra e contra a maioria dos pais da igreja que falam sobre os irmãos de Jesus como irmãos de fato.

 

Mateus 1.24-25 Despertado José do sono, fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu sua mulher. 25 Contudo, não a conheceu, enquanto ela não deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Jesus.

Lucas 8.19-21 Vieram ter com ele sua mãe e seus irmãos e não podiam aproximar-se por causa da concorrência de povo. 20 E lhe comunicaram: Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e querem ver-te.

Mateus 13.55 Não é este o filho do carpinteiro? Não se chama sua mãe Maria, e seus irmãos, Tiago, José, Simão e Judas?

Marcos 6.3 Não é este o carpinteiro, filho de Maria, irmão de Tiago, José, Judas e Simão? E não vivem aqui entre nós suas irmãs? E escandalizavam-se nele.

 

3 Jesus não tratava Maria com Distinção Espiritual e não concordou com quem o fez

Embora fosse obediente, desde cedo, Jesus deixou claro que seu relacionamento com Maria não era o relacionamento comum entre uma mãe e seu Filho. No caso dos dois o papel de autoridade estava invertido e Jesus era aquele quem deveria ser servido. O que vemos nas Escrituras, portanto, é que sempre que Maria quis colocar-se em uma posição de autoridade sobre Jesus, Jesus a impediu de fazê-lo e quando outros quiseram venerar [os seios de] Maria [é impressionante como isso ainda acontece nas pinturas], Jesus impediu. Nao havia lugar espiritual especial para Maria durante o ministério de Jesus. A evidência de Marcos (último texto) é que em certo momento do ministério de Jesus, Maria e seus irmãos quiseram impedi-lo de continuar sua obra.

 

Lucas 2.48-51 Logo que seus pais o viram, ficaram maravilhados; e sua mãe lhe disse: Filho, por que fizeste assim conosco? Teu pai e eu, aflitos, estamos à tua procura. 49 Ele lhes respondeu: Por que me procuráveis? Não sabíeis que me cumpria estar na casa de meu Pai? 50 Não compreenderam, porém, as palavras que lhes dissera. 51 E desceu com eles para Nazaré; e era-lhes submisso. Sua mãe, porém, guardava todas estas coisas no coração.

Lucas 8.19-21 Vieram ter com ele sua mãe e seus irmãos e não podiam aproximar-se por causa da concorrência de povo. 20 E lhe comunicaram: Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e querem ver-te. 21 Ele, porém, lhes respondeu: Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a palavra de Deus e a praticam.

Lucas 11.27-28 Ora, aconteceu que, ao dizer Jesus estas palavras, uma mulher, que estava entre a multidão, exclamou e disse-lhe: Bem-aventurada aquela que te concebeu, e os seios que te amamentaram! 28 Ele, porém, respondeu: Antes, bem-aventurados são os que ouvem a palavra de Deus e a guardam!

João 2.1-12 Três dias depois, houve um casamento em Caná da Galiléia, achando-se ali a mãe de Jesus.2 Jesus também foi convidado, com os seus discípulos, para o casamento. 3 Tendo acabado o vinho, a mãe de Jesus lhe disse: Eles não têm mais vinho. 4 Mas Jesus lhe disse: Mulher, que tenho eu contigo?[1] Ainda não é chegada a minha hora. 5 Então, ela falou aos serventes: Fazei tudo o que ele vos disser. 6 Estavam ali seis talhas de pedra, que os judeus usavam para as purificações, e cada uma levava duas ou três metretas. 7 Jesus lhes disse: Enchei de água as talhas. E eles as encheram totalmente. 8 Então, lhes determinou: Tirai agora e levai ao mestre-sala. Eles o fizeram. 9 Tendo o mestre-sala provado a água transformada em vinho (não sabendo donde viera, se bem que o sabiam os serventes que haviam tirado a água), chamou o noivo 10 e lhe disse: Todos costumam pôr primeiro o bom vinho e, quando já beberam fartamente, servem o inferior; tu, porém, guardaste o bom vinho até agora. 11 Com este, deu Jesus princípio a seus sinais em Caná da Galiléia; manifestou a sua glória, e os seus discípulos creram nele. 12 Depois disto, desceu ele para Cafarnaum, com sua mãe, seus irmãos e seus discípulos; e ficaram ali não muitos dias.

Marcos 3.21, 31-35 E, quando os parentes de Jesus ouviram isto, saíram para o prender; porque diziam: Está fora de si… 31 Nisto, chegaram sua mãe e seus irmãos e, tendo ficado do lado de fora, mandaram chamá-lo. 32 Muita gente estava assentada ao redor dele e lhe disseram: Olha, tua mãe, teus irmãos e irmãs estão lá fora à tua procura. 33 Então, ele lhes respondeu, dizendo: Quem é minha mãe e meus irmãos? 34 E, correndo o olhar pelos que estavam assentados ao redor, disse: Eis minha mãe e meus irmãos. 35 Portanto, qualquer que fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, irmã e mãe.

 

 

4 Maria é um Grande Exemplo para todos os cristãos do mundo inteiro e deve ser honrada pelo papel que exerceu

Maria foi uma mulher comum, que recebeu graça especial da parte de Deus, tendo sido escolhida para gerar o Senhor Jesus Cristo. Ela foi fiel em sua missão e se torna um ótimo exemplo de fé, maternidade, pureza, submissão à vontade de Deus, louvor, obediência em meio ao sofrimento e de oração.

 

Exemplo de Submissão a Vontade de Deus

Maria era noiva de José quando anjo lhe apareceu. O noivado da época era com contrato e quebrá-lo tinha peso semelhante ao da quebra do casamento. A pena para adultério era a morte. Quem acreditaria em que a sua gravidez fora realizada com a participação do Espírito Santo? Apesar de todos os senões, Maria submeteu-se à vontade de Deus.

 

Lucas 1.38 Então, disse Maria: Aqui está a serva do Senhor; que se cumpra em mim conforme a tua palavra. E o anjo se ausentou dela.

 

Exemplo de Jovem Pura antes do casamento

Tanto quanto hoje, os desejos sexuais certamente vinham aos jovens Maria e José. Embora já fosse noiva, ainda assim, Maria era um jovem virgem que estava se guardando para o seu marido e para a hora certa, depois do casamento.

 

Lucas 1.26 e 27 No sexto mês, foi o anjo Gabriel enviado, da parte de Deus, para uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, 27 a uma virgem desposada com certo homem da casa de Davi, cujo nome era José; a virgem chamava-se Maria.

 

Exemplo de Fé

Maria merece a nossa admiração, respeito e honra. Ela é um grande modelo de fé. Ela acreditou no inacreditável e por isso se tornou bendita, bem-aventurada e muito agraciada.

 

Lucas 1.42-45 E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre! 43 E de onde me provém que me venha visitar a mãe do meu Senhor? 44 Pois, logo que me chegou aos ouvidos a voz da tua saudação, a criança estremeceu de alegria dentro de mim. 45 Bem-aventurada a que creu, porque serão cumpridas as palavras que lhe foram ditas da parte do Senhor.

 

Exemplo de Louvor

À semelhança de Ana quando teve Samuel, Maria também canta um belo cântico de louvor a Deus depois da concepção de Jesus. Seu louvor a Deus é prova de sua fé. Mesmo senso a mãe do Salvador e Senhor do universo, Maria se manteve humilde. Mesmo entendendo ter um papel importante na aliança de Deus com Abraão, Maria se colocou na posição de serva.

 

Lucas 1.46-56 Então, disse Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, 47 e o meu espírito se alegrou em Deus, meu Salvador, 48 porque contemplou na humildade da sua serva. Pois, desde agora, todas as gerações me considerarão bem-aventurada, 49 porque o Poderoso me fez grandes coisas. Santo é o seu nome. 50 A sua misericórdia vai de geração em geração sobre os que o temem. 51 Agiu com o seu braço valorosamente; dispersou os que, no coração, alimentavam pensamentos soberbos. 52 Derribou do seu trono os poderosos e exaltou os humildes. 53 Encheu de bens os famintos e despediu vazios os ricos. 54 Amparou a Israel, seu servo, a fim de lembrar-se da sua misericórdia 55 a favor de Abraão e de sua descendência, para sempre, como prometera aos nossos pais. 56 Maria permaneceu cerca de três meses com Isabel e voltou para casa.

 

Exemplo de obediência no Sofrimento

A vontade de Deus para Maria não incluía somente momentos alegres e vitórias aos olhos do mundo, mas também sofrimento e dor. Maria passou por estes com resignação e submissão à vontade soberana.

 

Lucas 2.28-35 Simeão o tomou nos braços e louvou a Deus, dizendo: 29 Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo, segundo a tua palavra; 30 porque os meus olhos já viram a tua salvação, 31 a qual preparaste diante de todos os povos: 32 luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo de Israel. 33 E estavam o pai e a mãe do menino admirados do que dele se dizia. 34 Simeão os abençoou e disse a Maria, mãe do menino: Eis que este menino está destinado tanto para ruína como para levantamento de muitos em Israel e para ser alvo de contradição 35 (também uma espada traspassará a tua própria alma), para que se manifestem os pensamentos de muitos corações.

João 19.25-27 E junto à cruz estavam a mãe de Jesus, e a irmã dela, e Maria, mulher de Clopas, e Maria Madalena. 26 Vendo Jesus sua mãe e junto a ela o discípulo amado, disse: Mulher, eis aí teu filho. 27 Depois, disse ao discípulo: Eis aí tua mãe. Dessa hora em diante, o discípulo a tomou para casa.

 

Exemplo de Oração

A última vez que Maria aparece nas Escrituras é em Atos 1:14. Ela aparece junto com os seguidores de Jesus (mais uma entre eles), orando. Os apóstolos não falam dela em suas cartas.

 

Atos 1.14 Todos estes perseveravam unânimes em oração, com as mulheres, com Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele.


Conclusão

De acordo com a Bíblia, portanto, qual deve ser a atitude cristã com relação à Maria?

Todos os cristãos devem ver em Maria um exemplo a ser seguido. Assim como admiramos Paulo e João, devemos admirar e honrar Maria, a mulher que Deus escolheu para ser a mãe de nosso Salvador Jesus Cristo. Devemos reconhecer a importância de Maria na história da redenção e as suas virtudes devem ser modelos para nós. Assim, todos os cristãos devem imitar Maria em sua pureza, submissão, fé, louvor e atitude de oração.

Por outro lado, nenhum cristão tem permissão para ir além do que a Bíblia ensina acerca de Maria. Ela não é uma intercessora, nem mediadora entre os homens e Cristo. Não é uma co-redentora, não é a nossa mãe, nem mãe da Igreja; Deus é Pai, Maria não é a mãe. Maria não é nossa Senhora, Jesus é o nosso Senhor. Ela não foi assunta aos céus, nem é rainha do universo. Maria não permaneceu virgem, nem sem pecados. Assim, portanto, Maria não deve ser venerada, nem cultuada, nem deve ser alvo das orações dos cristãos.

 

 

Eventos Relacionados à “Nossa Senhora de Aparecida”.

 

  • Diz a tradição que em 1717, uns pescadores estavam pescando às margens do Rio Paraíba do Sul, mas não conseguiam pegar nada.
  • Numa das arremessadas da rede, o pescador sentiu ter pego alguma coisa, para sua surpresa, veio à tona uma imagem de Maria, mas sem cabeça. A imagem, era feita de argila queimada no forno, por isso tinha um aspecto bem escuro.
  • Então o pescador lançou a rede de novo e conseguiu pegar a cabeça da imagem.
  • A pescaria continuou…
  • Após aparecida a imagem, foram tantos os peixes pegos que o barco quase afundou.
  • A imagem foi levada para a casa da mãe deste pescador e os peixes para o capitão da capitania de São Paulo e Minas Gerais que na época visitava a região de Guaratinguetá.
  • A família começou a rezar com imagem
  • Logo os amigos também tomaram o costume e, de vez em quando, diziam que a imagem havia realizado algum milagre.
  • O padre José Alves ficou sabendo de tal devoção e mandou construir uma capela para a imagem em Guarantinguetá, mas a imagem voltava sozinha para aquele pequeno povoado onde fora achada… Então o padre construiu uma capela naquele povoado.
  • A devoção era cada vez maior e pessoas foram se mudando para mais próximo da imagem, que já era alvo de muitas romarias.
  • Em 1894 foi criada a primeira basílica de Aparecida, a capela estava pequena para os romeiros e devotos
  • 8/set/1904 – a imagem ganhou a coroa de princesa Isabel e o manto.
  • 17/dez/1928 – o povoado que nasceu em volta da imagem transformou-se em município e levou o nome de Aparecida.
  • E, em 1929, nossa Senhora foi proclamada RAINHA DO BRASIL E SUA PADROEIRA OFICIAL, por determinação do Papa Pio XI
  • 11/nov/1955 – começa-se a construção do maior santuário mariano do mundo, o santuário Nacional.

 

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[1] Linguagem de desaprovação usada por Jesus: Mar 1:24 Que temos nós contigo, Jesus, nazareno?; Mar 5:7 e, clamando com grande voz, disse: Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? conjuro-te por Deus que não me atormentes.; Mat 8:29 E eis que gritaram, dizendo: Que temos nós contigo, Filho de Deus? Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo?; Jdg 11:12 Depois Jefté enviou mensageiros ao rei dos amonitas, para lhe dizerem: Que há entre mim e ti, que vieste a mim para guerrear contra a minha terra?; 2Sa 16:10 Disse, porém, o rei: Que tenho eu convosco, filhos de Zeruia? Por ele amaldiçoar e por lhe ter dito o Senhor: Amaldiçoa a Davi; quem dirá: Por que assim fizeste?; 1Ki 17:18 Então disse ela a Elias: Que tenho eu contigo, ó homem de Deus? Vieste tu a mim para trazeres à memória a minha iniqüidade, e matares meu filho?

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MORRA! (Lucas 9.23-24 e 14.26-27)

27/04/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

          Cristianismo é identificação com Jesus Cristo. Um discípulo não era um frequentador de igreja. Um discípulo não era alguém que simplesmente acreditava nas teorias do mestre. Discípulo no mundo antigo, era uma pessoa que passava a viver com o seu mestre, aprendendo constantemente dele, ouvindo as suas palavras e vendo as obras dele. O discípulo servia voluntariamente o seu mestre, tratando-o como seu senhor. Ser cristão é ser discípulo de Jesus, é andar atrás dele, imitando-o em suas palavras e obras, reproduzindo o caráter dele e assumindo os valores ensinados por ele.

Jesus era popular. Muitos queriam segui-lo, afinal, no mundo daquela época, ser discípulo de alguém famoso era como entrar numa universidade de renome em nossos dias. Era garantia de também se tornar importante no futuro. Mas os valores de Jesus eram diferentes. Em Lucas 9.23, a lição fundamental de discipulado é autonegação. O verdadeiro discípulo de Jesus nega suas vontades, planos, sonhos, tendência de buscar a própria honra e satisfação. Essa autonegação é tão radical, que Jesus a chamou de crucificação. Os ouvintes da época devem ter pensado que a metáfora era exagerada, até que viram o Senhor pendurado na cruz.

