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Sono da Alma? OU O que acontece quando morremos?

October 5, 2016 by João Paulo Thomaz de Aquino 3 Comments

Sono da alma é o ensino de que no período entre a morte e a ressurreição que ocorrerá no futuro, a alma fica em um estado de inatividade, uma espécie de ato de dormir. Esse ensino é promovido por grupos como os adentistas e testemunhas de Jeová. Lutero, em uma de suas cartas também pendeu para tal posição: “…portanto, a minha opinião é que essas coisas são incertas. É mais provável, no entanto, que com poucas excessões, todos aqueles que morreram estão dormindo sem possuir nenhuma capacidade de sentir” (Veja este artigo sobre o assunto).

O que a Bíblia ensina sobre o assunto? É correto dizer que assim como o corpo, a alma também morre e fica inativa? Esse post defenderá que o ensino do sono da alma está errado à luz das Escrituras. Deixaremos que os textos bíblicos falem por si mesmos.

Em primeiro lugar, devemos nos lembrar de que o conceito de dormir, quando aplicado à morte, é necessariamente uma metáfora. Essa metáfora é usada diversas vezes na Bíblia:

2 Reis 14.16 Descansou [Lit: dormiu] Jeoás com seus pais e foi sepultado em Samaria, junto aos reis de Israel; e Jeroboão, seu filho, reinou em seu lugar.

Daniel 12.2 Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno.

Mateus 9.24 Retirai-vos, porque não está morta a menina, mas dorme. E riam-se dele. (Veja também Marcos 5.39; Lucas 8.52)

Mateus 27.51-53 Eis que o véu do santuário se rasgou em duas partes de alto a baixo; tremeu a terra, fenderam-se as rochas; 52 abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos, que dormiam, ressuscitaram; 53 e, saindo dos sepulcros depois da ressurreição de Jesus, entraram na cidade santa e apareceram a muitos.

João 11.11-14 Isto dizia e depois lhes acrescentou: Nosso amigo Lázaro adormeceu, mas vou para despertá-lo. 12 Disseram-lhe, pois, os discípulos: Senhor, se dorme, estará salvo. 13 Jesus, porém, falara com respeito à morte de Lázaro; mas eles supunham que tivesse falado do repouso do sono. 14 Então, Jesus lhes disse claramente: Lázaro morreu;

Atos 7.60 Então, ajoelhando-se, clamou em alta voz: Senhor, não lhes imputes este pecado! Com estas palavras, adormeceu.

Atos 13.36 Porque, na verdade, tendo Davi servido à sua própria geração, conforme o desígnio de Deus, adormeceu, foi para junto de seus pais e viu corrupção.

1 Coríntios 15.6, 18-21 Depois, foi visto por mais de quinhentos irmãos de uma só vez, dos quais a maioria sobrevive até agora; porém alguns já dormem… 18 E ainda mais: os que dormiram em Cristo pereceram. 19 Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens. 20 Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem. 21 Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos.

1 Tessalonicenses 4.13-15 Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para não vos entristecerdes como os demais, que não têm esperança. 14 Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem. 15 Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem.

2 Pedro 3.4 e dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque, desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação.

A maioria desses textos está relacionada à ressurreição (veja os contextos) e fica claro que o foco dos mesmos está no corpo e não no espírito (alma) daquele que está dormindo. Assim, o erro do ensino do sono da alma é aplicar à alma aquilo que as Escrituras falam a respeito do corpo. A metáfora do “sono do corpo”, aponta para o fato de que as pessoas mortas não deixaram de existir, mas seus corpos estão em um estado de inatividade (adormecidos) até que suas almas sejam novamente unidas aos mesmos.

Mas, e quanto a alma, qual é a situação das almas dos que morreram? A evidência bíblica aponta para o fato de que essas almas estão vivas e conscientes, seja em um estado de alegria na presença de Jesus Cristo (a alma daqueles que creram), seja em um estado de sofrimento.

Gênesis 5.24 Andou Enoque com Deus e já não era, porque Deus o tomou para si.

Lucas 9.30-31 Eis que dois varões falavam com ele: Moisés e Elias, 31 os quais apareceram em glória e falavam da sua partida, que ele estava para cumprir em Jerusalém.

Lucas 16.22-23 Aconteceu morrer o mendigo e ser levado pelos anjos para o seio de Abraão; morreu também o rico e foi sepultado. 23 No inferno, estando em tormentos, levantou os olhos e viu ao longe a Abraão e Lázaro no seu seio.

Lucas 20.37-38 E que os mortos hão de ressuscitar, Moisés o indicou no trecho referente à sarça, quando chama ao Senhor o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó. 38 Ora, Deus não é Deus de mortos, e sim de vivos; porque para ele todos vivem.

Lucas 23.43 Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.

Atos 7.55-59 Mas Estêvão, cheio do Espírito Santo, fitou os olhos no céu e viu a glória de Deus e Jesus, que estava à sua direita, 56 e disse: Eis que vejo os céus abertos e o Filho do Homem, em pé à destra de Deus. 57 Eles, porém, clamando em alta voz, taparam os ouvidos e, unânimes, arremeteram contra ele. 58 E, lançando-o fora da cidade, o apedrejaram. As testemunhas deixaram suas vestes aos pés de um jovem chamado Saulo. 59 E apedrejavam Estêvão, que invocava e dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito!

Efésios 3.14–15 Por esta causa, me ponho de joelhos diante do Pai, 15 de quem toma o nome toda família, tanto no céu como sobre a terra,

Filipenses 1.23 Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor.

1 Tessalonicenses 5.9-10 porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação mediante nosso Senhor Jesus Cristo, 10 que morreu por nós para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos em união com ele.

Romanos 14:9 Foi precisamente para esse fim que Cristo morreu e ressurgiu: para ser Senhor tanto de mortos como de vivos.

2 Coríntios 5.8 Entretanto, estamos em plena confiança, preferindo deixar o corpo e habitar com o Senhor.

Apocalipse 6:9–11 Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam. 10 Clamaram em grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano Senhor, santo e verdadeiro, não julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? 11 Então, a cada um deles foi dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, até que também se completasse o número dos seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos como igualmente eles foram.

Acredito que os textos acima deixam muito claro que as almas daqueles que morreram não ficam em um estado de inatividade, ou sono, mas em um estado de consciência gozando consolo e até orando a Deus por justiça, ou sofrendo tormentos. Assim, no chamado estado intermediário as almas não estão dormindo, mas ativas, experimentando os primeiros frutos resultados daquilo que a sua fé ou falta de fé resultou, seja gozo ou danação.

Para completar a história das almas, vale lembrar que o testemunho bíblico afirma que todas as almas serão ressuscitadas para o julgamento final e, então, haverá alegria eterna, em corpo e alma, para aqueles que creram e sofrimento eterno, em corpo e alma, para aqueles que não creram.

João 5.25-29 Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora e já chegou, em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem viverão. 26 Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, também concedeu ao Filho ter vida em si mesmo. 27 E lhe deu autoridade para julgar, porque é o Filho do Homem. 28 Não vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos túmulos ouvirão a sua voz e sairão: 29 os que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo.

João 11.25-26 Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; 26 e todo o que vive e crê em mim não morrerá, eternamente. Crês isto?

Romanos 6.5 Porque, se fomos unidos com ele na semelhança da sua morte, certamente, o seremos também na semelhança da sua ressurreição

1 Coríntios 6.14 Deus ressuscitou o Senhor e também nos ressuscitará a nós pelo seu poder.

1 Coríntios 15.20-24; 42-44; 49; 51-57 Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo ele as primícias dos que dormem. 21 Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição dos mortos. 22 Porque, assim como, em Adão, todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo. 23 Cada um, porém, por sua própria ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda. 24 E, então, virá o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destruído todo principado, bem como toda potestade e poder… 42 Pois assim também é a ressurreição dos mortos. Semeia-se o corpo na corrupção, ressuscita na incorrupção. Semeia-se em desonra, ressuscita em glória. 43 Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder. 44 Semeia-se corpo natural, ressuscita corpo espiritual. Se há corpo natural, há também corpo espiritual… 49 E, assim como trouxemos a imagem do que é terreno, devemos trazer também a imagem do celestial… 51 Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, 52 num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da última trombeta. A trombeta soará, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. 53 Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade. 54 E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal se revestir de imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória. 55 Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão? 56 O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. 57 Graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.

1 Tessalonicenses 4.16 Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; 17 depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor. 18 Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras.

Apocalipse 20.11-15 Vi um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presença fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. 12 Vi também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida, foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros. 13 Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o além entregaram os mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas obras. 14 Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. 15 E, se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi lançado para dentro do lago de fogo.

Conclusão

A Bíblia é muito clara com relação ao que acontece com os corpos e as almas de todas as pessoas que morrem após a vinda do Senhor Jesus Cristo. O corpo entra em um estado de inatividade e decomposição, que a Bíblia chama metaforicamente de dormir. A alma dos cristãos entra imediatamente na presença de Cristo em um estado de consciência e alegria. Essa alegria ainda é incompleta pois a justiça de Deus ainda não terá sido feita de maneira completa. As almas daqueles que não creram entram em um estado de sofrimento. Todas as almas vão ressuscitar para o julgamento final. Os cristãos vão usufruir dos novos céus e nova terra e os que não creram serão lançados no lago de fogo e enxofre. Vale a pena aqui concluir com Calvino:

Entretanto, inquirir de seu estado intermediário, com demasia curiosidade, não é lícito, nem convém. Muitos se atormentam em demasia, disputando que lugar ocupam as almas nesse estado e se porventura já desfrutam ou não da glória celestial. Com efeito, é estulto e temerário indagar de causas desconhecidas mais profundamente do que Deus nos permita saber. A Escritura não avança além de dizer que Cristo está presente com elas e as recebe no Paraíso, para que desfrutem de consolação, e que as almas dos réprobos, porém, sofrem tormentos segundo seu merecimento. Que doutor ou mestre, agora, nos revelará o que Deus ocultou? (Calvino, 2006, 3.25.6)

Que Mundo Deus amou em João 3.16?

September 29, 2016 by João Paulo Thomaz de Aquino 1 Comment

Juntamente com Salmo 23.1, João 3.16 é o versículo bíblico mais conhecido dos cristãos. Desde cedo somos levados a memorizar esse versículo e motivados a recitá-lo para outros. É uma espécie de resumo do evangelho que aborda o amor de Deus e a necessidade de crer para usufruir vida eterna. O versículo diz: “Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna“.

Enquanto o significado geral desse versículo é muito claro, é possível dizer que o mesmo também apresenta dificuldades de interpretação. Uma das dificuldades de interpretação de João 3.16 é, qual é o significado de “mundo” neste versículo (quase todas as demais palavras do versículo também podem ter mais de um significado). Acredito que as interpretações mais comuns são (1) “mundo” no sentido de cada pessoa sem exceção e (2) “mundo” no sentido de pessoas de todos as raças, línguas, classes sócio-econômicas, mas não cada uma delas. Defendo nesse post que nenhuma dessas interpretações é correta, mas aquela que afirma que “mundo” em João 3.16 faz referência à toda a criação de Deus.

Não é à toa que existem interpretações diferentes dos textos bíblicos! Um dos motivos diz respeito à natureza dinâmica da linguagem. Palavras têm múltiplos significados. Os linguistas usam o conceito de campo semântico, um “círculo” que abrange significados distintos comportados por uma mesma palavra. O campo semântico de algumas palavras é bastante amplo e, para complicar ainda mais, alguns autores utilizam palavras de maneira personalizada. Assim, é possível que “mundo” em Paulo possa ter alguns sentidos específicos que não encontramos em João! Essa é uma das razões pelas quais estudar teologia é tão estimulante!!

 Assim, para entender como um autor bíblico usa uma palavra devemos:

Verificar quais são os significados comuns da palavra e testar sempre os significados mais comuns primeiro.
Verificar todos os usos que o autor faz daquela mesma palavra, inclusive em outros livros.
Verificar se há consistência nesse uso e considerar os usos mais comuns da palavra por aquele autor.
Examinar o contexto de cada ocorrência, para ver se a palavra está sendo utilizada com o mesmo sentido ou com nuances diferentes.

Não vou dar aqui todos esses passos com relação ao uso de “mundo” no evangelho de João, mas dar alguns desses passos de maneira simplória no sentido de ver qual é o sentido mais provável para esta palavra.  Segundo o melhor dicionário de grego koinê (BDAG), os possíveis sentidos de “mundo” (cosmos, κόσμος) em grego helenístico são:

κόσμος, ου, ὁ ① aquilo que serve para embelezar por meio de decoração, adorno; ② condição de ordem, organização ordeira, ordem; ③ a soma total de todas as coisas aqui e agora, o mundo, o universo (em ordem); ④ a soma total de todos os seres acima do nível dos animais, o mundo; ⑤ o planeta terra como lugar de habitação, o mundo; ⑥ a humanidade em geral, o mundo; ⑦ o sistema da existência humana em seus diversos aspectos, o mundo; ⑧ o aspecto coletivo de uma entidade, totalidade, soma total.

Destes, os significados mais comuns na Bíblia são o 3 e o 5 (a Bíblia via de regra não faz grande distinção entre esses dois), o 4 e o 6, e o 7, especialmente quando usa mundo para falar sobre o sistema humano caído onde o pecado por enquanto impera.

Quais são os significados prováveis da palavra “mundo” no evangelho de João? Quando Cristo entra no mundo (João 1.9-10), ele está entrando na realidade da matéria, no mundo material criado pelo próprio Deus. Ele está adentrando a um novo modo de existência, diferente do espiritual. Note que aqui em João 1.9-10, “mundo” não diz respeito somente aos seres humanos, mas a toda a ordem material criada por Deus em Gênesis 1.1, o Universo material, planeta terra e demais planetas, galáxias, etc.