Sim, nós somos chamados a carregar a cruz, assim como os condenados, nus, desprovidos de qualquer honra própria carregavam sua cruz em direção à tortura mortal. Mas a cruz que nos é oferecida, não o é apenas para o final da vida, mas é uma cruz diária. É a morte diária das vontades pessoais, do desejo de ser servido em prol do servir ao outro. É a ânsia de receber trocada à duras penas pela atitude do dar. É o abandono violento do ‘eu’, do ‘meu’ e do ‘para mim’ a fim de servir a própria vida a Deus e ao próximo. É a disposição de assumir erros, pecados e fraquezas, arrepender-se e pedir perdão.

Aquele que tem nos punhos as marcas dos cravos e da lança no tronco, nos chama a tomar uma atitude de autocrucificação. Ele nos convida a colocarmos na cruz até mesmo o amor que temos por nossos familiares, à medida em que esse se transforma em idolatria e autopreservação (Lc 14.26). Pai, mãe, esposa, filhos, irmãos; todos devem estar abaixo do Senhor em nossa lista de amores. De maneira especial, a própria vida tem que ser colocada e tratada como algo de importância e valor secundários frente aos valores do céu. Se você não está disposto a suportar o peso da autonegação (cruz) não tem condições de ser discípulo dele. Jesus não está à procura de fãs, estudiosos, entusiastas ou amigos, Jesus nos convida a sermos seus discípulos e o seguirmos no caminho da autonegação e da cruz. Aquele que quiser preservar a própria vida, perdê-la-á. Aquele que ativamente perder a própria vida diariamente por Cristo, salvá-la-á. Jesus nos chama a segui-lo, mas ele quer seguidores que carreguem cruzes.

 

Tradução Própria e Estrutura

 

Lucas 9.23-24

9.23 Ἔλεγεν δὲ πρὸς πάντας,  (o convite é para todos)

….Εἴ τις θέλει ὀπίσω μου ἔρχεσθαι,  (a vontade aparece aqui é no v. 24)

……..ἀρνησάσθω ἑαυτὸν (imperativo aoristo)

……..καὶ ἀράτω τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καθʼ ἡμέραν (imperativo aoristo)

……..καὶ ἀκολουθείτω μοι. (imperativo presente)

…………24 ὃς γὰρ ἂν θέλῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ σῶσαι ἀπολέσει αὐτήν·

…………ὃς δʼ ἂν ἀπολέσῃ τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἕνεκεν ἐμοῦ οὗτος σώσει αὐτήν.

 

9.23 E ele disse a todos:

….”Se qualquer um está querendo atrás de mim vir,

……..negue a si mesmo

……..e pegue a cruz dele a cada dia

……..e esteja seguindo a mim.

…………9.24 Pois aquele que quiser a própria vida salvar, perdê-la-á.

…………Mas aquele, por outro lado, que perder a própria vida por minha causa, este a salvará”.

 

___________________________

 

Lucas 14.26-27

14.26 Εἴ τις ἔρχεται πρός με (dif. de 9.23, não fala da vontade de seguir, mas do seguir em si)

καὶ οὐ μισεῖ[1]

….τὸν πατέρα ἑαυτοῦ

….καὶ τὴν μητέρα

….καὶ τὴν γυναῖκα

….καὶ τὰ τέκνα

….καὶ τοὺς ἀδελφοὺς

….καὶ τὰς ἀδελφὰς

….ἔτι τε καὶ τὴν ψυχὴν ἑαυτοῦ, (existe uma introdução especial para falar sobre o ódio à própria alma)

……..οὐ δύναται εἶναί μου μαθητής.

14.27 ὅστις οὐ βαστάζει τὸν σταυρὸν ἑαυτοῦ (aqui temos uma estrutura de paralelismo com o v. anterior, cruz = “ódio”)

καὶ ἔρχεται ὀπίσω μου,

……..οὐ δύναται εἶναί μου μαθητής. (já segue, mas não leva a cruz, não pode continuar sendo discípulo!)

 

14.26 Se alguém vier atrás de mim

e não deixa de preferir [odeia]

….ao seu pai

….e a mãe,

….e a esposa,

….e os filhos

….e os irmãos,

….e as irmãs

….e até mesmo a sua própria vida,

……..não é capaz de ser meu discípulo.

14.27 Qualquer um que não suporta o peso de sua cruz

e vem após mim,

……..não é capaz de ser meu discípulo.

 

__________________________________

[1] to be disinclined to, disfavor, disregard in contrast to preferential treatment. William Arndt, Frederick W. Danker, and Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 653.

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A Sedução e a Desilusão da Pornografia: Lista de Versículos

12/04/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

A revista TIME da semana de 11 de Abril de 2016, em sua reportagem de capa, mostrou o que tem acontecido com a primeira geração de pessoas livremente expostas à pornografia por meio da Internet. A matéria frisa que não aborda o assunto a partir do ponto de vista religioso (pecado), nem do ponto de vista feminista (objetificação da mulher), mas do ponto de vista de homens que foram livremente expostos à pornografia e agora a estão abandonando por sofrerem suas consequências.

A reportagem mostrou que aqueles homens jovens que desfrutaram de total acesso à pornografia eletrônica desde sua adolescência passaram a enfrentar sérias dificuldades de ereção em situações reais de sexo que não envolvessem “pornografismo”. O resultado é que alguns desses homens, sem nenhuma conexão com o cristianismo, criaram comunidades virtuais e apps para ajudar pessoas a abandonarem a pornografia e voltarem a viver uma vida sexualmente normal.

Infelizmente, o número de cristãos, inclusive líderes, envolvidos em pornografia é alarmante (veja informações aqui). É urgente, portanto, que o assunto seja tratado de maneira clara e repetida. O objetivo desse post, portanto, é apresentar outros materiais a respeito do assunto, abordar a pornografia de maneira bem introdutória e, principalmente, apresentar uma lista de versículos neotestamentários sobre imoralidade sexual.

Sabe aquela história que dizem que cristãos enfatizam demais o pecado sexual em detrimento de outros tipos de pecado? Pois é, a questão é que quando fazemos isso estamos sendo fieis à Bíblia, que realmente coloca os pecados sexuais em destaque (veja lista de textos bíblicos neotestamentários abaixo).

Envolvendo prazer e ilusão de poder, a pornografia e a imoralidade sexual em geral têm capacidade altíssima de sedução e escravização. A pornografia consome tempo, energia e foco. Assim como acontece com as drogas, a pornografia leva a pessoa que a consome a “doses” cada vez mais fortes, ou seja, vídeos, imagens, textos e pensamentos que apresentem o sexo de maneira cada vez mais anormal e suja. É por isso que é comum que jovens viciados em pornografia tenham dificuldades com o sexo no casamento, pois este é um “sexo limpo”. Assim, qualquer esperança de que o casamento possa livrar o jovem solteiro do vício da pornografia é totalmente enganosa. A pornografia, na verdade, mata o sexo no casamento e tem sido causa de muitos divórcios entre cristãos.

Pornografia é pecado e todo pecado é uma forma de idolatria. Assim, trocar a pornografia por qualquer outra coisa que não o evangelho justificador e santificador do Jesus morto na cruz é simplesmente uma troca de ídolos. Esse aspecto religioso da imoralidade sexual era mais claro na época do Antigo e do Novo Testamentos, quando os cultos idólatras eram eivados de imoralidade e a prostituição cultural era comum (Gn 38.21-22; 1Rs 14:24; Nm 31:16; Os 4.14; 1Co 10:7). Embora o aspecto religioso da pornografia hoje seja escondido, ele continua presente, disputando o teu coração com Deus. Por isso mesmo Deus usa diversas vezes a imoralidade sexual como símbolo da letargia espiritual do seu povo (Isaías 1.21; Ezequiel 16; 23; Oséias).

Deus insistentemente chama os seus filhos à pureza sexual. Deus criou o sexo, puro e santo, para que compreendamos mais sobre o amor dele pelos seus filhos (Gn 1.27; 2.24-25; 24.67; Cantares; Ef 5.31-32; Hb 13.4). Portanto, lute contra a pornografia. Lembre-se de que é melhor entrar no reino sem um olho e a mão direita (relação estabelecida por Jesus) do que ir para o inferno com o corpo íntegro e o coração pervertido (Mt 5.29-30).

A Bíblia tem muito a dizer a respeito de sexo puro bem como de imoralidade sexual. A lista abaixo visa apresentar os textos bíblicos neotestamentários que abordam o aspecto da imoralidade. Essa lista foi desenvolvida no Logos Bible Software, usando a pesquisa morfológica a partir do texto grego. O resultado pode ser conferido abaixo e certamente pode ser muito útil no preparo de estudos bíblicos e sermões sobre imoralidade.

 

É possível que alguns versículos ou termos estejam faltando. Se você descobrir algum, por favor, avise-me deixando um comentário.

 

Termos da Pesquisa: root:επιθυμεω OR lemma:πάθος OR lemma:ἀκαθαρσία OR lemma:χρῆσις OR lemma:ἀσχημοσύνη OR root:πορνη OR root:μοιχος OR lemma:ἀκρασία OR lemma:πλησμονή OR lemma:αἰσχρολογία OR lemma:ἀρσενοκοίτης

 

 

 UBS4

 Almeida Revista e

Atualizada

 

Mt 5:27

 

Ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη, Οὐ μοιχεύσεις.

 

Ouvistes que foi dito: Não adulterarás.

 

Mt 5:28

 

ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ βλέπων γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ.

 

Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, no coração, já adulterou com ela.

 

Mt 5:32

 

ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ἀπολύων τὴν γυναῖκα αὐτοῦ παρεκτὸς λόγου πορνείας ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι, καὶ ὃς ἐὰν ἀπολελυμένην γαμήσῃ, μοιχᾶται.

 

Eu, porém, vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relações sexuais ilícitas, a expõe a tornar-se adúltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultério.

 

Mt 12:39

 

ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν αὐτοῖς, Γενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλὶς σημεῖον ἐπιζητεῖ, καὶ σημεῖον οὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰ μὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ τοῦ προφήτου.

 

Ele, porém, respondeu: Uma geração má e adúltera pede um sinal; mas nenhum sinal lhe será dado, senão o do profeta Jonas.

 

Mt 13:17

 

ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν ὅτι πολλοὶ προφῆται καὶ δίκαιοι ἐπεθύμησαν ἰδεῖν ἃ βλέπετε καὶ οὐκ εἶδαν, καὶ ἀκοῦσαι ἃ ἀκούετε καὶ οὐκ ἤκουσαν.

 

Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes e não viram; e ouvir o que ouvis e não ouviram.

 

Mt 15:19

 

ἐκ γὰρ τῆς καρδίας ἐξέρχονται διαλογισμοὶ πονηροί, φόνοι, μοιχεῖαι, πορνεῖαι, κλοπαί, ψευδομαρτυρίαι, βλασφημίαι.

 

Porque do coração procedem maus desígnios, homicídios, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias.

 

Mt 16:4

 

Γενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλὶς σημεῖον ἐπιζητεῖ, καὶ σημεῖον οὐ δοθήσεται αὐτῇ εἰ μὴ τὸ σημεῖον Ἰωνᾶ. καὶ καταλιπὼν αὐτοὺς ἀπῆλθεν.

 

Uma geração má e adúltera pede um sinal; e nenhum sinal lhe será dado, senão o de Jonas. E, deixando-os, retirou-se.

 

Mt 19:9

 

λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι ὃς ἂν ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ μὴ ἐπὶ πορνείᾳ καὶ γαμήσῃ ἄλλην μοιχᾶται.

 

Eu, porém, vos digo: quem repudiar sua mulher, não sendo por causa de relações sexuais ilícitas, e casar com outra comete adultério [e o que casar com a repudiada comete adultério].

 

Mt 19:18

 

λέγει αὐτῷ, Ποίας; ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν, Τὸ Οὐ φονεύσεις, Οὐ μοιχεύσεις, Οὐ κλέψεις, Οὐ ψευδομαρτυρήσεις,

 

E ele lhe perguntou: Quais? Respondeu Jesus: Não matarás, não adulterarás, não furtarás, não dirás falso testemunho;

 

Mt 21:31

 

τίς ἐκ τῶν δύο ἐποίησεν τὸ θέλημα τοῦ πατρός; λέγουσιν, Ὁ πρῶτος. λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς, Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οἱ τελῶναι καὶ αἱ πόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ.

 

Qual dos dois fez a vontade do pai? Disseram: O segundo. Declarou-lhes Jesus: Em verdade vos digo que publicanos e meretrizes vos precedem no reino de Deus.

 

Mt 21:32

 

ἦλθεν γὰρ Ἰωάννης πρὸς ὑμᾶς ἐν ὁδῷ δικαιοσύνης, καὶ οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ, οἱ δὲ τελῶναι καὶ αἱ πόρναι ἐπίστευσαν αὐτῷ· ὑμεῖς δὲ ἰδόντες οὐδὲ μετεμελήθητε ὕστερον τοῦ πιστεῦσαι αὐτῷ.

 

Porque João veio a vós outros no caminho da justiça, e não acreditastes nele; ao passo que publicanos e meretrizes creram. Vós, porém, mesmo vendo isto, não vos arrependestes, afinal, para acreditardes nele.

 

Mt 23:25

 

Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι καθαρίζετε τὸ ἔξωθεν τοῦ ποτηρίου καὶ τῆς παροψίδος, ἔσωθεν δὲ γέμουσιν ἐξ ἁρπαγῆς καὶ ἀκρασίας.

 

Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque limpais o exterior do copo e do prato, mas estes, por dentro, estão cheios de rapina e intemperança!

 

Mt 23:27

 

Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι παρομοιάζετε τάφοις κεκονιαμένοις, οἵτινες ἔξωθεν μὲν φαίνονται ὡραῖοι, ἔσωθεν δὲ γέμουσιν ὀστέων νεκρῶν καὶ πάσης ἀκαθαρσίας.

 

Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia!

 

Mc 4:19

 

καὶ αἱ μέριμναι τοῦ αἰῶνος καὶ ἡ ἀπάτη τοῦ πλούτου καὶ αἱ περὶ τὰ λοιπὰ ἐπιθυμίαι εἰσπορευόμεναι συμπνίγουσιν τὸν λόγον καὶ ἄκαρπος γίνεται.

 

mas os cuidados do mundo, a fascinação da riqueza e as demais ambições, concorrendo, sufocam a palavra, ficando ela infrutífera.

 

Mc 7:21

 

ἔσωθεν γὰρ ἐκ τῆς καρδίας τῶν ἀνθρώπων οἱ διαλογισμοὶ οἱ κακοὶ ἐκπορεύονται, πορνεῖαι, κλοπαί, φόνοι,

 

Porque de dentro, do coração dos homens, é que procedem os maus desígnios, a prostituição, os furtos, os homicídios, os adultérios,

 

Mc 7:22

 

μοιχεῖαι, πλεονεξίαι, πονηρίαι, δόλος, ἀσέλγεια, ὀφθαλμὸς πονηρός, βλασφημία, ὑπερηφανία, ἀφροσύνη·

 

a avareza, as malícias, o dolo, a lascívia, a inveja, a blasfêmia, a soberba, a loucura.

 

Mc 8:38

 

ὃς γὰρ ἐὰν ἐπαισχυνθῇ με καὶ τοὺς ἐμοὺς λόγους ἐν τῇ γενεᾷ ταύτῃ τῇ μοιχαλίδι καὶ ἁμαρτωλῷ, καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐπαισχυνθήσεται αὐτόν, ὅταν ἔλθῃ ἐν τῇ δόξῃ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀγγέλων τῶν ἁγίων.

 

Porque qualquer que, nesta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do Homem se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos.

 

Mc 10:11

 

καὶ λέγει αὐτοῖς, Ὃς ἂν ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ γαμήσῃ ἄλλην μοιχᾶται ἐπʼ αὐτήν·

 

E ele lhes disse: Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério contra aquela.

 

Mc 10:12

 

καὶ ἐὰν αὐτὴ ἀπολύσασα τὸν ἄνδρα αὐτῆς γαμήσῃ ἄλλον μοιχᾶται.

 

E, se ela repudiar seu marido e casar com outro, comete adultério.

 

Mc 10:19

 

τὰς ἐντολὰς οἶδας· Μὴ φονεύσῃς, Μὴ μοιχεύσῃς, Μὴ κλέψῃς, Μὴ ψευδομαρτυρήσῃς, Μὴ ἀποστερήσῃς, Τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα.

 

Sabes os mandamentos: Não matarás, não adulterarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, não defraudarás ninguém, honra a teu pai e tua mãe.

 

Lc 15:16

 

καὶ ἐπεθύμει χορτασθῆναι ἐκ τῶν κερατίων ὧν ἤσθιον οἱ χοῖροι, καὶ οὐδεὶς ἐδίδου αὐτῷ.

 

Ali, desejava ele fartar-se das alfarrobas que os porcos comiam; mas ninguém lhe dava nada.

 

Lc 15:30

 

ὅτε δὲ ὁ υἱός σου οὗτος ὁ καταφαγών σου τὸν βίον μετὰ πορνῶν ἦλθεν, ἔθυσας αὐτῷ τὸν σιτευτὸν μόσχον.

 

vindo, porém, esse teu filho, que desperdiçou os teus bens com meretrizes, tu mandaste matar para ele o novilho cevado.

 

Lc 16:18

 

Πᾶς ὁ ἀπολύων τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ γαμῶν ἑτέραν μοιχεύει, καὶ ὁ ἀπολελυμένην ἀπὸ ἀνδρὸς γαμῶν μοιχεύει.

 

Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultério; e aquele que casa com a mulher repudiada pelo marido também comete adultério.

 

Lc 16:21

 

καὶ ἐπιθυμῶν χορτασθῆναι ἀπὸ τῶν πιπτόντων ἀπὸ τῆς τραπέζης τοῦ πλουσίου· ἀλλὰ καὶ οἱ κύνες ἐρχόμενοι ἐπέλειχον τὰ ἕλκη αὐτοῦ.

 

e desejava alimentar-se das miGlhas que caíam da mesa do rico; e até os cães vinham lamber-lhe as úlceras.

 

Lc 17:22

 

Εἶπεν δὲ πρὸς τοὺς μαθητάς, Ἐλεύσονται ἡμέραι ὅτε ἐπιθυμήσετε μίαν τῶν ἡμερῶν τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἰδεῖν καὶ οὐκ ὄψεσθε.

 

A seguir, dirigiu-se aos discípulos: Virá o tempo em que desejareis ver um dos dias do Filho do Homem e não o vereis.

 

Lc 18:11

 

ὁ Φαρισαῖος σταθεὶς πρὸς ἑαυτὸν ταῦτα προσηύχετο, Ὁ θεός, εὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων, ἅρπαγες, ἄδικοι, μοιχοί, ἢ καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης·

 

O fariseu, posto em pé, orava de si para si mesmo, desta forma: Ó Deus, graças te dou porque não sou como os demais homens, roubadores, injustos e adúlteros, nem ainda como este publicano;

 

Lc 18:20

 

τὰς ἐντολὰς οἶδας· Μὴ μοιχεύσῃς, Μὴ φονεύσῃς, Μὴ κλέψῃς, Μὴ ψευδομαρτυρήσῃς, Τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα.

 

Sabes os mandamentos: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, honra a teu pai e a tua mãe.

 

Lc 22:15

 

καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς, Ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα τοῦτο τὸ πάσχα φαγεῖν μεθʼ ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν·

 

E disse-lhes: Tenho desejado ansiosamente comer convosco esta Páscoa, antes do meu sofrimento.

 

Jo 8:3

 

ἄγουσιν δὲ οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι γυναῖκα ἐπὶ μοιχείᾳ κατειλημμένην καὶ στήσαντες αὐτὴν ἐν μέσῳ

 

Os escribas e fariseus trouxeram à sua presença uma mulher surpreendida em adultério e, fazendo-a ficar de pé no meio de todos,

 

Jo 8:4

 

λέγουσιν αὐτῷ, Διδάσκαλε, αὕτη ἡ γυνὴ κατείληπται ἐπʼ αὐτοφώρῳ μοιχευομένη·

 

disseram a Jesus: Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultério.

 

Jo 8:41

 

ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ὑμῶν. εἶπαν [οὖν] αὐτῷ, Ἡμεῖς ἐκ πορνείας οὐ γεγεννήμεθα· ἕνα πατέρα ἔχομεν τὸν θεόν.

 

Vós fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe eles: Nós não somos bastardos; temos um pai, que é Deus.

 

Jo 8:44

 

ὑμεῖς ἐκ τοῦ πατρὸς τοῦ διαβόλου ἐστὲ καὶ τὰς ἐπιθυμίας τοῦ πατρὸς ὑμῶν θέλετε ποιεῖν. ἐκεῖνος ἀνθρωποκτόνος ἦν ἀπʼ ἀρχῆς καὶ ἐν τῇ ἀληθείᾳ οὐκ ἔστηκεν, ὅτι οὐκ ἔστιν ἀλήθεια ἐν αὐτῷ. ὅταν λαλῇ τὸ ψεῦδος, ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ, ὅτι ψεύστης ἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ.

 

Vós sois do diabo, que é vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o princípio e jamais se firmou na verdade, porque nele não há verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira.

 

At 15:20

 

ἀλλὰ ἐπιστεῖλαι αὐτοῖς τοῦ ἀπέχεσθαι τῶν ἀλισγημάτων τῶν εἰδώλων καὶ τῆς πορνείας καὶ τοῦ πνικτοῦ καὶ τοῦ αἵματος.

 

mas escAper-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue.

 

At 15:29

 

ἀπέχεσθαι εἰδωλοθύτων καὶ αἵματος καὶ πνικτῶν καὶ πορνείας, ἐξ ὧν διατηροῦντες ἑαυτοὺς εὖ πράξετε. Ἔρρωσθε.

 

que vos abstenhais das coisas sacrificadas a ídolos, bem como do sangue, da carne de animais sufocados e das relações sexuais ilícitas; destas coisas fareis bem se vos guardardes. Saúde.

 

At 20:33

 

ἀργυρίου ἢ χρυσίου ἢ ἱματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησα·

 

De ninguém cobicei prata, nem ouro, nem vestes;

 

At 21:25

 

περὶ δὲ τῶν πεπιστευκότων ἐθνῶν ἡμεῖς ἐπεστείλαμεν κρίναντες φυλάσσεσθαι αὐτοὺς τό τε εἰδωλόθυτον καὶ αἷμα καὶ πνικτὸν καὶ πορνείαν.

 

Quanto aos gentios que creram, já lhes transmitimos decisões para que se abstenham das coisas sacrificadas a ídolos, do sangue, da carne de animais sufocados e das relações sexuais ilícitas.

 

Rm 1:24

 

Διὸ παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ θεὸς ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῶν καρδιῶν αὐτῶν εἰς ἀκαθαρσίαν τοῦ ἀτιμάζεσθαι τὰ σώματα αὐτῶν ἐν αὐτοῖς·

 

Por isso, Deus entregou tais homens à imundícia, pelas concupiscências de seu próprio coração, para desonrarem o seu corpo entre si;

 

Rm 1:26

 

διὰ τοῦτο παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ θεὸς εἰς πάθη ἀτιμίας, αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν,

 

Por causa disso, os entregou Deus a paixões infames; porque até as mulheres mudaram o modo natural de suas relações íntimas por outro, contrário à natureza;

 

Rm 1:27

 

ὁμοίως τε καὶ οἱ ἄρσενες ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους, ἄρσενες ἐν ἄρσεσιν τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι καὶ τὴν ἀντιμισθίαν ἣν ἔδει τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες.

 

semelhantemente, os homens também, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punição do seu erro.

 

Rm 2:22

 

ὁ λέγων μὴ μοιχεύειν μοιχεύεις; ὁ βδελυσσόμενος τὰ εἴδωλα ἱεροσυλεῖς;

 

Dizes que não se deve cometer adultério e o cometes? Abominas os ídolos e lhes roubas os templos?

 

Rm 6:12

 

Μὴ οὖν βασιλευέτω ἡ ἁμαρτία ἐν τῷ θνητῷ ὑμῶν σώματι εἰς τὸ ὑπακούειν ταῖς ἐπιθυμίαις αὐτοῦ,

 

Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões;

 

Rm 6:19

 

ἀνθρώπινον λέγω διὰ τὴν ἀσθένειαν τῆς σαρκὸς ὑμῶν. ὥσπερ γὰρ παρεστήσατε τὰ μέλη ὑμῶν δοῦλα τῇ ἀκαθαρσίᾳ καὶ τῇ ἀνομίᾳ εἰς τὴν ἀνομίαν, οὕτως νῦν παραστήσατε τὰ μέλη ὑμῶν δοῦλα τῇ δικαιοσύνῃ εἰς ἁγιασμόν.

 

Falo como homem, por causa da fraqueza da vossa carne. Assim como oferecestes os vossos membros para a escravidão da impureza e da maldade para a maldade, assim oferecei, agora, os vossos membros para servirem à justiça para a santificação.

 

Rm 7:3

 

ἄρα οὖν ζῶντος τοῦ ἀνδρὸς μοιχαλὶς χρηματίσει ἐὰν γένηται ἀνδρὶ ἑτέρῳ· ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνήρ, ἐλευθέρα ἐστὶν ἀπὸ τοῦ νόμου, τοῦ μὴ εἶναι αὐτὴν μοιχαλίδα γενομένην ἀνδρὶ ἑτέρῳ.

 

De sorte que será considerada adúltera se, vivendo ainda o marido, unir-se com outro homem; porém, se morrer o marido, estará livre da lei e não será adúltera se contrair novas núpcias.

 

Rm 7:7

 

Τί οὖν ἐροῦμεν; ὁ νόμος ἁμαρτία; μὴ γένοιτο· ἀλλὰ τὴν ἁμαρτίαν οὐκ ἔγνων εἰ μὴ διὰ νόμου· τήν τε γὰρ ἐπιθυμίαν οὐκ ᾔδειν εἰ μὴ ὁ νόμος ἔλεγεν, Οὐκ ἐπιθυμήσεις.

 

Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu não teria conhecido o pecado, senão por intermédio da lei; pois não teria eu conhecido a cobiça, se a lei não dissera: Não cobiçarás.

 

Rm 7:8

 

ἀφορμὴν δὲ λαβοῦσα ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἐντολῆς κατειργάσατο ἐν ἐμοὶ πᾶσαν ἐπιθυμίαν· χωρὶς γὰρ νόμου ἁμαρτία νεκρά.

 

Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, despertou em mim toda sorte de concupiscência; porque, sem lei, está morto o pecado.

 

Rm 13:9

 

τὸ γὰρ Οὐ μοιχεύσεις, Οὐ φονεύσεις, Οὐ κλέψεις, Οὐκ ἐπιθυμήσεις, καὶ εἴ τις ἑτέρα ἐντολή, ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ ἀνακεφαλαιοῦται [ἐν τῷ] Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν.

 

Pois isto: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não cobiçarás, e, se há qualquer outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.

 

Rm 13:14

 

ἀλλὰ ἐνδύσασθε τὸν κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τῆς σαρκὸς πρόνοιαν μὴ ποιεῖσθε εἰς ἐπιθυμίας.

 

mas Apesti-vos do Senhor Jesus Cristo e nada disponhais para a carne no tocante às suas concupiscências.

 

1Co 5:1

 

Ὅλως ἀκούεται ἐν ὑμῖν πορνεία, καὶ τοιαύτη πορνεία ἥτις οὐδὲ ἐν τοῖς ἔθνεσιν, ὥστε γυναῖκά τινα τοῦ πατρὸς ἔχειν.

 

Geralmente, se ouve que há entre vós imoralidade e imoralidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto é, haver quem se atApa a possuir a mulher de seu próprio pai.

 

1Co 5:9

 

Ἔγραψα ὑμῖν ἐν τῇ ἐπιστολῇ μὴ συναναμίγνυσθαι πόρνοις,

 

Já em carta vos escApi que não vos associásseis com os impuros;

 

1Co 5:10

 

οὐ πάντως τοῖς πόρνοις τοῦ κόσμου τούτου ἢ τοῖς πλεονέκταις καὶ ἅρπαξιν ἢ εἰδωλολάτραις, ἐπεὶ ὠφείλετε ἄρα ἐκ τοῦ κόσμου ἐξελθεῖν.

 

refiro-me, com isto, não propriamente aos impuros deste mundo, ou aos avarentos, ou roubadores, ou idólatras; pois, neste caso, teríeis de sair do mundo.

 

1Co 5:11

 

νῦν δὲ ἔγραψα ὑμῖν μὴ συναναμίγνυσθαι ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος ᾖ πόρνος ἢ πλεονέκτης ἢ εἰδωλολάτρης ἢ λοίδορος ἢ μέθυσος ἢ ἅρπαξ, τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν.

 

Mas, agora, vos escApo que não vos associeis com alguém que, dizendo-se irmão, for impuro, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse tal, nem ainda comais.

 

1Co 6:9

 

ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι θεοῦ βασιλείαν οὐ κληρονομήσουσιν; μὴ πλανᾶσθε· οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται

 

Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem impuros, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem sodomitas,

 

1Co 6:13

 

τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν, ὁ δὲ θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει. τὸ δὲ σῶμα οὐ τῇ πορνείᾳ ἀλλὰ τῷ κυρίῳ, καὶ ὁ κύριος τῷ σώματι·

 

Os alimentos são para o estômago, e o estômago, para os alimentos; mas Deus destruirá tanto estes como aquele. Porém o corpo não é para a impureza, mas, para o Senhor, e o Senhor, para o corpo.

 

1Co 6:15

 

οὐκ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν; ἄρας οὖν τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλη; μὴ γένοιτο.

 

Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? E eu, porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de meretriz? Absolutamente, não.

 

1Co 6:16

 

[ἢ] οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστιν; Ἔσονται γάρ, φησίν, οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν.

 

Ou não sabeis que o homem que se une à prostituta forma um só corpo com ela? Porque, como se diz, serão os dois uma só carne.