 Sendo essa a primeira acepção da palavra mundo em João, creio que é justo tentarmos utilizá-la sempre que possível. Caberia dizer que Jesus tira o pecado do mundo (João 1.29), no sentido de que ele purificará o universo do poder maléfico do pecado? Acredito que sim.

E quanto a João 3.16, seria possível dizer que o fato de Deus ter enviado o seu Filho ao “mundo” (segundo João 1.9), foi o fato de que ele amou este mesmo “mundo” (João 3.16), ou seja, a sua própria criação, o cosmos que ele mesmo criou para manifestar a sua glória? Novamente, acredito que sim e que essa é a melhor leitura para o texto. Assim, não temos nesse texto nem uma referência a predestinação (mundo apontando para todas as classes de pessoas), nem para o arminianismo (mundo no sentido de cada pessoa), mas um texto que mostra que o amor de Deus é dedicado à sua criação como um todo, tudo aquilo que ele expressou que era muito bom em Gênesis 1.

O versículo seguinte, João 3.17 parece confirmar essa interpretação ao explicar o 16 dizendo: “Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele“. Note que, embora possível, seria difícil João estar mudando tão rapidamente o sentido da palavra mundo. Aqui, mundo aponta para a realidade material para a qual Jesus veio, da mesma forma que o versículo 19: “O julgamento é este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram más“. Assim, podemos dizer que Jesus veio salvar o mundo todo, a sua criação, mas não todas as pessoas e coisas específicas da presente realidade.

A salvação de Deus é mais abrangente do que salvar um grupo de pessoas da raça humana. A salvação bíblica envolve a redenção de toda a criação e João 3.16 de alguma forma aponta para isso. O texto também aponta, evidentemente, para o fato de que nem todos serão alvos dessa redenção, pois isso depende da fé (João 3.16) e, em última instância, da vontade de Deus (João 1.12-13).

Qual é, então, o significado de “mundo” em João 3.16? “Mundo” em João 3.16 aponta para a criação material de Deus, que é amada por ele e será restaurada quando Jesus estabelecer o Novos Céus e a Nova Terra. Esse estudo pode ser proveitosamente aumentado com a análise das demais ocorrências de “mundo” no evangelho de João e nos demais escritos joaninos. Alguém se habilita?

Restauração para a Mulher Pecadora

September 21, 2016 by João Paulo Thomaz de Aquino Leave a Comment

(Baseado na história narrada em Lucas 7.36-59.)

Ela era uma mulher aflita. Por causa de um divórcio e diversos relacionamentos tanto com homens casados quanto solteiros ganhou reputação de mulher que não presta, mulher pecadora. Tanto homens quanto mulheres a olhavam com desdém e desprezo e ela não era bem-vinda em nenhum lugar, vivia só.

Cansada dos seus pecados e das consequências dos mesmos, decidiu mudar. Sem encontrar forças em si mesma ouviu falar de um tal Jesus que evangelizava a boa notícia da possibilidade de receber perdão e viver uma nova vida, entrar em um novo reino, ser purificada, restaurada, valorizada e amada pelo próprio Deus encarnado. Ao ouvi-lo na multidão o seu coração se aqueceu. Aquelas palavras pareciam um convite amoroso de um amigo de longa data. As palavras de Jesus derramavam graça, mas não era uma graça barata, pois apontavam também a necessidade e possibilidade de viver vida nova, com novos valores e em novo caminho.

Enquanto passava por uma transformação profunda, sobrenatural e silenciosa, a mulher nem percebeu que Jesus havia saído com alguns fariseus. Como quem havia perdido o caminho ela saiu perguntando se alguém vira para onde Jesus fora. Disseram-na que ele estava na casa de Simão, o fariseu. Mas como entrar ali? Como suportar os olhares de reprovação de todos aqueles homens? Não importava, ela queria estar perto de Jesus, não importava o custo. Mas, como aparecer de mãos vazias diante daquele que lhe dera vida?

Vaso de alabastro da época de Jesus

Passando em casa, a mulher pecadora pegou aquilo que tinha de mais precioso. Era um vaso de alabastro com um valioso óleo perfumado. Ela não sabia como, mas queria honrar Jesus, demonstrar-lhe sua imensa gratidão pelo novo sentido que dera à sua vida. Ao entrar na casa, ela nem ficou reparando nos diversos olhares de reprovação. Sua missão era simples, queria encontrar o Senhor. Vendo-o reclinado à mesa, comendo e conversando, não quis interromper o mestre. Assim, ela se abaixou aos pés de Jesus, lavou-os com suas lágrimas de arrependimento e gratidão, enxugou-os com seus cabelos, beijou diversas vezes aqueles pés benditos e ungiu-os com seu bem mais precioso, o óleo perfumado que rapidamente tomou conta de todo o ambiente.

A mulher não sabia qual seria a atitude de Jesus e nem o que falariam aqueles honrados fariseus. Ela percebeu que cochichavam, mas não se importava, pois estava aos pés de Jesus. De repente ela ouviu Jesus falar com o dono da casa, embora o olhar do mestre estivessnela. Ele a estava comparando com o honrado Simão. Mas nas palavras de Jesus, ela havia tido uma atitude mais correta do que o fariseu. Nunca alguém a defendera em público. Nunca fora honrada diante dos homens. Jesus vira seu coração e o grande amor que tinha por ele. Depois de justificar a sua atitude diante dos homens, Jesus lhe falou as palavras que nunca mais esqueceu: “Perdoados são os teus pecados. A tua fé te salvou; vai-te em paz.” Perdão, salvação e paz! Era tudo o que ela queria, tudo o de que precisava. Jesus havia mudado a sua vida radicalmente. Não mais a mulher pecadora, mas a mulher perdoada, salva e em paz.

He Qi, artista chinês, radicado nos EUA. http://www.heqigallery.com/

Corte as Montanhas, Prepare o Caminho, Ele Está Vindo!! (Lucas 3)

September 15, 2016 by João Paulo Thomaz de Aquino Leave a Comment

Era hora da refeição. A esposa do indiano Dashrath Manjhi estava levando uma marmita para seu marido, quando caiu por causa do terreno acidentado da montanha que separava a sua casa do campo em que ele trabalhava. Naquele dia Manjhi decidiu cortar a montanha e fazer um caminho plano para a sua esposa. Vinte e dois anos mais tarde, depois de ser muitas vezes chamado de louco, trabalhando com um martelo e uma talhadeira, Manjhi conseguiu a proeza de cortar a montanha sozinho, abrindo um caminho de 110m, que facilitou a vida de todo o seu povoado.