 

1Co 6:18

 

φεύγετε τὴν πορνείαν. πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν ποιήσῃ ἄνθρωπος ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστιν· ὁ δὲ πορνεύων εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει.

 

Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o próprio corpo.

 

1Co 7:2

 

διὰ δὲ τὰς πορνείας ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω.

 

mas, por causa da impureza, cada um tenha a sua própria esposa, e cada uma, o seu próprio marido.

 

1Co 7:5

 

μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μήτι ἂν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάσητε τῇ προσευχῇ καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἦτε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ Σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν.

 

Não vos priveis um ao outro, salvo talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes à oração e, novamente, vos ajuntardes, para que Satanás não vos tente por causa da incontinência.

 

1Co 10:6

 

ταῦτα δὲ τύποι ἡμῶν ἐγενήθησαν, εἰς τὸ μὴ εἶναι ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς κακῶν, καθὼς κἀκεῖνοι ἐπεθύμησαν.

 

Ora, estas coisas se tornaram exemplos para nós, a fim de que não cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram.

 

1Co 10:8

 

μηδὲ πορνεύωμεν, καθώς τινες αὐτῶν ἐπόρνευσαν καὶ ἔπεσαν μιᾷ ἡμέρᾳ εἴκοσι τρεῖς χιλιάδες.

 

E não pratiquemos imoralidade, como alguns deles o fizeram, e caíram, num só dia, vinte e três mil.

 

2Co 12:21

 

μὴ πάλιν ἐλθόντος μου ταπεινώσῃ με ὁ θεός μου πρὸς ὑμᾶς καὶ πενθήσω πολλοὺς τῶν προημαρτηκότων καὶ μὴ μετανοησάντων ἐπὶ τῇ ἀκαθαρσίᾳ καὶ πορνείᾳ καὶ ἀσελγείᾳ ᾗ ἔπραξαν.

 

Receio que, indo outra vez, o meu Deus me humilhe no meio de vós, e eu venha a chorar por muitos que, outrora, pecaram e não se arrependeram da impureza, prostituição e lascívia que cometeram.

 

Gl 5:16

 

Λέγω δέ, πνεύματι περιπατεῖτε καὶ ἐπιθυμίαν σαρκὸς οὐ μὴ τελέσητε.

 

Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne.

 

Gl 5:17

 

ἡ γὰρ σὰρξ ἐπιθυμεῖ κατὰ τοῦ πνεύματος, τὸ δὲ πνεῦμα κατὰ τῆς σαρκός, ταῦτα γὰρ ἀλλήλοις ἀντίκειται, ἵνα μὴ ἃ ἐὰν θέλητε ταῦτα ποιῆτε.

 

Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer.

 

Gl 5:19

 

φανερὰ δέ ἐστιν τὰ ἔργα τῆς σαρκός, ἅτινά ἐστιν πορνεία, ἀκαθαρσία, ἀσέλγεια,

 

Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia,

 

Gl 5:24

 

οἱ δὲ τοῦ Χριστοῦ [Ἰησοῦ] τὴν σάρκα ἐσταύρωσαν σὺν τοῖς παθήμασιν καὶ ταῖς ἐπιθυμίαις.

 

E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixões e concupiscências.

 

Ef 2:3

 

ἐν οἷς καὶ ἡμεῖς πάντες ἀνεστράφημέν ποτε ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῆς σαρκὸς ἡμῶν ποιοῦντες τὰ θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν, καὶ ἤμεθα τέκνα φύσει ὀργῆς ὡς καὶ οἱ λοιποί·

 

entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais.

 

Ef 4:19

 

οἵτινες ἀπηλγηκότες ἑαυτοὺς παρέδωκαν τῇ ἀσελγείᾳ εἰς ἐργασίαν ἀκαθαρσίας πάσης ἐν πλεονεξίᾳ.

 

os quais, tendo-se tornado insensíveis, se entregaram à dissolução para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza.

 

Ef 4:22

 

ἀποθέσθαι ὑμᾶς κατὰ τὴν προτέραν ἀναστροφὴν τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον τὸν φθειρόμενον κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἀπάτης,

 

no sentido de que, quanto ao trato passado, vos despojeis do velho homem, que se corRmpe segundo as concupiscências do engano,

 

Ef 5:3

 

πορνεία δὲ καὶ ἀκαθαρσία πᾶσα ἢ πλεονεξία μηδὲ ὀνομαζέσθω ἐν ὑμῖν, καθὼς πρέπει ἁγίοις,

 

Mas a impudicícia e toda sorte de impurezas ou cobiça nem sequer se nomeiem entre vós, como convém a santos;

 

Ef 5:5

 

τοῦτο γὰρ ἴστε γινώσκοντες, ὅτι πᾶς πόρνος ἢ ἀκάθαρτος ἢ πλεονέκτης, ὅ ἐστιν εἰδωλολάτρης, οὐκ ἔχει κληρονομίαν ἐν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ καὶ θεοῦ.

 

Sabei, pois, isto: nenhum incontinente, ou impuro, ou avarento, que é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus.

 

Fp 1:23

 

συνέχομαι δὲ ἐκ τῶν δύο, τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι, πολλῷ [γὰρ] μᾶλλον κρεῖσσον·

 

Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor.

 

Cl 2:23

 

ἅτινά ἐστιν λόγον μὲν ἔχοντα σοφίας ἐν ἐθελοθρησκίᾳ καὶ ταπεινοφροσύνῃ [καὶ] ἀφειδίᾳ σώματος, οὐκ ἐν τιμῇ τινι πρὸς πλησμονὴν τῆς σαρκός.

 

Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum contra a sensualidade.

 

Cl 3:5

 

Νεκρώσατε οὖν τὰ μέλη τὰ ἐπὶ τῆς γῆς, πορνείαν ἀκαθαρσίαν πάθος ἐπιθυμίαν κακήν, καὶ τὴν πλεονεξίαν, ἥτις ἐστὶν εἰδωλολατρία,

 

Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo maligno e a avareza, que é idolatria;

 

Cl 3:8

 

νυνὶ δὲ ἀπόθεσθε καὶ ὑμεῖς τὰ πάντα, ὀργήν, θυμόν, κακίαν, βλασφημίαν, αἰσχρολογίαν ἐκ τοῦ στόματος ὑμῶν·

 

Agora, porém, despojai-vos, igualmente, de tudo isto: ira, indignação, maldade, maledicência, linguagem obscena do vosso falar.

 

1Ts 2:3

 

ἡ γὰρ παράκλησις ἡμῶν οὐκ ἐκ πλάνης οὐδὲ ἐξ ἀκαθαρσίας οὐδὲ ἐν δόλῳ,

 

Pois a nossa exortação não procede de engano, nem de impureza, nem se baseia em dolo;

 

1Ts 2:17

 

Ἡμεῖς δέ, ἀδελφοί, ἀπορφανισθέντες ἀφʼ ὑμῶν πρὸς καιρὸν ὥρας, προσώπῳ οὐ καρδίᾳ, περισσοτέρως ἐσπουδάσαμεν τὸ πρόσωπον ὑμῶν ἰδεῖν ἐν πολλῇ ἐπιθυμίᾳ.

 

Ora, nós, irmãos, orfanados, por bApe tempo, de vossa presença, não, porém, do coração, com tanto mais empenho diligenciamos, com grande desejo, ir ver-vos pessoalmente.

 

1Ts 4:3

 

τοῦτο γάρ ἐστιν θέλημα τοῦ θεοῦ, ὁ ἁγιασμὸς ὑμῶν, ἀπέχεσθαι ὑμᾶς ἀπὸ τῆς πορνείας,

 

Pois esta é a vontade de Deus: a vossa santificação, que vos abstenhais da prostituição;

 

1Ts 4:5

 

μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας καθάπερ καὶ τὰ ἔθνη τὰ μὴ εἰδότα τὸν θεόν,

 

não com o desejo de lascívia, como os gentios que não conhecem a Deus;

 

1Ts 4:7

 

οὐ γὰρ ἐκάλεσεν ἡμᾶς ὁ θεὸς ἐπὶ ἀκαθαρσίᾳ ἀλλʼ ἐν ἁγιασμῷ.

 

porquanto Deus não nos chamou para a impureza, e sim para a santificação.

 

1Tm 1:10

 

πόρνοις ἀρσενοκοίταις ἀνδραποδισταῖς ψεύσταις ἐπιόρκοις, καὶ εἴ τι ἕτερον τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ ἀντίκειται

 

impuros, sodomitas, raptores de homens, mentirosos, perjuros e para tudo quanto se opõe à sã doutrina,

 

1Tm 3:1

 

πιστὸς ὁ λόγος. Εἴ τις ἐπισκοπῆς ὀρέγεται, καλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ.

 

Fiel é a palavra: se alguém aspira ao episcopado, excelente obra almeja.

 

1Tm 6:9

 

οἱ δὲ βουλόμενοι πλουτεῖν ἐμπίπτουσιν εἰς πειρασμὸν καὶ παγίδα καὶ ἐπιθυμίας πολλὰς ἀνοήτους καὶ βλαβεράς, αἵτινες βυθίζουσιν τοὺς ἀνθρώπους εἰς ὄλεθρον καὶ ἀπώλειαν.

 

Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação, e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e perdição.

 

2 Tim 2:22

 

τὰς δὲ νεωτερικὰς ἐπιθυμίας φεῦγε, δίωκε δὲ δικαιοσύνην πίστιν ἀγάπην εἰρήνην μετὰ τῶν ἐπικαλουμένων τὸν κύριον ἐκ καθαρᾶς καρδίας.

 

Foge, outrossim, das paixões da mocidade. Segue a justiça, a fé, o amor e a paz com os que, de coração puro, invocam o Senhor.

 

2Tm 3:6

 

ἐκ τούτων γάρ εἰσιν οἱ ἐνδύνοντες εἰς τὰς οἰκίας καὶ αἰχμαλωτίζοντες γυναικάρια σεσωρευμένα ἁμαρτίαις, ἀγόμενα ἐπιθυμίαις ποικίλαις,

 

Pois entre estes se encontram os que penetram sorrateiramente nas casas e conseguem cativar mulherinhas sobrecarregadas de pecados, conduzidas de várias paixões,

 

2Tm 4:3

 

ἔσται γὰρ καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίας οὐκ ἀνέξονται ἀλλὰ κατὰ τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας ἑαυτοῖς ἐπισωρεύσουσιν διδασκάλους κνηθόμενοι τὴν ἀκοὴν

 

Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos;

 

Tt 2:12

 

παιδεύουσα ἡμᾶς, ἵνα ἀρνησάμενοι τὴν ἀσέβειαν καὶ τὰς κοσμικὰς ἐπιθυμίας σωφρόνως καὶ δικαίως καὶ εὐσεβῶς ζήσωμεν ἐν τῷ νῦν αἰῶνι,

 

educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente,

 

Tt 3:3

 

Ἦμεν γάρ ποτε καὶ ἡμεῖς ἀνόητοι, ἀπειθεῖς, πλανώμενοι, δουλεύοντες ἐπιθυμίαις καὶ ἡδοναῖς ποικίλαις, ἐν κακίᾳ καὶ φθόνῳ διάγοντες, στυγητοί, μισοῦντες ἀλλήλους.

 

Pois nós também, outrora, éramos néscios, desobedientes, desgarrados, escravos de toda sorte de paixões e prazeres, vivendo em malícia e inveja, odiosos e odiando-nos uns aos outros.

 

Hb 6:11

 

ἐπιθυμοῦμεν δὲ ἕκαστον ὑμῶν τὴν αὐτὴν ἐνδείκνυσθαι σπουδὴν πρὸς τὴν πληροφορίαν τῆς ἐλπίδος ἄχρι τέλους,

 

Desejamos, porém, continue cada um de vós mostrando, até ao fim, a mesma diligência para a plena certeza da esperança;

 

Hb 11:31

 

Πίστει Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐ συναπώλετο τοῖς ἀπειθήσασιν δεξαμένη τοὺς κατασκόπους μετʼ εἰρήνης.

 

Pela fé, Raabe, a meretriz, não foi destruída com os desobedientes, porque aClheu com paz aos espias.

 

Hb 12:16

 

μή τις πόρνος ἢ βέβηλος ὡς Ἠσαῦ, ὃς ἀντὶ βρώσεως μιᾶς ἀπέδετο τὰ πρωτοτόκια ἑαυτοῦ.

 

nem haja algum impuro ou profano, como foi Esaú, o qual, por um repasto, vendeu o seu direito de primogenitura.

 

Hb 13:4

 

Τίμιος ὁ γάμος ἐν πᾶσιν καὶ ἡ κοίτη ἀμίαντος, πόρνους γὰρ καὶ μοιχοὺς κρινεῖ ὁ θεός.

 

Digno de honra entre todos seja o matrimônio, bem como o leito sem mácula; porque Deus julgará os impuros e adúlteros.

 

Tg 1:14

 

ἕκαστος δὲ πειράζεται ὑπὸ τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος·

 

Ao contrário, cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz.

 

Tg 1:15

 

εἶτα ἡ ἐπιθυμία συλλαβοῦσα τίκτει ἁμαρτίαν, ἡ δὲ ἁμαρτία ἀποτελεσθεῖσα ἀποκύει θάνατον.

 

Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte.

 

Tg 2:11

 

ὁ γὰρ εἰπών, Μὴ μοιχεύσῃς, εἶπεν καί, Μὴ φονεύσῃς· εἰ δὲ οὐ μοιχεύεις φονεύεις δέ, γέγονας παραβάτης νόμου.

 

Porquanto, aquele que disse: Não adulterarás também ordenou: Não matarás. Ora, se não adulteras, porém matas, vens a ser transgressor da lei.

 

Tg 2:25

 

ὁμοίως δὲ καὶ Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη ὑποδεξαμένη τοὺς ἀγγέλους καὶ ἑτέρᾳ ὁδῷ ἐκβαλοῦσα;

 

De igual modo, não foi também justificada por obras a meretriz Raabe, quando aClheu os emissários e os fez partir por outro caminho?

 

Tg 4:2

 

ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε, φονεύετε καὶ ζηλοῦτε καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν, μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε, οὐκ ἔχετε διὰ τὸ μὴ αἰτεῖσθαι ὑμᾶς,

 

Cobiçais e nada tendes; matais, e invejais, e nada podeis obter; viveis a lutar e a fazer guerras. Nada tendes, porque não pedis;

 

Tg 4:4

 

μοιχαλίδες, οὐκ οἴδατε ὅτι ἡ φιλία τοῦ κόσμου ἔχθρα τοῦ θεοῦ ἐστιν; ὃς ἐὰν οὖν βουληθῇ φίλος εἶναι τοῦ κόσμου, ἐχθρὸς τοῦ θεοῦ καθίσταται.

 

Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.

 

1Pd 1:12

 

οἷς ἀπεκαλύφθη ὅτι οὐχ ἑαυτοῖς ὑμῖν δὲ διηκόνουν αὐτά, ἃ νῦν ἀνηγγέλη ὑμῖν διὰ τῶν εὐαγγελισαμένων ὑμᾶς [ἐν] πνεύματι ἁγίῳ ἀποσταλέντι ἀπʼ οὐρανοῦ, εἰς ἃ ἐπιθυμοῦσιν ἄγγελοι παρακύψαι.