Em vários lugares do mundo as montanhas não representam um problema. Elas formam paisagens lindas e servem para passeios atrativos e esportes radicais, mas dificilmente como um obstáculo perigoso que temos que enfrentar contra a nossa vontade. É fácil transpor montanhas quando estamos dirigindo nosso carro em uma estrada com montanhas rasgadas, túneis e subidas e descidas bem pavimentadas.

Em tempos bíblicos, no entanto, as montanhas apresentavam desafios. Elas eram obstáculos difíceis de se transpor e representavam caminhos mais longos, quedas e até mesmo risco de morte. Essa é a razão pela qual o salmista pergunta: “Elevo os olhos para os montes: de onde me virá o socorro?” (Salmo 121.1) A resposta deste Salmo é que o Deus Criador cuidaria do seu povo no caminho, ainda que houvesse obstáculos montanhosos. Isaías 2 anuncia que Deus humilharia no futuro tudo o que é exaltado e altivo e como exemplo figurado diz que o Senhor dos Exércitos será “contra todos os montes altos e contra todos os outeiros elevados” (Is 2.14).

A segunda parte de Isaías é escrita para consolar o povo que estaria no exílio. O texto começa com a seguinte promessa:

1 Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus. 2 Falai ao coração de Jerusalém, bradai-lhe que já é findo o tempo da sua milícia, que a sua iniquidade está perdoada e que já recebeu em dobro das mãos do Senhor por todos os seus pecados. 3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus. 4 Todo vale será aterrado, e nivelados, todos os montes e outeiros; o que é tortuoso será retificado, e os lugares escabrosos, aplanados. 5 A glória do Senhor se manifestará, e toda a carne a verá, pois a boca do Senhor o disse. (Isaías 40.1-5)

A promessa é que o povo voltaria do exílio e uma voz clamaria no deserto: “preparem o caminho para que o Senhor passe!” e como resultado, a glória do Senhor, que havia abandonado o templo, passaria pelo deserto a caminho de Jerusalém, aos olhos de todo o povo. De alguma forma a mesma glória que acompanhou o povo no êxodo, é a glória que estaria com eles na volta do exílio babilônico.

Babilonia-Jerusalem

Mas o Novo Testamento aponta que esse texto não se cumpriu totalmente na volta do exílio babilônico! Os evangelistas citam esse texto de Isaías para explicar o ministério de João Batista (leia Lucas 3.1-17)

Em que sentido João Batista foi a voz clamando no deserto: “preparai a caminho do Senhor”? João anunciava a todos de sua época que preparassem o caminho para a vinda do Senhor, a vinda de Jesus. João desafiou os judeus para que acertassem seus pecados diante de Deus, buscando arrependimento, purificação e mudança de vida. Essa seria a maneira de preparar o caminho para a vinda de Jesus. João anunciava e ministrava “batismo de arrependimento para remissão de pecados” (3.3).

As palavras de João não eram polidas, mas como um profeta de antigamente, ele anunciava a ira de Deus, mas também a possibilidade de arrependimento: “Raça de víboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura? Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento” (3.7-8). Ele não queria que os seus conterrâneos descansassem no fato de serem eleitos, descendentes de Abraão, mas anunciava que ainda dava tempo de se arrepender, mas tinha que ser rápido: “já está posto o machado à raiz das árvores; toda árvore, pois, que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo” (3.9).

Com tal mensagem contundente, João se tornou uma pessoa muito famosa em sua época e muitos o procuravam para buscar aconselhamento e direção. Sua mensagem anunciava o fazer o bem “Quem tiver duas túnicas, reparta com quem não tem; e quem tiver comida, faça o mesmo” (3.11), a justiça: “Não cobreis mais do que o estipulado” (3.13); “A ninguém maltrateis, não deis denúncia falsa” (3.14) e o contentamento: “contentai-vos com o vosso soldo (salário)”.

Acima de tudo isso, no entanto, João anunciava Jesus Cristo, o Senhor Yahweh encarnado, bem como a salvação ou destruição que existe nele: “Eu, na verdade, vos batizo com água, mas vem o que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desatar-lhe as correias das sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. A sua pá, ele a tem na mão, para limpar completamente a sua eira e recolher o trigo no seu celeiro; porém queimará a palha em fogo inextinguível. (3.16-17)”

Lembre-se, João era a voz clamando no deserto para que os caminhos para a vinda do Senhor fossem tornados planos e retos. Como João fez isso? João o fez conclamando todo o povo ao arrependimento e a uma nova vida de justiça e contentamento. João anunciou que aqueles que preparassem o caminho para a vinda do Senhor, aplainando montes e vales em suas vidas, teriam o privilégio de serem batizados com o Espírito Santo, porém aqueles que resistissem à convocação da palavra seriam batizados com fogo que não se apaga!

A mensagem de João é para hoje e é ainda mais urgente. O Senhor já veio e prometeu voltar. Hoje ele encontraria um caminho plano para chegar até você? Em quais áreas de nossa vida precisamos destruir montanhas: prática de injustiça, falta de contentamento, falta de frutos, falta de arrependimento? Deus nos convoca novamente: “preparai o caminho do Senhor!” Corte as montanhas, Ele está vindo! Prepare o caminho, Ele está vindo! Arrependamo-nos, Ele está vindo! Consolemo-nos, Ele está vindo! Maranata!

Você está satisfeito?

September 7, 2016 by João Paulo Thomaz de Aquino Leave a Comment

Você já reparou como algumas pessoas nunca admitem estar com uma boa condição financeira? O colega te conta que comprou um carro novo e logo já fala que foi uma oportunidade maravilhosa e que todo o dinheiro acabou. A amiga fala das luzes caríssimas que fez e logo fala sobre o tremendo esforço financeiro para tornar isso possível. O amigo conta sobre o sofrimento econômico ao mesmo tempo em que vive um estilo de vida que não revela nenhuma dificuldade!

Há muitas pessoas que tem uma tendência enorme de apresentar uma imagem de que o dinheiro está curto, quando na verdade não está. As razões para essa atitude variam: medo de que outros peçam emprestado (ou “acampem”), medo de perder alguma vantagem que somente seria oferecida aos mais pobres, e, principalmente, insatisfação, ou seja, o desejo de ter mais acompanhado de um senso de mérito e uma ingratidão por aquilo que já se tem.

Vivemos em um mundo que depende de nossa insatisfação. Todo o marketing comercial visa a criar uma insatisfação generalizada. Por exemplo, a apresentação maravilhosa do iPhone 7, seguida de comerciais em todo o tipo de mídia, visa a te deixar insatisfeito, mesmo que você tenha um iPhone 5 ou 6, funcionando em perfeitas condições e mesmo que até um dia antes do lançamento do novo modelo o seu celular satisfazia plenamente as suas necessidades (e muito além).