 

A eles foi Apelado que, não para si mesmos, mas para vós outros, ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Espírito Santo enviado do céu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar.

 

1Pd 1:14

 

ὡς τέκνα ὑπακοῆς μὴ συσχηματιζόμενοι ταῖς πρότερον ἐν τῇ ἀγνοίᾳ ὑμῶν ἐπιθυμίαις

 

Como filhos da obediência, não vos amoldeis às paixões que tínheis anteriormente na vossa ignorância;

 

1Pd 2:11

 

Ἀγαπητοί, παρακαλῶ ὡς παροίκους καὶ παρεπιδήμους ἀπέχεσθαι τῶν σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν αἵτινες στρατεύονται κατὰ τῆς ψυχῆς·

 

Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que sois, a vos absterdes das paixões carnais, que fazem guerra contra a alma,

 

1Pd 4:2

 

εἰς τὸ μηκέτι ἀνθρώπων ἐπιθυμίαις ἀλλὰ θελήματι θεοῦ τὸν ἐπίλοιπον ἐν σαρκὶ βιῶσαι χρόνον.

 

para que, no tempo que vos resta na carne, já não vivais de acordo com as paixões dos homens, mas segundo a vontade de Deus.

 

1Pd 4:3

 

ἀρκετὸς γὰρ ὁ παρεληλυθὼς χρόνος τὸ βούλημα τῶν ἐθνῶν κατειργάσθαι πεπορευμένους ἐν ἀσελγείαις, ἐπιθυμίαις, οἰνοφλυγίαις, κώμοις, πότοις καὶ ἀθεμίτοις εἰδωλολατρίαις.

 

Porque basta o tempo decorrido para terdes executado a vontade dos gentios, tendo andado em dissoluções, concupiscências, borracheiras, orgias, bebedices e em detestáveis idolatrias.

 

2Pd 1:4

 

διʼ ὧν τὰ τίμια καὶ μέγιστα ἡμῖν ἐπαγγέλματα δεδώρηται, ἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεως ἀποφυγόντες τῆς ἐν τῷ κόσμῳ ἐν ἐπιθυμίᾳ φθορᾶς.

 

pelas quais nos têm sido doadas as suas preciosas e mui grandes pRmessas, para que por elas vos torneis coparticipantes da natureza divina, livrando-vos da corrupção das paixões que há no mundo,

 

2Pd 2:10

 

μάλιστα δὲ τοὺς ὀπίσω σαρκὸς ἐν ἐπιθυμίᾳ μιασμοῦ πορευομένους καὶ κυριότητος καταφρονοῦντας. Τολμηταὶ αὐθάδεις, δόξας οὐ τρέμουσιν βλασφημοῦντες,

 

especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixões e menosprezam qualquer governo. AtApidos, arrogantes, não temem difamar autoridades superiores,

 

2Pd 2:14

 

ὀφθαλμοὺς ἔχοντες μεστοὺς μοιχαλίδος καὶ ἀκαταπαύστους ἁμαρτίας, δελεάζοντες ψυχὰς ἀστηρίκτους, καρδίαν γεγυμνασμένην πλεονεξίας ἔχοντες, κατάρας τέκνα·

 

tendo os olhos cheios de adultério e insaciáveis no pecado, engodando almas inconstantes, tendo coração exercitado na avareza, filhos malditos;

 

2Pd 2:18

 

ὑπέρογκα γὰρ ματαιότητος φθεγγόμενοι δελεάζουσιν ἐν ἐπιθυμίαις σαρκὸς ἀσελγείαις τοὺς ὀλίγως ἀποφεύγοντας τοὺς ἐν πλάνῃ ἀναστρεφομένους,

 

porquanto, proferindo palavras jactanciosas de vaidade, engodam com paixões carnais, por suas libertinagens, aqueles que estavam prestes a fugir dos que andam no erro,

 

2Pd 3:3

 

τοῦτο πρῶτον γινώσκοντες ὅτι ἐλεύσονται ἐπʼ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν [ἐν] ἐμπαιγμονῇ ἐμπαῖκται κατὰ τὰς ἰδίας ἐπιθυμίας αὐτῶν πορευόμενοι

 

tendo em conta, antes de tudo, que, nos últimos dias, virão escarnecedores com os seus escárnios, andando segundo as próprias paixões

 

1Jo 2:16

 

ὅτι πᾶν τὸ ἐν τῷ κόσμῳ, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία τῶν ὀφθαλμῶν καὶ ἡ ἀλαζονεία τοῦ βίου, οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ πατρὸς ἀλλʼ ἐκ τοῦ κόσμου ἐστίν.

 

porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo.

 

1Jo 2:17

 

καὶ ὁ κόσμος παράγεται καὶ ἡ ἐπιθυμία αὐτοῦ, ὁ δὲ ποιῶν τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα.

 

Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscência; aquele, porém, que faz a vontade de Deus permanece eternamente.

 

Jd 7

 

ὡς Σόδομα καὶ Γόμορρα καὶ αἱ περὶ αὐτὰς πόλεις τὸν ὅμοιον τρόπον τούτοις ἐκπορνεύσασαι καὶ ἀπελθοῦσαι ὀπίσω σαρκὸς ἑτέρας, πρόκεινται δεῖγμα πυρὸς αἰωνίου δίκην ὑπέχουσαι.

 

como Sodoma, e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregado à prostituição como aqueles, seguindo após outra carne, são postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo punição.

 

Jd 16

 

Οὗτοί εἰσιν γογγυσταὶ μεμψίμοιροι κατὰ τὰς ἐπιθυμίας ἑαυτῶν πορευόμενοι, καὶ τὸ στόμα αὐτῶν λαλεῖ ὑπέρογκα, θαυμάζοντες πρόσωπα ὠφελείας χάριν.

 

Os tais são murmuradores, são descontentes, andando segundo as suas paixões. A sua boca vive propalando grandes arrogâncias; são aduladores dos outros, por motivos interesseiros.

 

Jd 18

 

ὅτι ἔλεγον ὑμῖν [ὅτι] Ἐπʼ ἐσχάτου [τοῦ] χρόνου ἔσονται ἐμπαῖκται κατὰ τὰς ἑαυτῶν ἐπιθυμίας πορευόμενοι τῶν ἀσεβειῶν.

 

os quais vos diziam: No último tempo, haverá escarnecedores, andando segundo as suas ímpias paixões.

 

Ap 2:14

 

ἀλλʼ ἔχω κατὰ σοῦ ὀλίγα ὅτι ἔχεις ἐκεῖ κρατοῦντας τὴν διδαχὴν Βαλαάμ, ὃς ἐδίδασκεν τῷ Βαλὰκ βαλεῖν σκάνδαλον ἐνώπιον τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ φαγεῖν εἰδωλόθυτα καὶ πορνεῦσαι.

 

Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens aí os que sustentam a doutrina de Balaão, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos ídolos e praticarem a prostituição.

 

Ap 2:20

 

ἀλλὰ ἔχω κατὰ σοῦ ὅτι ἀφεῖς τὴν γυναῖκα Ἰεζάβελ, ἡ λέγουσα ἑαυτὴν προφῆτιν καὶ διδάσκει καὶ πλανᾷ τοὺς ἐμοὺς δούλους πορνεῦσαι καὶ φαγεῖν εἰδωλόθυτα.

 

Tenho, porém, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, não somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos.

 

Ap 2:21

 

καὶ ἔδωκα αὐτῇ χρόνον ἵνα μετανοήσῃ, καὶ οὐ θέλει μετανοῆσαι ἐκ τῆς πορνείας αὐτῆς.

 

Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, não quer arrepender-se da sua prostituição.

 

Ap 2:22

 

ἰδοὺ βάλλω αὐτὴν εἰς κλίνην καὶ τοὺς μοιχεύοντας μετʼ αὐτῆς εἰς θλῖψιν μεγάλην, ἐὰν μὴ μετανοήσωσιν ἐκ τῶν ἔργων αὐτῆς,

 

Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulação os que com ela adulteram, caso não se arrependam das obras que ela incita.

 

Ap 9:6

 

καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις ζητήσουσιν οἱ ἄνθρωποι τὸν θάνατον καὶ οὐ μὴ εὑρήσουσιν αὐτόν, καὶ ἐπιθυμήσουσιν ἀποθανεῖν καὶ φεύγει ὁ θάνατος ἀπʼ αὐτῶν.

 

Naqueles dias, os homens buscarão a morte e não a acharão; também terão ardente desejo de morrer, mas a morte fugirá deles.

 

Ap 9:21

 

καὶ οὐ μετενόησαν ἐκ τῶν φόνων αὐτῶν οὔτε ἐκ τῶν φαρμάκων αὐτῶν οὔτε ἐκ τῆς πορνείας αὐτῶν οὔτε ἐκ τῶν κλεμμάτων αὐτῶν.

 

nem ainda se arrependeram dos seus assassínios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos.

 

Ap 14:8

 

Καὶ ἄλλος ἄγγελος δεύτερος ἠκολούθησεν λέγων, Ἔπεσεν ἔπεσεν Βαβυλὼν ἡ μεγάλη ἣ ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς πεπότικεν πάντα τὰ ἔθνη.

 

Seguiu-se outro anjo, o segundo, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilônia que tem dado a beber a todas as nações do vinho da fúria da sua prostituição.

 

Ap 16:15

 

Ἰδοὺ ἔρχομαι ὡς κλέπτης. μακάριος ὁ γρηγορῶν καὶ τηρῶν τὰ ἱμάτια αὐτοῦ, ἵνα μὴ γυμνὸς περιπατῇ καὶ βλέπωσιν τὴν ἀσχημοσύνην αὐτοῦ.

 

(Eis que venho como vem o ladrão . Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e não se veja a sua vergonha.)

 

Ap 17:1

 

Καὶ ἦλθεν εἷς ἐκ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων τῶν ἐχόντων τὰς ἑπτὰ φιάλας καὶ ἐλάλησεν μετʼ ἐμοῦ λέγων, Δεῦρο, δείξω σοι τὸ κρίμα τῆς πόρνης τῆς μεγάλης τῆς καθημένης ἐπὶ ὑδάτων πολλῶν,

 

Veio um dos sete anjos que têm as sete taças e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei o julgamento da grande meretriz que se acha sentada sobre muitas águas,

 

Ap 17:2

 

μεθʼ ἧς ἐπόρνευσαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ ἐμεθύσθησαν οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν ἐκ τοῦ οἴνου τῆς πορνείας αὐτῆς

 

com quem se prostituíram os reis da terra; e, com o vinho de sua devassidão, foi que se embebedaram os que habitam na terra.

 

Ap 17:4

 

καὶ ἡ γυνὴ ἦν περιβεβλημένη πορφυροῦν καὶ κόκκινον καὶ κεχρυσωμένη χρυσίῳ καὶ λίθῳ τιμίῳ καὶ μαργαρίταις, ἔχουσα ποτήριον χρυσοῦν ἐν τῇ χειρὶ αὐτῆς γέμον βδελυγμάτων καὶ τὰ ἀκάθαρτα τῆς πορνείας αὐτῆς

 

Achava-se a mulher vestida de púrpura e de escarlata, adornada de ouro, de pedras preciosas e de pérolas, tendo na mão um cálice de ouro transbordante de abominações e com as imundícias da sua prostituição.

 

Ap 17:5

 

καὶ ἐπὶ τὸ μέτωπον αὐτῆς ὄνομα γεγραμμένον, μυστήριον, Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, ἡ μήτηρ τῶν πορνῶν καὶ τῶν βδελυγμάτων τῆς γῆς.

 

Na sua fronte, achava-se escrito um nome, um mistério: Babilônia, a Grande, a Mãe das Meretrizes e das Abominações da Terra.

 

Ap 17:15

 

Καὶ λέγει μοι, Τὰ ὕδατα ἃ εἶδες οὗ ἡ πόρνη κάθηται, λαοὶ καὶ ὄχλοι εἰσὶν καὶ ἔθνη καὶ γλῶσσαι.

 

Falou-me ainda: As águas que viste, onde a meretriz está assentada, são povos, multidões, nações e línguas.

 

Ap 17:16

 

καὶ τὰ δέκα κέρατα ἃ εἶδες καὶ τὸ θηρίον οὗτοι μισήσουσιν τὴν πόρνην καὶ ἠρημωμένην ποιήσουσιν αὐτὴν καὶ γυμνὴν καὶ τὰς σάρκας αὐτῆς φάγονται καὶ αὐτὴν κατακαύσουσιν ἐν πυρί.

 

Os dez chifres que viste e a besta, esses odiarão a meretriz, e a farão devastada e despojada, e lhe comerão as carnes, e a consumirão no fogo.

 

Ap 18:3

 

ὅτι ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς πέπωκαν πάντα τὰ ἔθνη καὶ οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς μετʼ αὐτῆς ἐπόρνευσαν καὶ οἱ ἔμποροι τῆς γῆς ἐκ τῆς δυνάμεως τοῦ στρήνους αὐτῆς ἐπλούτησαν.

 

pois todas as nações têm bebido do vinho do furor da sua prostituição. Com ela se prostituíram os reis da terra. Também os mercadores da terra se enriqueceram à custa da sua luxúria.

 

Ap 18:9

 

Καὶ κλαύσουσιν καὶ κόψονται ἐπʼ αὐτὴν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς οἱ μετʼ αὐτῆς πορνεύσαντες καὶ στρηνιάσαντες, ὅταν βλέπωσιν τὸν καπνὸν τῆς πυρώσεως αὐτῆς,

 

Ora, chorarão e se lamentarão sobre ela os reis da terra, que com ela se prostituíram e viveram em luxúria, quando virem a fumaceira do seu incêndio,

 

Ap 18:14

 

καὶ ἡ ὀπώρα σου τῆς ἐπιθυμίας τῆς ψυχῆς ἀπῆλθεν ἀπὸ σοῦ, καὶ πάντα τὰ λιπαρὰ καὶ τὰ λαμπρὰ ἀπώλετο ἀπὸ σοῦ καὶ οὐκέτι οὐ μὴ αὐτὰ εὑρήσουσιν.

 

O fruto sazonado, que a tua alma tanto apeteceu, se apartou de ti, e para ti se extinguiu tudo o que é delicado e esplêndido, e nunca jamais serão achados.

 

Ap 19:2

 

ὅτι ἀληθιναὶ καὶ δίκαιαι αἱ κρίσεις αὐτοῦ· ὅτι ἔκρινεν τὴν πόρνην τὴν μεγάλην ἥτις ἔφθειρεν τὴν γῆν ἐν τῇ πορνείᾳ αὐτῆς, καὶ ἐξεδίκησεν τὸ αἷμα τῶν δούλων αὐτοῦ ἐκ χειρὸς αὐτῆς.

 

porquanto verdadeiros e justos são os seus juízos, pois julgou a grande meretriz que corRmpia a terra com a sua prostituição e das mãos dela vingou o sangue dos seus servos.