Em geral, não nos sentimos satisfeitos e alegres porque achamos que merecemos mais e focamos nossa atenção naqueles que tem mais. Raramente agradecemos de forma genuína pelo que já temos e focamos naqueles que tem menos do que nós. Nossos filhos acham que tem direito de ter celular, tablet, roupas, tênis e acessórios de marca e são bombardeados com novas necessidades à medida em que midiaticamente interagem com famosos e famosas. Conseguimos detectar o problema neles e temos boas respostas, mas via de regra não percebemos que nós também vivemos com o mesmo desejo constante por aquilo que não temos – e não precisamos. Outro problema é que, como nos achamos pobres, não estamos dispostos a ajudar aqueles que tem menos do que nós.

Há muitos textos e doutrinas bíblicos que abordam o problema da insatisfação. Quero focar aqui na conclusão de Paulo da carta aos Filipenses: Paulo estava preso por pregar o evangelho. Embora estivesse em uma prisão domiciliar (Atos 28), o apóstolo dependia de pessoas que comprassem comida, roupas etc. e trouxessem para ele.

Condoídos pela situação do apóstolo Paulo, os filipenses, que em geral eram pobres, enviaram ao apóstolomais uma vez, uma oferta e, juntamente com ela, Epafrodito, um líder da igreja que serviria Paulo em suas necessidades (Filipenses 3). Um dos motivos pelos quais Paulo escreve essa carta é exatamente para agradecer os filipenses pela sua parceria (koinonia) em seu ministério, desde o início. Ao mesmo tempo, Paulo aproveita para lhes ensinar sobre a verdadeira satisfação:

10 Alegrei-me, sobremaneira, no Senhor porque, agora, uma vez mais, renovastes a meu favor o vosso cuidado; o qual também já tínheis antes, mas vos faltava oportunidade. 11 Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação. 12 Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez; 13 tudo posso naquele que me fortalece. 14 Todavia, fizestes bem, associando-vos na minha tribulação. 15 E sabeis também vós, ó filipenses, que, no início do evangelho, quando parti da Macedônia, nenhuma igreja se associou comigo no tocante a dar e receber, senão unicamente vós outros; 16 porque até para Tessalônica mandastes não somente uma vez, mas duas, o bastante para as minhas necessidades. 17 Não que eu procure o donativo, mas o que realmente me interessa é o fruto que aumente o vosso crédito. 18 Recebi tudo e tenho abundância; estou suprido, desde que Epafrodito me passou às mãos o que me veio de vossa parte como aroma suave, como sacrifício aceitável e aprazível a Deus. 19 E o meu Deus, segundo a sua riqueza em glória, há de suprir, em Cristo Jesus, cada uma de vossas necessidades. 20 Ora, a nosso Deus e Pai seja a glória pelos séculos dos séculos. Amém! (Filipenses 4.10-20)

Paulo afirma aos filipenses que a oferta que eles enviaram foi motivo de grande alegria para ele. O motivo de toda essa santa alegria, no entanto, não era o dinheiro em si, mas a atitude dos filipenses! A oferta dos Filipenses confirmava a comunhão espiritual (koinonia nos v. 14 e 15) entre os Filipenses, Paulo e Jesus Cristo. Além disso, a oferta aumentava o crédito dos filipenses diante de Deus (v. 17). Finalmente, Paulo se alegrava muito pela oferta dos filipenses porque tal oferta era, na verdade, um sacrifício a Deus, glorificando-O e tornando-O satisfeito com aquela igreja. É por isso que Paulo está seguro de que Deus supriria cada uma das necessidades dos filipenses e louvava a Deus tão efusivamente pela vida deles (v. 19-20).

Embora a gratidão de Paulo seja intensa, de certa forma parece que o apóstolo despreza a oferta em si. Porque ele faz isso? Paulo explica isso nos versículos 11 a 13. O motivo é que Paulo havia aprendido a viver contente, satisfeito (αὐτάρκης) em toda e qualquer situação. Visto que Deus era aquele que o fortalecia (dava poder), Paulo sabia ser capaz de enfrentar qualquer situação, tanto de abundância, quando de escassez; tanto de honra, quanto de desonra. Em qualquer situação ele estaria bem, pois Deus era a sua força. Paulo não dizia isso apenas da boca para fora, mas já havia experimentado de forma prática as mais diversas e adversas situações e havia aprendido que, de uma forma ou de outra, Deus cuidava dele e o fortalecia. Paulo sabia inclusive que “o poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2Co 12.9).

Assim, ao receber a oferta dos filipenses, Paulo não pede mais, não se apresenta como um sofredor, não fala quanto tempo duraria aquela oferta, mas afirma que recebeu tudo, tinha abundância e estava suprido (v. 18). Ao mesmo tempo ele lembra os filipenses de que a satisfação não depende de ter uma situação financeira favorável, mas de ter o poder de Deus que vem por meio de Jesus Cristo. É esse poder que traz satisfação e alegria em todo o tipo de situação. Na pobreza ou riqueza, “aprendi a viver contente em toda e qualquer situação” e “tudo posso naquele que me fortalece”.

Tanto Paulo quando os filipenses, mesmo em meio a tribulação e pobreza, usufruíam uma alegria verdadeira que nenhuma compra pode gerar. Paulo dá testemunho disso aos Coríntios: “Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus concedida às igrejas da Macedônia; porque, no meio de muita prova de tribulação, manifestaram abundância de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza da sua generosidade” (2 Coríntios 8.1-2).

Você está satisfeito? Quanto você reclama e quanto você agradece? Você é um daqueles ou uma daquelas que vive reclamando de barriga cheia? Analise friamente as suas condições em Cristo e você chegará à conclusão que tem tudo o de que precisa para ser satisfeito e alegre! Analise a sua situação financeira à luz daqueles que são realmente pobres e você provavelmente chegará à conclusão de que tem o suficiente inclusive para investir na obra missionária, na igreja local, em instituições cristãs sérias e auxiliar financeiramente irmãos em Cristo que realmente estão enfrentando dificuldades financeiras. Lembre-se, você pode tudo naquele que te fortalece e Ele mesmo te convida a viver satisfeito nele. Você topa?

Um caso de amor entre um pastor e sua igreja (Filipenses 1.3-11)

September 1, 2016 by João Paulo Thomaz de Aquino Leave a Comment

Fotos da Capela de Santa Lidia

O relacionamento entre Paulo e os Filipenses foi intenso desde o início. Paulo estava no meio de sua segunda viagem “missionária”. O objetivo não era visitar novos lugares e plantar novas igrejas, mas fortalecer os novos convertidos e igrejas fundidas na primeira viagem (At 15.36). Quando Paulo chega na região da Frígia, no entanto, o Espírito Santo começou a impedir os planos originais de Paulo de ir para a Ásia e Bitínia (At 16.6-7). Tendo deixado claro onde Paulo, Silas e Timóteo não deveriam ir, com uma visão noturna, o Espírito Santo mostrou que seu plano para o grupo é que fossem para a Macedônia, região onde o evangelho ainda não havia sido pregado (At 16.9-10). A primeira grande cidade do distrito romano da Macedônia era Filipos, uma colônia romana (At 16.12).