 

Ap 21:8

 

τοῖς δὲ δειλοῖς καὶ ἀπίστοις καὶ ἐβδελυγμένοις καὶ φονεῦσιν καὶ πόρνοις καὶ φαρμάκοις καὶ εἰδωλολάτραις καὶ πᾶσιν τοῖς ψευδέσιν τὸ μέρος αὐτῶν ἐν τῇ λίμνῃ τῇ καιομένῃ πυρὶ καὶ θείῳ, ὅ ἐστιν ὁ θάνατος ὁ δεύτερος.

 

Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.

 

Ap 22:15

 

ἔξω οἱ κύνες καὶ οἱ φάρμακοι καὶ οἱ πόρνοι καὶ οἱ φονεῖς καὶ οἱ εἰδωλολάτραι καὶ πᾶς φιλῶν καὶ ποιῶν ψεῦδος.

 

Fora ficam os cães, os feiticeiros, os impuros, os assassinos, os idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentira.

 

 

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Paixão: A Transformação de Emaús (Lucas 24.13-35)

06/04/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

The Road To Emmaus, Daniel Bonnell

The Road To Emmaus, Daniel Bonnell

Estava tudo errado! Em uma semana o Messias que foi recebido como o novo libertador de Israel agora estava morto há três dias, tendo sido tratado como o traidor mais vil e desonrado. Estava tudo errado, pois aqueles que estavam caminhando para Emaús estavam indo para o lugar errado (fora de Jerusalém), tinham o sentimento errado (tristeza), esperavam pela coisa errada (redenção de Israel) e faziam a coisa errada ao discutirem de forma cética, desprezando, inclusive o testemunho das mulheres que disseram que ele vivia. Muitos outros discípulos ainda estavam reunidos, mas esses dois não queriam mais ouvir, não queriam acreditar, não aguentavam mais ter as suas esperanças frustradas. Ao mesmo tempo não conseguiam pensar e falar de outra coisa. Assim, quando o viajante misterioso aparece ao lado deles, eles ficam estupefatos de que ele não saiba o que tinha acontecido em Jerusalém e sem muita educação se dispõe a lhe contar os últimos eventos. Que ironia!

 

Assim como os discípulos, nós vivemos depois da ressurreição de Jesus, mas muitas vezes nos comportamos como se Jesus não tivesse ressuscitado. Vamos vivendo nossas vidas e discutindo teologia sem deixar que a esperança da Cristo ressurreto de fato faça arder o nosso coração e viver vidas frutíferas e de testemunho ardente. Sem Cristo, não sabemos nem mesmo como ler as Escrituras de forma que façam sentido prático para nós.

 

O principal problema daqueles viajantes era a falta de fé. Os olhos deles estavam impedidos de ver que o viajante misterioso era o próprio Jesus Cristo. Eles não criam nas diversas palavras que Jesus disse durante seu ministério de que era necessário que ele morresse, mas que ressuscitaria no terceiro dia (Lucas 9.22-23; 9.44; 11.29; 17.22, 25; 18.31-33; 22.22 ). Eles não creram no testemunho das mulheres que disseram ter visto um anjo afirmando que Jesus ressuscitou. Mesmo depois desse testemunho eles ainda assim estavam saindo de Jerusalém! A falta de fé os tornara cegos. Jesus vencera a morte e estava caminhando com eles, mas eles não criam que isso era possível e por isso estavam tristes e em crise.

 

Jesus, como sempre, tinha a solução para aqueles corações feridos e olhos cegos. Eles precisavam de companhia e ele se fez presente. Eles precisavam desabafar e ele os ouviu. Eles precisavam conhecer as Escrituras, e ele lhas explicou. Eles precisavam entender que Deus trabalha na história, e ele lhes mostrou. Eles precisavam aceitar a soberania de Deus, ele lhes disse que era “necessário” que as coisas acontecessem daquela forma. Eles precisavam convidar Jesus para ficar e ele fez como se fosse embora. Distante de todos os demais discípulos, eles precisavam de comunhão, o hóspede Jesus se tornou o acolhedor. Eles estavam cegos, ele lhes abriu os olhos. Eles estavam com o coração gélido, ele fez queimar novamente o coração deles com a Palavra. Eles estavam empedernidos, ele quebrou o pão e lhes lembrou dos seus milagres de multiplicação do pão e da celebração da páscoa! Eles estavam incrédulos, foram transformados em testemunhas que correm no meio da noite para anunciar: Era tudo verdade! O Senhor está vivo! Ele apareceu para nós! Nós o conhecemos por experiência própria!

 

Supper at Emmaus by Bernardo Strozzi (1581-1644)

Supper at Emmaus by Bernardo Strozzi (1581-1644)

 

Tradução Literal

 

13 E eis que dois dentre eles naquele mesmo dia estavam indo para uma vila sessenta estádios (11,5 km) distante de Jerusalém, cujo nome era Emaús. 14 E eles conversavam (ὡμίλουν, de homilética) um com o outro a respeito de todas essas coisas que aconteceram (Perf, destaque). 15 E aconteceu ao conversarem (ὁμιλεῖν) eles e discutirem (συζητεῖν) e o próprio Jesus, aproximando-se, passou a caminhar com eles, 16 mas os olhos deles foram impedidos de reconhecê-lo. 17 E disse-lhes: “Que coisas são essas que vocês estão discutindo enquanto caminham? E pararam chateados. 18 E respondendo um deles, cujo nome era Cleopas, disse a ele: “Somente tu vives perto de Jerusalém e não sabes o que lá aconteceu lá nestes dias?”19 E disse-lhes: “Quais?” E eles lhe disseram: “A respeito de Jesus de Nazaré, o qual se tornou varão profeta, poderoso em obras e palavras diante de Deus e de todo o povo, 20 e como os nossos sumo-sacerdotes e governantes para ser condenado à morte e o crucificaram. 21 E nós tínhamos esperança de que ele era aquele que estava para redimir Israel, mas, além de tudo isso, este já é de fato o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram. 22 Além disso, algumas mulheres dentre nós nos maravilharam, tendo ido de madrugada ao túmulo, 23 e, não encontrando o corpo dele, voltaram dizendo terem visto uma visão de anjos os quais disseram que ele está vivo.  24 E indo alguns dentre nós ao túmulo também encontraram tudo conforme as mulheres disseram, mas a ele não viram.” 25 E ele lhes disse: “Ó tolos e lentos de coração para crer em tudo aquilo que falaram os profetas. 26 Não era necessário sofrer e Cristo e entrar na glória dele? 27 E começando por Moisés e por todos os profetas explicou (διερμήνευσεν) a eles em todas as Escrituras a respeito dele.

 

28 E aproximando-se da vila para onde estavam indo, ele agiu como se (προσεποιήσατο) fosse andar para mais longe. 29 E eles insistiram muitíssimo com ele dizendo: “Fica conosco, pois já é quase de noite e se declina o dia. E entrou para ficar com eles. 30 E aconteceu que ao reclinar-se com eles recebeu o pão, abençoou-o e o quebrou para dar a eles, 31 então deles foram abertos os olhos e o reconheceram. E ele invisível se tornou diante deles. 32 E levantando-se (mesma palavra para ressuscitar) naquela mesma hora, voltaram para Jerusalém e encontraram reunidos os onze e outros com eles, 34 dizendo que realmente o Senhor foi ressuscitado e apareceu para Simão. 35 E eles explicaram (ἐξηγοῦντο) as coisas que aconteceram no caminho e como foi reconhecido por eles no quebrar do pão.

lucas 24

 

Aspectos Exegéticos

 

  • Emaús significa “águas quentes”. Ninguém sabe ao certo onde é essa vila.
  • Apenas o nome de um dos viajantes aparece no relato, Cleopas. Provavelmente porque ele era a testemunha ocular que ainda estava viva na época em que o texto foi escrito.
  • Além de conversarem, o texto diz que aqueles dois estavam discutindo. Talvez um tivesse assumido uma postura mais cética e o outro queria crer no testemunho das mulheres.
  • Um dos assuntos do texto diz respeito a capacidade de enxergar as verdades espirituais. O texto mostra que tanto os olhos deles foram impedidos de reconhecer Jesus, quando depois foram abertos para que o reconhecessem. Foi a ação soberana de Deus que os habilitou a crer. Enquanto isso a mulheres viram uma visão. Depois de o reconhecerem, ele desapareceu. Ainda assim, agora eles enxergavam.
  • Tudo o que eles criam a respeito de Jesus estava correto, mas era incompleto. Jesus não era somente um grande profeta semelhante a Moisés, poderoso em obras e palavras que libertaria a nação de Israel (veja os discípulos em Atos 1.7). O projeto de salvação era muito mais amplo, envolvendo o mundo inteiro, e Jesus é muito mais do que um profeta semelhante a Moisés e morto, ele é O Messias ressurreto, Deus encarnado.
  • O texto contém diversas notas de ironia. Jesus está com eles e eles estão contando para ele sobre a morte dele e o fato de que as esperanças deles estavam acabadas. Eles contam até mesmo sobre o testemunho das mulheres, mas ainda assim se mostram incrédulos.
  • Esse texto contém três palavras gregas que todo teólogo tem que conhecer bem:
    • ὁμιλέω, de onde vem a palavra homilética. Em nossa texto aponta para o fato de que os discípulos conversavam pelo caminho.
    • διερμηνεύω, relacionada a palavra hermenêutica. Essa palavra mostra como Jesus explicou, interpretou todas as Escrituras tendo ele mesmo como o seu centro, razão de ser e objetivo. A interpretação bíblica de Jesus é cristocêntrica e a nossa também tem que ser.
    • ἐξηγέομαι, de onde vem a nossa palavra exegese. Essa palavra é usada em nosso texto para dizer que os discípulos explicaram aos demais o que havia acontecido no caminho. Eles explicaram mostrando não somente os fatos, mas o significado deles.
  • O versículo 28 tem essa expressão interessante que mostra que Jesus fez como se passaria adiante. Como Senhor da situação, ele queria que eles tomassem a iniciativa de o convidar insistentemente para ficar. O texto vai de movimento para longe, intervenção de Jesus, tempo com Jesus (palavra, diálogo, ceia) e movimento em direção às pessoas para testemunhar.
  • Assim como Jesus foi ressuscitado, eles também foram.
  • O primeiro problema central deles segundo Jesus era tolice. Essa palavra aponta para a falta de sabedoria bíblica, ou seja, incapacidade de aplicar a palavra para uma situação prática. O segundo problema central deles segundo Jesus era lerdeza de coração para crer nas Escrituras.
  • Jesus estava pessoalmente com eles. Ele poderia ter feito um milagre, falado uma profecia nova, poderia ter aberto os olhos deles imediatamente, poderia ter dado um tapa neles e dito: acordem, sou eu… Jesus não fez nada disso, mas foi para as Escrituras! O Jesus ressurreto os levou às Escrituras e os remeteu à Santa Ceia! Esses meios de graça devem continuar sendo a nossa prioridade como igreja.

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Paixão: As diversas mortes de Jesus (Lucas 22 e 23)

30/03/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Introdução

A nossa preocupação com toda a situação política e econômica pode nos fazer perder de vista as grandes bênçãos espirituais que já desfrutamos por causa do nosso Senhor Jesus Cristo. A morte de Jesus deveria colocar a nossa vida toda na perspectiva correta, deixando claro o que realmente tem importância fundamental. A morte de Jesus Cristo não é somente importante do ponto de vista pessoal, relacionado à nossa salvação, mas tem uma importância espiritual, cósmica e holística. Todo o cosmos foi e será afetado pela morte do Salvador. Assim, você e eu devemos colocar a nossa lista de importância no lugar devido.

Ao mesmo tempo, é possível ler o relato do evangelho e ver o processo de morte de Jesus como um processo envolvendo várias mortes (assim como o processo de morte de Adão também envolveu várias mortes). A morte de Jesus foi muito mais do que um evento bio-fisiológico, mas foi um evento com vários aspectos. É isso que pretendemos destacar ao abordar aqui as diversas mortes de Jesus Cristo.

 

1 A morte do ser aceito como Messias pelas autoridades religiosas

 

22.1 Estava próxima a Festa dos Pães Asmos, chamada Páscoa. 2 Preocupavam-se os principais sacerdotes e os escribas em como tirar a vida a Jesus; porque temiam o povo.

 

Jesus é o Messias. Ele é Deus. Ele sabia desde cedo que seria rejeitado pelos seus (João 1.11). O viver a experiência de rejeição, no entanto, experimentar ser repelido pelos principais líderes religiosos e políticos da nação que se endureciam cada vez mais, certamente foi uma experiência dolorosa para o Senhor. Isso fica claro no suspiro que Jesus dá quando profetiza a queda de Jerusalem.

 

Lucas 19.42-44 Ah! Se conheceras por ti mesma, ainda hoje, o que é devido à paz! Mas isto está agora oculto aos teus olhos. 43 Pois sobre ti virão dias em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras e, por todos os lados, te apertarão o cerco; 44 e te arrasarão e aos teus filhos dentro de ti; não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não reconheceste a oportunidade da tua visitação.

 

Essa é a primera das “mortes” apresentadas no capítulo 22. Jesus morreu para a esperança de ser aceito como o Messias por aqueles que deveriam ser os primeiros a reconhecê-lo como Senhor.

 

2 A morte por meio da traição

 

22.3 Ora, Satanás entrou em Judas, chamado Iscariotes, que era um dos doze. 4 Este foi entender-se com os principais sacerdotes e os capitães sobre como lhes entregaria a Jesus; 5 então, eles se alegraram e combinaram em lhe dar dinheiro. 6 Judas concordou e buscava uma boa ocasião de lho entregar sem tumulto.

22.19 E, tomando um pão, tendo dado graças, o partiu e lhes deu, dizendo: Isto é o meu corpo oferecido por vós; fazei isto em memória de mim. 20 Semelhantemente, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este é o cálice da nova aliança no meu sangue derramado em favor de vós. 21 Todavia, a mão do traidor está comigo à mesa. 22 Porque o Filho do Homem, na verdade, vai segundo o que está determinado, mas ai daquele por intermédio de quem ele está sendo traído! 23 Então, começaram a indagar entre si quem seria, dentre eles, o que estava para fazer isto.

22.47 Falava ele ainda, quando chegou uma multidão; e um dos doze, o chamado Judas, que vinha à frente deles, aproximou-se de Jesus para o beijar. 48 Jesus, porém, lhe disse: Judas, com um beijo trais o Filho do Homem? 49 Os que estavam ao redor dele, vendo o que ia suceder, perguntaram: Senhor, feriremos à espada? 50 Um deles feriu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha direita. 51 Mas Jesus acudiu, dizendo: Deixai, basta. E, tocando-lhe a orelha, o curou. 52 Então, dirigindo-se Jesus aos principais sacerdotes, capitães do templo e anciãos que vieram prendê-lo, disse: Saístes com espadas e porretes como para deter um salteador? 53 Diariamente, estando eu convosco no templo, não pusestes as mãos sobre mim. Esta, porém, é a vossa hora e o poder das trevas.

 

  • Imagine escolher e conviver três anos com uma pessoa, investindo, cuidando, suprindo  e ensinando.
  • Imagine que depois de três anos essa pessoa revela que tudo fora falsidade.
  • Judas foi possuído por Satanás, pois já andava longe e já pertencia às trevas (João 12.6).
  • Ele vendeu Jesus porque o seu amor maior era pelo dinheiro.
  • Ele traiu Jesus com um beijo. Como você se sentiria?
  • A desilusão e a falta de amor reveladas por meio da traição foram uma espécie de morte que o Senhor Jesus suportou por nós. Tendo sido traído, ele é capaz de se compadecer de nós quando somos traídos.

3 A morte de um estilo de vida

 

14 Chegada a hora, pôs-se Jesus à mesa, e com ele os apóstolos. 15 E disse-lhes: Tenho desejado ansiosamente comer convosco esta Páscoa, antes do meu sofrimento. 16 Pois vos digo que nunca mais a comerei, até que ela se cumpra no reino de Deus. 17 E, tomando um cálice, havendo dado graças, disse: Recebei e reparti entre vós; 18 pois vos digo que, de agora em diante, não mais beberei do fruto da videira, até que venha o reino de Deus.

 

  • Por trinta e três anos Jesus viveu na terra entre os homens.
  • Embora essa vida na terra fosse parte de sua humilhação e sofrimento (Lucas 9.41), Jesus desenvolveu um relacionamento muito próximo com seus discípulos, seguidoras e especialmente com os doze.
  • Os último três da vida de Jesus foram anos extremamente intensos de milagres, pregações e, principalmente, relacionamentos. Isso tudo iria acabar e Jesus sabe disso.
  • Ele vai sofrer e seu modo de existência e convivência vai mudar radicalmente. Ele morreu para aquele modo de vida.

 

4 A morte como mestre

 

22.24 Suscitaram também entre si uma discussão sobre qual deles parecia ser o maior

22.31 Simão, Simão, eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar como trigo! 32 Eu, porém, roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; tu, pois, quando te converteres, fortalece os teus irmãos. 33 Ele, porém, respondeu: Senhor, estou pronto a ir contigo, tanto para a prisão como para a morte. 34 Mas Jesus lhe disse: Afirmo-te, Pedro, que, hoje, três vezes negarás que me conheces, antes que o galo cante.

22.39 E, saindo, foi, como de costume, para o monte das Oliveiras; e os discípulos o acompanharam. 40 Chegando ao lugar escolhido, Jesus lhes disse: Orai, para que não entreis em tentação. 41 Ele, por sua vez, se afastou, cerca de um tiro de pedra, e, de joelhos, orava, 42 dizendo: Pai, se queres, passa de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, e sim a tua. 43 [Então, lhe apareceu um anjo do céu que o confortava. 44 E, estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o seu suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra.] 45 Levantando-se da oração, foi ter com os discípulos, e os achou dormindo de tristeza, 46 e disse-lhes: Por que estais dormindo? Levantai-vos e orai, para que não entreis em tentação.

22.54 Então, prendendo-o, o levaram e o introduziram na casa do sumo sacerdote. Pedro seguia de longe. 55 E, quando acenderam fogo no meio do pátio e juntos se assentaram, Pedro tomou lugar entre eles. 56 Entrementes, uma criada, vendo-o assentado perto do fogo, fitando-o, disse: Este também estava com ele. 57 Mas Pedro negava, dizendo: Mulher, não o conheço. 58 Pouco depois, vendo-o outro, disse: Também tu és dos tais. Pedro, porém, protestava: Homem, não sou. 59 E, tendo passado cerca de uma hora, outro afirmava, dizendo: Também este, verdadeiramente, estava com ele, porque também é galileu. 60 Mas Pedro insistia: Homem, não compreendo o que dizes. E logo, estando ele ainda a falar, cantou o galo. 61 Então, voltando-se o Senhor, fixou os olhos em Pedro, e Pedro se lembrou da palavra do Senhor, como lhe dissera: Hoje, três vezes me negarás, antes de cantar o galo. 62 Então, Pedro, saindo dali, chorou amargamente.

 

  • Vimos a morte relacionada à traição de Judas Iscariotes. Devemos lembrar, no entanto, que a performance dos demais discípulos nos momentos da crucificação também foi terrível. Os demais discípulos também falharam naquele momento crucial.
  • Em Lucas 22.24, em meio ao anúncios de que seria traído e morto, os discípulos começam uma conferência sobre qual deles é o mais importante! Imagine o sentimento do mestre?
  • Imagine o sentimento de Jesus sabendo que dali há poucos instantes o representante do grupo iria negá-lo quando questionado sobre seu relacionamento com Jesus.
  • Os discípulos falharam até mesmo em ficar acordados para orar junto com o Senhor no seu momento de maior angústia na terra!
  • Naqueles momentos com os seus discípulos, pode-se dizer que Jesus sofreu as mortes da decepção, do abandono e da negação…

 

5 A morte da reputação, da honra e da popularidade

 

22.35 A seguir, Jesus lhes perguntou: Quando vos mandei sem bolsa, sem alforje e sem sandálias, faltou-vos, porventura, alguma coisa? Nada, disseram eles. 36 Então, lhes disse: Agora, porém, quem tem bolsa, tome-a, como também o alforje; e o que não tem espada, venda a sua capa e compre uma. 37 Pois vos digo que importa que se cumpra em mim o que está escrito: Ele foi contado com os malfeitores. Porque o que a mim se refere está sendo cumprido. 38 Então, lhe disseram: Senhor, eis aqui duas espadas! Respondeu-lhes: Basta!

23.13 Então, reunindo Pilatos os principais sacerdotes, as autoridades e o povo, 14 disse-lhes: Apresentastes-me este homem como agitador do povo; mas, tendo-o interrogado na vossa presença, nada verifiquei contra ele dos crimes de que o acusais. 15 Nem tampouco Herodes, pois no-lo tornou a enviar. É, pois, claro que nada contra ele se verificou digno de morte. 16 Portanto, após castigá-lo, soltá-lo-ei. 17 [E era-lhe forçoso soltar-lhes um detento por ocasião da festa.] 18 Toda a multidão, porém, gritava: Fora com este! Solta-nos Barrabás! 19 Barrabás estava no cárcere por causa de uma sedição na cidade e também por homicídio. 20 Desejando Pilatos soltar a Jesus, insistiu ainda. 21 Eles, porém, mais gritavam: Crucifica-o! Crucifica-o! 22 Então, pela terceira vez, lhes perguntou: Que mal fez este? De fato, nada achei contra ele para condená-lo à morte; portanto, depois de o castigar, soltá-lo-ei. 23 Mas eles instavam com grandes gritos, pedindo que fosse crucificado. E o seu clamor prevaleceu. 24 Então, Pilatos decidiu atender-lhes o pedido. 25 Soltou aquele que estava encarcerado por causa da sedição e do homicídio, a quem eles pediam; e, quanto a Jesus, entregou-o à vontade deles.

23.63 Os que detinham Jesus zombavam dele, davam-lhe pancadas e, 64 vendando-lhe os olhos, diziam: Profetiza-nos: quem é que te bateu? 65 E muitas outras coisas diziam contra ele, blasfemando.

 

  • Durante seu ministério, embora rejeitado pelas autoridade, Jesus era muito querido pelo povo. Muitos o seguiam e o buscavam para ouvir suas palavras e ver ou experimentar os seus milagres. Ao entrar em Jerusalém uma multidão acompanhava Jesus e prestava homenagens a ele.
  • Nos últimos momentos de sua vida, tudo mudou. O povo que o aclamava foi manipulado e gritou pedindo a sua morte. Ao terem a opção de o livrar, o povo preferiu escolher libertar um homicida.
  • Agora ele é tratado como mais um entre malfeitores.
  • Ele é humilhado, espancado e é alvo de chacota e blasfêmia.
  • A honra do homem-Deus Jesus Cristo foi reduzida a pó.
  • Ele morreu para aquilo que defendemos com todas as nossas forças, a própria honra.

 

6 A morte da justiça

 

22.66 Logo que amanheceu, reuniu-se a assembleia dos anciãos do povo, tanto os principais sacerdotes como os escribas, e o conduziram ao Sinédrio, onde lhe disseram: 67 Se tu és o Cristo, dize-nos. Então, Jesus lhes respondeu: Se vo-lo disser, não o acreditareis; 68 também, se vos perguntar, de nenhum modo me respondereis. 69 Desde agora, estará sentado o Filho do Homem à direita do Todo-Poderoso Deus. 70 Então, disseram todos: Logo, tu és o Filho de Deus? E ele lhes respondeu: Vós dizeis que eu sou. 71 Clamaram, pois: Que necessidade mais temos de testemunho? Porque nós mesmos o ouvimos da sua própria boca.

23.1 Levantando-se toda a assembleia, levaram Jesus a Pilatos. 2 E ali passaram a acusá-lo, dizendo: Encontramos este homem pervertendo a nossa nação, vedando pagar tributo a César e afirmando ser ele o Cristo, o Rei. 3 Então, lhe perguntou Pilatos: És tu o rei dos judeus? Respondeu Jesus: Tu o dizes. 4 Disse Pilatos aos principais sacerdotes e às multidões: Não vejo neste homem crime algum. 5 Insistiam, porém, cada vez mais, dizendo: Ele alvoroça o povo, ensinando por toda a Judeia, desde a Galileia, onde começou, até aqui. 6 Tendo Pilatos ouvido isto, perguntou se aquele homem era galileu. 7 Ao saber que era da jurisdição de Herodes, estando este, naqueles dias, em Jerusalém, lho remeteu.

23.8 Herodes, vendo a Jesus, sobremaneira se alegrou, pois havia muito queria vê-lo, por ter ouvido falar a seu respeito; esperava também vê-lo fazer algum sinal. 9 E de muitos modos o interrogava; Jesus, porém, nada lhe respondia. 10 Os principais sacerdotes e os escribas ali presentes o acusavam com grande veemência. 11 Mas Herodes, juntamente com os da sua guarda, tratou-o com desprezo, e, escarnecendo dele, fê-lo vestir-se de um manto aparatoso, e o devolveu a Pilatos. 12 Naquele mesmo dia, Herodes e Pilatos se reconciliaram, pois, antes, viviam inimizados um com o outro.

23.13 Então, reunindo Pilatos os principais sacerdotes, as autoridades e o povo, 14 disse-lhes: Apresentastes-me este homem como agitador do povo; mas, tendo-o interrogado na vossa presença, nada verifiquei contra ele dos crimes de que o acusais. 15 Nem tampouco Herodes, pois no-lo tornou a enviar. É, pois, claro que nada contra ele se verificou digno de morte. 16 Portanto, após castigá-lo, soltá-lo-ei.

 

  • Jesus é a Palavra eterna. Ele é o criador da Lei. Ele é a Sabedoria encarnada. Ele é a luz e a verdade. Ele é totalmente justo e santo.
  • Ainda assim, em sua morte, Jesus teve que ser julgado por um tribunal humano corrupto: a convocação foi injusta, as acusações eram injustas, as testemunhas eram falsas e a pena foi absurda.
  • Jesus passou por tudo isso de forma voluntária.
  • A maior injustiça do mundo foi cometida contra ele. A sentença mais louca (matar Deus em uma cruz) foi decidida, mas ele fez tudo isso por nós. Ele deixou sua justiça própria morrer para que pudesse se tornar o justificador dos injustos que creem.

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Jehohanan

 

7 A morte da cruz

 

22.33 Quando chegaram ao lugar chamado Calvário, ali o crucificaram, bem como aos malfeitores, um à direita, outro à esquerda. 34 Contudo, Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. Então, repartindo as vestes dele, lançaram sortes. 35 O povo estava ali e a tudo observava. Também as autoridades zombavam e diziam: Salvou os outros; a si mesmo se salve, se é, de fato, o Cristo de Deus, o escolhido. 36 Igualmente os soldados o escarneciam e, aproximando-se, trouxeram-lhe vinagre, dizendo: 37 Se tu és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo. 38 Também sobre ele estava esta epígrafe [em letras gregas, romanas e hebraicas]: Este é o Rei dos Judeus.

22.39 Um dos malfeitores crucificados blasfemava contra ele, dizendo: Não és tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a nós também. 40 Respondendo-lhe, porém, o outro, repreendeu-o, dizendo: Nem ao menos temes a Deus, estando sob igual sentença? 41 Nós, na verdade, com justiça, porque recebemos o castigo que os nossos atos merecem; mas este nenhum mal fez. 42 E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim quando vieres no teu reino. 43 Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.

22.44 Já era quase a hora sexta, e, escurecendo-se o sol, houve trevas sobre toda a terra até à hora nona. 45 E rasgou-se pelo meio o véu do santuário. 46 Então, Jesus clamou em alta voz: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito! E, dito isto, expirou. 47 Vendo o centurião o que tinha acontecido, deu glória a Deus, dizendo: Verdadeiramente, este homem era justo. 48 E todas as multidões reunidas para este espetáculo, vendo o que havia acontecido, retiraram-se a lamentar, batendo nos peitos. 49 Entretanto, todos os conhecidos de Jesus e as mulheres que o tinham seguido desde a Galiléia permaneceram a contemplar de longe estas coisas.

22.50 E eis que certo homem, chamado José, membro do Sinédrio, homem bom e justo 51  (que não tinha concordado com o desígnio e ação dos outros), natural de Arimateia, cidade dos judeus, e que esperava o reino de Deus, 52 tendo procurado a Pilatos, pediu-lhe o corpo de Jesus, 53 e, tirando-o do madeiro, envolveu-o num lençol de linho, e o depositou num túmulo aberto em rocha, onde ainda ninguém havia sido sepultado. 54 Era o dia da preparação, e começava o sábado. 55 As mulheres que tinham vindo da Galiléia com Jesus, seguindo, viram o túmulo e como o corpo fora ali depositado. 56 Então, se retiraram para preparar aromas e bálsamos.

 

  • É possível na internet ver fotos de crucificações que ainda ocorrem, especialmente contra cristãos, em alguns lugares do mundo. Tais fotos são terrivelmente feias e perturbadoras. (https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion)
  • Os primeiros leitores dos evangelhos conheciam crucificações. A maioria já tinha visto uma crucificação ao vivo e sabiam o horror de tais cenas, a vergonha e o sofrimento absurdo do  crucificado.
  • A crucificação surgiu como a forma de tortura e pena de morte mais violenta, vergonhosa e feia. Era o instrumento de Roma para manter a “pax“. Não era vista com orgulho e não era permitida a cidadãos romanos, mas somente aos povos dominados e àqueles acusados de traição contra a nação.
  • Veja esse pequeno trecho de uma descrição médica da crucificação:
  • Depois de algumas horas o coração começava a falhar, os pulmões entravam em colapso e se enchiam de fluido, o que diminuía a entrega de oxigênio aos tecidos. A perda de sangue e hiperventilacão se combinavam e causavam desidratação severa. Depois de um período de diversas horas a combinação de pulmões em colapso, coração fraco, desidratação e a inabilidade de conseguir suprimento adequado de ar para os tecidos dos corpo causavam a morte eventual da vítima. A vítima, na verdade, não podia respirar adequadamente e vagarosamente sufocava até morrer. Em casos de estresse cardíaco severo, como o da crucificação, o coração da vítima podia até mesmo romper. http://mudpreacher.org/2012/04/03/the-crucifixion-of-jesus-in-excruciating-detail/
  • Jesus Cristo, Deus encarnado, o Senhor da Glória, o Cordeiro-Leão vitorioso de Apocalipse passou por tudo isso por amor aos pecadores que nele crêem.