Em Filipos, provavelmente não havia sinagoga dos judeus, assim, Paulo andou pela cidade e encontrou um grupo de mulheres judias orando. Paulo pregou o evangelho para aquelas mulheres e o resultado é que Lídia, uma mulher gentia temente a Deus, se converteu e foi batizada com toda a sua família, recebendo Paulo a comitiva missionária, juntamente com Lucas, em sua casa (At 16.13-15). Depois disso Paulo expeliu o demônio de uma jovem adivinhadora, causou alvoroço na cidade e, juntamente com Silas, foi espancado e preso (At 16.19-24). Paulo e Silas, na prisão, à meia-noite, cantavam e louvavam ao Senhor e, e, reposta, Deus enviou um terremoto que abalou as estruturas da prisão (At 16.25-26). Segue-se a isso a conversão dramática do carcereiro, que de madrugada foi batizado juntamente com toda a sua casa (At 16.27-34). No dia seguinte, depois de ser solto, Paulo e sua comitiva visitaram a pequena igreja que havia nascido em meio a tantos eventos espetaculares e sôfregos (At 16.35-40). Tudo isso aconteceu em torno de 51 d.C.

Somente em torno de 56 d.C, Paulo teve a oportunidade de voltar àquela igreja (At 20.1-6). Nesse interregno, mesmo enfrentando perseguição e dificuldades (Fp 1.27-30), a igreja se desenvolveu e nunca esqueceu do apóstolo, mas foi uma das poucas igrejas que participou ativamente do ministério de Paulo enviando-lhe ofertas sempre que possível e enviando até mesmo Epafrodito para ser uma espécie de ajudante do apóstolo enquanto este estava preso (Fp 4.14-18 e Fp 2.25-30).

Em torno de 61 d.C., dez anos após ter feito a primeira visita à Filipos e estando preso (At 28.30-31), Paulo escreve uma carta para a sua amada igreja de Filipos. A carta é uma forma de Paulo se fazer presente, mesmo estando preso, sem poder sair de Roma. Paulo quer fortalecer e animar os irmãos de Filipos, tão presentes em seu ministério. Paulo também quer agradecer-lhes pelas ofertas, informar-lhes de sua situação e ajudá-los ajudá-los a resolver o problema das divisões internas causadas por orgulho. A carta de Paulo para os Filipenses é cheia de Jesus Cristo, do evangelho, de comunhão e de alegria.

Na ação de graças de Paulo encontramos em semente vários dos assuntos que serão desenvolvidos no corpo da carta. O texto diz assim:

3 Agradeço a meu Deus toda vez que me lembro de vocês. 4 Em todas as minhas orações em favor de vocês, sempre oro com alegria 5 por causa da cooperação que vocês têm dado ao evangelho, desde o primeiro dia até agora.

6 Estou convencido de que aquele que começou boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus. 7 É justo que eu assim me sinta a respeito de todos vocês, uma vez que os tenho em meu coração, pois, quer nas correntes que me prendem, quer defendendo e confirmando o evangelho, todos vocês participam comigo da graça de Deus. 8 Deus é minha testemunha de como tenho saudade de todos vocês, com a profunda afeição de Cristo Jesus.

9 Esta é a minha oração: Que o amor de vocês aumente cada vez mais em conhecimento e em toda a percepção, 10 para discernirem o que é melhor, a fim de serem puros e irrepreensíveis até o dia de Cristo, 11 cheios do fruto da justiça, fruto que vem por meio de Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus.

Podemos dividir a introdução de Paulo em três partes: gratidão, confirmação e oração. Em todas as partes, Paulo expressa claramente a grande afeição que tem pelos filipenses.

Na gratidão (Fp 1.3-5), Paulo lhes diz que agradece a Deus quando ora por eles e o faz com alegria (um dos temas centrais da carta). O motivo da gratidão alegre do apóstolo é a comunhão dos filipenses com respeito ao evangelho desde o primeiro dia até à época da escrita da carta (ἐπὶ τῇ κοινωνίᾳ ὑμῶν εἰς τὸ εὐαγγέλιον ἀπὸ τῆς πρώτης ἡμέρας ἄχρι τοῦ νῦν). A palavra grega para comunhão é koinonia, que aponta em Paulo para uma comunhão sobrenatural que pessoas têm entre si por causa de Cristo Jesus. Em suma, Paulo era grato porque os filipenses haviam se convertido verdadeiramente e em sua comunhão comum com Cristo ele e os Filipenses, mesmo distantes, continuavam se abençoando mutuamente. Que pastor! Que igreja!

Chamamos a segunda parte da ação de graças paulina de confirmação (Fp 1.6-8). No grego não existe um novo parágrafo aqui, mas um particípio que aponta para a modo como Paulo agradece: estando certo… A NVI para facilitar a compreensão começa um novo parágrafo aqui. A primeira confirmação que Paulo faz ao filipenses é da salvação final deles! Por causa da koinonia deles com respeito ao evangelho, Paulo afirma que estava persuadido de que a mudança que havia ocorrido na vida deles era obra de Jesus Cristo é que este mesmo Jesus iria completar a obra na vida deles no dia de Sua vinda (Fp 1.6). A segunda confirmação que Paulo faz é que os filipenses eram fundamentais na sua vida. O apóstolo expressão seu amor (eu tenho vocês em meu coração), e o reconhecimento de que eles o suportaram tanto na prisão (nas correntes que me prendem) quanto no ministério missionário (na defesa e confirmação do evangelho). Assim, Paulo coloca os filipenses no mesmo nível que ele, pois juntos eles são co-participantes (co-comungantes, “co-koinonos”, συγκοινωνούς) da mesma graça que salva e capacita para o trabalho. Paulo conclui a seção reafirmando seu amor pelos filipenses, expressando seu profunda desejo de estar com eles e relacionando este desejo aos sentimentos mais profundos (literalmente, entranhas) de Cristo Jesus.

A última parte da ação de graças é a oração (Fp 1.9-11). A oração de Paulo é como um trem de ideias. Em primeiro lugar ele pede a Deus que o amor fraternos dos filipenses creça cada vez mais, mas ele pede que isso aconteça não somente baseado em sentimentalismo, mas baseado em conhecimento e discernimento. O apóstolo, então, pede a Deus (e de quebra exorta os filipenses) que esse discernimento deveria aparecer de forma explícita na escolha de coisas puras e na produção de frutos por meio de Jesus Cristo. Paulo pede que isso aconteça até o dia de Cristo e ao final, redunde para a glória e louvor de Deus. Basicamente, então, Paulo pede a Deus que os filipenses tenham amor, conhecimento, pureza e boas obras e reconhece que isso é obra de Cristo neles.