 

Conclusão

 

  • Jesus não é simplesmente um Tiradentes ou um John Kennedy, e tantos outros mártires mortos por uma causa nobre.
  • Jesus é o próprio Senhor Deus encarnado. Todas as mortes que ele enfrentou foram mortes do Deus encarnado que veio ao mundo para salvar pecadores.
  • Eu e você não estávamos lá e não participamos da morte histórica de Jesus. Mas na nossa maneira de viver, fazer escolhas e nos relacionarmos com Jesus podemos, de alguma forma, matá-lo novamente. Ao escolhermos a nós mesmos em vez do Reino, nossos planos em vez dos dele, nossos sonhos em vez do serviço ao corpo dele, estamos virando as costas novamente ao nosso Salvador.
  • A morte de Jesus foi exemplar: eu e você somos chamados a tomar a nossa cruz (Lucas 9.23-26) e negarmos a nós mesmos se quisermos seguir adequadamente a Jesus.
  • A morte de Jesus foi substitutiva. Ele sofreu essas mortes e, principalmente, sofreu a morte final para tomar sobre si a condenação que era nossa, a fim de que nós usufruamos da salvação e recompensa que ele conquistou pela sua obra. Jesus morreu na cruz por pecadores! Ele morreu por todos os que crêem nele. Creia em Cristo Jesus como seu Salvador. Ele é o cordeiro perfeito de Deus que purifica o homem do pecado. “Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus” (Romanos 8.1). Deus seja louvado por tamanho amor!
  • A morte de Jesus não foi definitiva. Ele ressuscitou. Ele venceu a morte. Jesus matou a morte. E ele voltará para reinar nessa terra transformada. Deus seja louvado! Cristo seja exaltado! Maranata!

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Dízimo no Novo Testamento: Em que Hebreus 7 Contribui com a Discussão?

16/03/2016 by João Paulo Thomaz de Aquino

Introdução

Quando publiquei o post sobre dízimos, não imaginei que o mesmo teria a repercussão que teve. Houve diversas respostas, algumas questionando a conclusão de que o dízimo é válido para a nova aliança. É ótimo podermos conversar teologia a fim de que o nosso conhecimento de Deus e de nós mesmos cresça e sejamos cada vez mais aproximados da vontade de Deus. Ofereço esse novo post, portanto, não como senhor do saber, mas como um conservo convidando irmãos para mutuamente nos afiarmos, assim como ferro ao ferro (Provérbios 27.17). Acusações de heresia, denúncias de imoralidade e imprecações devem ser guardadas para situações seríssimas e não para irmãos em Cristo intimados a viver em amor fraterno e, por meio deste, impactar o mundo (João 13.34-35). Ao mesmo tempo, todos nós temos que examinar o próprio coração diante do Senhor para conhecer as motivações mais profundas de nossas posições teológicas, atitudes práticas e textos escritos.

Antes de entrar no texto de Hebreus 7, é oportuna uma palavra sobre as obrigações cristãs na nova aliança. Há diferentes opiniões a esse respeito entre cristãos, sumarizo aqui o que penso. A lei mosaica (cerimonial, civil e moral – note que esses bons conceitos são teológicos, não necessariamente bíblicos) teve um importante papel de professora (tutora), a fim de conduzir o povo infante de Deus à Cristo. Em Cristo, o povo de Deus internacionalizado (igreja) atinge maioridade e maturidade e não mais está debaixo da lei mosaica, mas sim da lei da liberdade, lei do Espírito. Na vida diária é praticamente a mesma coisa, mas as motivações do coração mudam. Motivados pelo Espírito, fazemos a vontade de Deus revelada nas Escrituras, por gratidão e para agradar Àquele que nos amou primeiro (leia Gálatas e Romanos 5—10). Os mandamentos neotestamentários de amar como Cristo, ser batizado, buscar santificação, buscar o reino de Deus e tantos outros, funcionam dessa forma. Em Cristo temos liberdade para, de coração, fazer a vontade de Deus.

Tradução de Hebreus 7.1-10

Ofereço abaixo uma tradução própria do texto de Hebreus 7.1-10 com algumas poucas anotações gramaticais e depois apresentarei algumas informações contextuais importantes e proposições que, creio, podem ser extraídas corretamente do texto:

Hebreus 7.1 Pois este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus altíssimo, aquele que encontrou Abraão voltando da matança dos reis e o abençoou, 2 para quem o dízimo (δεκάτην) de todas as coisas Abraão dividiu (μερίζω), primeiro, por um lado, interpretado rei de justiça (βασιλεὺς δικαιοσύνης), depois, também, rei de Salém (βασιλεὺς Σαλήμ) que é rei de paz (βασιλεὺς εἰρήνης), 3 sem pai, sem mãe, sem genealogia, nem princípio de dias, nem final de vida tendo, assemelhado (Perf, ἀφωμοιωμένος) ao Filho de Deus, permanece (μένει) sacerdote para sempre (διηνεκές, continuamente, sem interrupção).

4 E observem (imperativo, Θεωρεῖτε) quão grandioso é esse, para quem o dízimo Abraão, o patriarca, deu (ἔδωκεν) dos despojos (ἀκροθίνιον – lit. melhores coisas). 5 Ora, por um lado, aqueles que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio, mandamento têm de coletar os dízimos para o povo segundo a lei, isto é, dos irmãos deles, embora eles procedam (Perf) dos lombos de Abraão. 6 Aquele, por outro lado, que não tem genealogia dentre eles (Perf, γενεαλογούμενος) coletou dízimo (Perf) de Abraão e, tendo as promessas (chave em Hebreus), o abençoou (perf). 7 Não há discussão de que o inferior é abençoado pelo superior. 8 Neste caso, por um lado, homens mortais recebem os dízimos, naquele caso, por outro lado, aquele que é testemunhado como vivo. 9 E pode-se dizer que por meio de Abraão, também Levi que recebe dízimos,  pagou o dízimo (Perf), 10 pois ainda nos lombos do pai estava quando este encontrou Melquisedeque.

 

Contexto e Proposições do Texto

  • A tese (proposição, ensino) principal defendida pelo autor de Hebreus nesta carta diz respeito à superioridade de Cristo.[1] Jesus Cristo é uma revelação superior, é superior aos anjos, a Moisés, ao sacerdócio levítico e sua aliança é superior. A aplicação da carta é que exatamente por isso não se pode abandonar a Cristo e aqueles que o fizerem não terão chance de voltar atrás.
  • Hebreus é uma carta argumentativa, com um ótimo nível de grego e com uma lógica bastante difícil de se acompanhar.
  • A partir de Hebreus 4.14, o autor começa a defender que o sacerdócio de Cristo é superior ao sacerdócio levítico.
  • O sacerdócio de Cristo é superior porque a sua pureza e vocação são superiores (Hb 5.1-10), a sua aliança é superior (Hb 8.1—9.10), o tabernáculo é superior (9.10—10.28) e o sacrifício é superior (Hb 9.11—10.18)
  • Um dos argumentos do autor de Hebreus para defender a superioridade do sacerdócio de Cristo é que a ordem sacerdotal de Cristo, ordem de Melquisedeque, é superior (Hb 4.14—5.10 e 7.1-28). Nosso texto é parte dessa argumentação. É evidente, portanto, que o objetivo principal do texto não é falar sobre dízimos.
  • Há discussões entre intérpretes com relação a Melquisedeque ser uma Cristofania (aparição da segunda pessoa da Trindade) ou não. Baseado que que se fala no texto sobre Melquisedeque parece que sim; mas o texto em si não afirma isso. Vamos às proposições baseadas no texto apresentado acima:
  • Os versículos 1-3 apresentam a identidade de Melquisedeque. Ele é rei de Salém, sacerdote do Deus altíssimo, aquele que abençoou Abraão, o rei da justiça, o rei da paz, alguém que não tem origem, nem começo, nem fim e por isso, é sacerdote para sempre. O texto afirma que Abraão dividiu percentualmente e entregou o dízimo para Melquisedeque. De forma um tanto encríptica, o texto diz que Melquisedeque é assemelhado ao Filho de Deus.[2]
  • Os versículos 4-10 defendem que o sacerdócio de Melquisedeque é superior ao levítico. Os argumentos são: (1) O patricarca Abraão entregou dízimos à Melquisedeque (Hb 7.4). (2) Enquanto o sacerdócio levítico recebe dízimos dos irmãos e segundo a lei, o sacerdote Melquisedeque recebeu do pai Abraão e segundo a promessa (Hb 7.5-6).[3] (3) Quem abençoa é superior ao abençoado, logo, Melquisedeque é superior a Abraão (Hb 7.6-7). (4) Os sacerdotes levíticos são mortais, Melquisedeque, por sua vez, está vivo (Hb 7.8). (5) Finalmente, os sacerdotes que são filhos de Levi, que era filho de Jacó (Israel), que era filho de Isaque, que era filho de Abraão, estavam ainda nos lombos de Abraão e, por meio dele, pagaram dízimos à Melquisedeque.
  • De maneira muito lógica e bela, o autor de Hebreus defendeu, portanto, que o sacerdócio de Melquisedeque é superior ao sacerdócio levítico. Esse texto que analisamos prepara o caminho para o grande argumento que vem logo a seguir, defendendo a superioridade do sacerdócio de Jesus Cristo.
  • O que podemos dizer sobre os dízimos com base nesse texto? Creio que é justo dizer que ambos sacerdócios carregam consigo a função da coleta dos dízimos. O sacerdócio superior de Melquisedeque também coletava dízimos. Os dízimos pertencem aos dois sacerdócios e não são uma lei da aliança mosaica apenas.
  • A próxima perícope (Hb 7.11-19, veja abaixo)[4] afirma que o sacerdócio levítico era imperfeito, incompleto, fraco e inútil (Hb 7.11, 18) e que, junto com uma mudança de sacerdócio, acontece mudança de lei (Hb 7.12). O texto também diz que Jesus Cristo é sacerdote da ordem de Melquisedeque (Hb 7.13-17) e que a esperança do sacerdócio de Cristo é superior, pois por meio dela nos achegamos a Deus (Hb 7.19)
  • Hebreus 7.20-28 conclui a argumentação da superioridade do sacerdócio de Cristo afirmando que, visto que Cristo vive para sempre, o seu sacerdócio é eterno (Hb 7.20-24) e que, sendo oriundo dos céus e puro, Cristo não precisa purificar a si mesmo para ser capaz de purificar o seu povo (Hb 7.25-28).

 

Conclusão

O ensino principal de Hebreus 7 é o de que o sacerdócio de Cristo é superior ao sacerdócio levítico, pois é um sacerdócio da ordem de Melquisedeque. O autor usa Gênesis 14.18-24 e o Salmo 110.4 em sua argumentação. Embora o foco principal do texto não seja o dízimo, tudo o que o texto fala sobre dízimo é, evidentemente, verdadeiro. Na argumentação do escritor de Hebreus, há somente dois tipos de sacerdócio bíblico: o de Levi (mosaico, da lei) e o de Melquisedeque (da promessa), que é superior, definitivo e o mesmo de Jesus Cristo. Mesmo com a mudança da lei, peculiar à mudança de sacerdócio, em ambos os sacerdócios há entrega de dízimos; no de Levi e no de Melquisedeque, que é o de Cristo.

Existe continuidade e descontinuidade nas alianças de Deus. Algumas continuidades são: A guarda do sábado continuou no domingo; a circuncisão continuou no batismo; a páscoa continuou na santa ceia; o dever de ser santo continua com o auxílio do Espírito.

A minha proposta, então, é que a obrigação do dízimo continua, ainda que no Novo Testamento ela tenha uma roupagem nova: o deixar tudo por causa de Cristo; o dar tudo aos pobres; o fazer ofertas voluntárias com alegria; o usar os nossos bens com a consciência de que eles pertencem a Deus; o bom sustento dos obreiros do reino. Parece-me que o dízimo é só uma espécie de mínimo, é o que se fazia debaixo da lei. Na lei do Espírito, os cristãos são livremente levados a fazer muito mais pelo Reino, para a glória de Deus.

 

Assim, em espírito de humildade e comunhão fraterna, convido outros irmãos a se envolverem nesse estudo e compartilho material que pode ser proveitosamente estudado por todos os interessados no assunto:

  • https://books.google.com/books?id=EFxgCgAAQBAJ&pg=PT25&lpg=PT25&dq=tithing+primitive+church&source=bl&ots=eO3ePIoZmy&sig=T1fxMGkx9xMaGIUIST7fHS19UYc&hl=pt-BR&sa=X&ved=0ahUKEwjvuu2M1sLLAhXH2yYKHQaCCqA4HhDoAQgfMAE#v=onepage&q=tithing%20primitive%20church&f=false
  • http://www.stewardshipministries.org/tithing-is-not-a-christian-doctrine-russell-earl-kelly-phd/
  • http://www.pastoralin.com/when-did-tithing-come-into-the-church/
  • http://blog.echurchgiving.com/6-views-on-tithes-and-offerings-in-the-early-church/
  • http://www.ccel.org/search/fulltext/tithe?p=1
  • https://www.google.com/search?tbm=bks&q=tithe#q=tithe&safe=strict&tbm=bks&tbs=cdr:1,cd_min:2000,cd_max:2099

 

[1] Veja: https://portugues.logos.com/2015/05/27/jesus-cristo-e-mais-e-melhor-um-estudo-introdutorio-em-hebreus-1-1-4/

[2] O “tempo verbal” perfeito atribui grande ênfase a esse verbo particípio. O verbo ἀφομοιόω significa fazer  parecido, fazer semelhante (similar), tornar-se como, ser como, parecer. (BDAG, 158)

[3] Promessa é um conceito riquíssimo em Hebreus, sendo apresentada como a contraparte superior da lei.

[4] 11Se, portanto, a perfeição houvera sido mediante o sacerdócio levítico (pois nele baseado o povo recebeu a lei), que necessidade haveria ainda de que se levantasse outro sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, e que não fosse contado segundo a ordem de Arão? 12 Pois, quando se muda o sacerdócio, necessariamente há também mudança de lei. 13 Porque aquele de quem são ditas estas coisas pertence a outra tribo, da qual ninguém prestou serviço ao altar; 14 pois é evidente que nosso Senhor procedeu de Judá, tribo à qual Moisés nunca atribuiu sacerdotes. 15 E isto é ainda muito mais evidente, quando, à semelhança de Melquisedeque, se levanta outro sacerdote, 16 constituído não conforme a lei de mandamento carnal, mas segundo o poder de vida indissolúvel. 17 Porquanto se testifica: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. 18 Portanto, por um lado, se revoga a anterior ordenança, por causa de sua fraqueza e inutilidade 19 (pois a lei nunca aperfeiçoou coisa alguma), e, por outro lado, se introduz esperança superior, pela qual nos chegamos a Deus.

 

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