Paulo e os filipenses tiveram um “casamento perfeito”. Isso só foi possível por que a comunhão sobrenatural do próprio Jesus Cristo os aproximou. O verdadeiro evangelho da graça transformou os filipenses de forma tão profunda, que, mesmo em sua pobreza e perseguição, eles se tornaram os maiores parceiros do apóstolo Paulo. Paulo agradece, confirma que isso era obra de Deus, confirma o seu profundo amor por eles e ora para que Deus complete a obra que estava fazendo neles.

As lições desse texto para hoje são diversas. Aprendemos sobre o relacionamento en re um pastor (missionário, plantador de igreja) e suas ovelhas. O relacionamento que há entre Paulo e os filipenses é profundamente afetuoso. Paulo reconhece que é um relacionamento baseado em Cristo Jesus em que ambas as partes por obra de Cristo se abençoam mutuamente. Quem dera obreiros e igrejas vissem assim uns aos outros!

Por mais que os filipenses já demonstrassem grande avanço na fé, ainda havia espaço para melhorarem e Paulo tem como certo de que eles melhorariam. Se estamos na fé, devemos olhar para nós mesmos da mesma forma. Sim, é possível que Deus já tenha feito muito por teu intermédio, mas certamente ainda há espaço para que você se torne mais amoroso com teus irmãos em Cristo, mais conhecedor da verdade, mais puro em pensamentos e atitudes e um praticante mais assíduo de boas obras. Cristo em você torna isso possível. Cristo em você torna isso sua responsabilidade. Assim, gratos e alegres por aquilo que ele faz no corpo e conscientes do que ele tem feito em nós, busquemos maturidade cristã para a glória daquele que começou boa obra em nós.

Manual Rápido para a Comunicação no Casamento

August 25, 2016 by João Paulo Thomaz de Aquino Leave a Comment

É impressionante como às vezes é difícil conversar no casamento! É estranho porque conversar parece ser algo muito natural, que não precisa ser planejado, nem pensado. Mas quando casamos, por vezes é difícil conversar. Há muitas “forças” que atrapalham um bom bate-papo entre marido e mulher. Em nossa sociedade individualista e consumista, querendo ou não, somos bombardeados constantemente com a ideia de que devemos ser egoístas e de que coisas são mais importantes do que pessoas. É por isso que é tão fácil para nós gastarmos horas olhando para a tela do celular, enquanto é difícil engajarmos em uma conversa significativa com nosso cônjuge.

Além disso, alguns ainda têm uma ideia de que o mundo deveria ser perfeito: ela sempre deveria estar perfumada, feliz e disposta e ele sempre deveria ser o mais romântico de todos os homens e que tem soluções para todos os problemas. No mundo real essas pessoas não existem e a desilusão com o cônjuge real leva muivos casais imaturos ao abandono da comunicação relevante.

Conheço casais que só se falam se for para falar mal de outras pessoas ou para reclamar de algo. Outros conversam o mínimo necessário, especialmente sobre contas. Há maridos que nunca elogiam. Há esposas que nunca tem uma palavra afirmativa. Há cônjuges que nunca pedem perdão e outros que nunca liberam o perdão. O resultado é um número assustador de discussões violentas, casamentos de fachada, cônjuges indiferentes e péssima comunicação.

Por isso tudo, quero apresentar aqui algumas diretrizes rápidas para a comunicação no lar. Permitirei que os textos falem por si mesmos:

1. Ouça antes de responder (aprenda a ouvir)

Provérbios 29:20 Tens visto um homem precipitado nas suas palavras? Maior esperança há para o insensato do que para ele.
Tiago 1.19 Sabeis estas coisas, meus amados irmãos. Todo homem, pois, seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar.
Provérbios 8.13 Responder antes de ouvir é estultícia e vergonha.

2. Responda com calma e justiça

Provérbios 15:1 A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira.
Provérbios 24:26 Como beijo nos lábios, é a resposta com palavras retas.

3. Espere o momento certo

Provérbios 15:23 O homem se alegra em dar resposta adequada, e a palavra, a seu tempo, quão boa é!
Provérbios 25:11 Como maçãs de ouro em salvas de prata, assim é a palavra dita a seu tempo.

4. Evite a implicância

Provérbios 10.19 No muito falar não falta transgressão, mas o que modera os lábios é prudente.
Provérbios 17.9 O que encobre a transgressão adquire amor, mas o que traz o assunto à baila separa os maiores amigos
Provérbios 20.9 Quem pode dizer: Purifiquei o meu coração, limpo estou do meu pecado?

5. Fuja das discussões

Provérbios 17.14 Como o abrir-se da represa, assim é o começo da contenda; desiste, pois, antes que haja rixas.
Provérbios 20.3 Honroso é para o homem o desviar-se de contendas, mas todo insensato se mete em rixas.
Efésios 4.31 Longe de vós, toda amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmias, e bem assim toda malícia.

6. Retire os sentimentos maus e fale o que edifica

Efésios 4.29-31 Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para edificação, conforme a necessidade, e, assim, transmita graça aos que ouvem. 30 E não entristeçais o Espírito de Deus, no qual fostes selados para o dia da redenção. 31 Longe de vós, toda amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmias, e bem assim toda malícia.
Romanos 14.13 Não nos julguemos mais uns aos outros; pelo contrário, tomai o propósito de não pordes tropeço ou escândalo ao vosso irmão.
Gálatas 6.1 Irmãos, se alguém for surpreendido nalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi-o com espírito de brandura; e guarda-te para que não sejas também tentado.
1Ts 5.11 Consolai-vos, pois, uns aos outros e edificai-vos reciprocamente, como também estais fazendo.

7. Perdoe

Mateus 18.21-22 Então, Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor, até quantas vezes meu irmão pecará contra mim, que eu lhe perdoe? Até sete vezes? Respondeu-lhe Jesus: Não te digo que até sete vezes, mas até setenta vezes sete.
Efésios 4.32 Antes, sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus, em Cristo, vos perdoou.
Colossenses 3.13 Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós

8. Deixe a mentira e fale a verdade em amor

Provérbios 13:5 O justo aborrece a palavra de mentira, mas o perverso faz vergonha e se desonra.
Efésios 4:25 Por isso, deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu próximo, porque somos membros uns dos outros.
Efésios 4.15 Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo,
Colossenses 3.9 Não mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos

9. Resolva as questões. Não se cale deixando a amargura tomar conta

Efésios 4:26 Irai-vos e não pequeis; não se ponha o sol sobre a vossa ira,
Mateus 18:15 Se teu irmão pecar contra ti, vai argüi-lo entre ti e ele só. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão.
Lucas 17:3 Acautelai-vos. Se teu irmão pecar contra ti, repreende -o; se ele se arrepender, perdoa-lhe.

10. Se atacado não reaja da mesma maneira

Romanos 12.17 Não torneis a ninguém mal por mal; esforçai-vos por fazer o bem perante todos os homens;
1Pedro 12.23 pois ele, quando ultrajado, não revidava com ultraje; quando maltratado, não fazia ameaças, mas entregava-se àquele que julga retamente,
1Pedro 3.9 não pagando mal por mal ou injúria por injúria; antes, pelo contrário, bendizendo, pois para isto mesmo fostes chamados, a fim de receberdes bênção por herança.

11. Use palavras boas, agradáveis, edificantes (que constróem)

Provérbios 12:25 A ansiedade no coração do homem o abate, mas a boa palavra o alegra.
Provérbios 15:26 Abomináveis são para o SENHOR os desígnios do mau, mas as palavras bondosas lhe são aprazíveis.
Provérbios 15:27 O que é ávido por lucro desonesto transtorna a sua casa, mas o que odeia o suborno, esse viverá.
Provérbios 15:28 O coração do justo medita o que há de responder, mas a boca dos perversos transborda maldades.
Provérbios 16:24 Palavras agradáveis são como favo de mel: doces para a alma e medicina para o corpo.

Vamos jejuar?

August 18, 2016 by João Paulo Thomaz de Aquino 1 Comment

O jejum está na moda. Infelizmente, no entanto, o jejum que está na moda não tem nada a ver com o Cristianismo. Encontrei centenas de websites explicando jejum como meio de fazer dieta, jejum como forma de melhorar a saúde (pressão alta, diabetes, câncer) e jejum como “detox” para o corpo e a mente. Infelizmente, o jejum cristão, por outro lado, continua em baixa e acredito ser possível dizer que a maioria dos cristãos, especialmente os mais tradicionais, nunca fez um jejum em sua vida.

Eu não me lembro de ver na Bíblia um texto recomendando a prática de vigílias de oração (passar a noite toda acordado para orar). O jejum, por outro lado, é incentivado muitas vezes e por muitos motivos. Assim, o objetivo desse post é ver de forma introdutória o que a Bíblia tem a dizer sobre o jejum e incentivar a todos, a começar em mim, a prática dessa disciplina cristã.

Abordaremos o jejum em dois pontos principais: (1) em que situações a Bíblia recomenda o jejum e (2) quais são algumas das práticas com relação ao jejum.

1 – QUANDO FAZER JEJUM

Em uma análise baseada nas ocorrências da palavra jejum, encontrei 7 situações distintas em que o jejum é recomendado.

1.1 – Jejum em tempos de calamidade

A situação mais comum em que vemos jejum na Bíblia é em tempos de calamidade, situações de adversidade enfeitadas pelo povo de Deus como um todo ou indivíduos tementes a Deus. Os seguintes textos mostram essa situação:

2Crônicas 20.1-3 – Grande multidão da Síria vinha contra Israel, o rei Josafá proclamou jejum e, cantando, venceu a guerra.
Esdras 8.21 – Esdras e outros judeus estavam saindo da Babilônia, após o exílio, e precisavam do amparo de Deus no trajeto. Eles jejuaram, chegaram em segurança e reconstruíram Jerusalém.
Neemias 1:4 Tendo eu ouvido estas palavras, assentei-me, e chorei, e lamentei por alguns dias; e estive jejuando e orando perante o Deus dos céus. Essa foi a reação de Neemias ao ouvir a situação de abandono em que o povo de Deus se encontrava em Jerusalém.
Ester 4.3, 16 e 9.31 – Quando Hamã convenceu o Rei Assuero a baixar um decreto para que em todas cidades do império houvesse perseguição aos judeus, estes jejuaram, e o Senhor, através de Mordecai e Ester os livrou.
Salmo 35.13, 69.10 e 109.24 – Davi sendro duramente perseguido por seus inimigos e jejuou, Deus respondeu, livrando-o.
Joel 1.14, 2.12 e 2.15 – quando o povo sofreu grande carestia causada por gafanhotos, Joel proclamou um santo jejum. Naquele livro vemos a promessa do derramar do Espírito Santo de Atos 2.
2Samuel 12:16, 22-23 Buscou Davi a Deus pela criança; jejuou Davi e, vindo, passou a noite prostrado em terra. Deus havia avisado que o filho fruto do relacionamento pecaminoso entre Davi e Bateseba iria morrer. Davi tentou impedir a situação com oração e jejuns. Deus não voltou atrás no que já havia dito que faria.
1Reis 21:27 Tendo Acabe ouvido estas palavras, rasgou as suas vestes, cobriu de pano de saco o seu corpo e jejuou; dormia em panos de saco e andava cabisbaixo. Elias havia anunciado tragédia contra Israel durante o reino do terrível rei Acabe. Este ora e jejua diante de Deus e Deus decide dar à terra mais alguns anos de paz.

1.2 – Jejum como confissão de pecados

Em Neemias 9.1, Jonas 3.5 e Daniel 9.3-4 vemos o jejum ser proclamado como forma de confissão de pecado a Deus. Tanto os judeus quanto os ninivitas jejuaram neste sentido e Deus os ouviu, perdoou e restaurou.

1.3 – Jejum nas batalhas espirituais

O jejum é apresentado no Novo Testamento como uma arma em meio às lutas contra o poder de Satanás e seus demônios. O próprio Jesus, antes de ser levado pelo Espírito para ser tentado por Satanás, se preparou com um jejum completo por quarenta dias!

Mateus 4:2 E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome.
Mateus 17.21 e Marcos 9.29 vemos o Senhor Jesus ensinar sobre a necessidade de orar e jejuar se quisermos vencer as verdadeiras “batalhas espirituais”.

1.4 – Jejum como preparação para a obra misisonária

Atos 13.2-3 apresenta a igreja em jejum para entender quais deveriam ser os seus próximos passos na missão de Deus. Deus manda separar Paulo e Barnabé para uma viagem missionária. A igreja responde novamente com jejum e oração antes de impor sobre eles as mãos e despedi-los para a viagem:

Atos 13:2-3 E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Separai-me, agora, Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Então, jejuando, e orando, e impondo sobre eles as mãos, os despediram.

1.5 – Jejum como meio de adoração a Deus

Além de ser um recurso em meio às calamidades, uma forma intensa de arrependimento, uma arma nas batalhas espirituais e uma forma forma de se envolver na obra missionária, o jejum também pode ser feito simplesmente como uma maneira de adorar a Deus. Parece que uma das ideias por traz do jejum é que ele seja uma declaração para Deus de que Ele é mais importante em nossa vida até mesmo do que a comida. Veja o exemplo de Ana:

Lucas 2.36-37 – Havia uma profetisa, chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser, avançada em dias, que vivera com seu marido sete anos desde que se casara e que era viúva de oitenta e quatro anos. Esta não deixava o templo, mas adorava noite e dia em jejuns e orações.

1.6 – Jejum como meio de fortalecimento da igreja e de sua liderança

Jejum e oração são disciplinas espirituais muito comuns no livro de Atos. O mesmo Paulo que foi separado em jejum e oração para a obra missionária é o mesmo que em jejum e oração elegia os nossos oficiais das igrejas recente plantadas e orava e jejuava para que Deus fortalecesse os irmãos.

Atos 14:23 E, promovendo-lhes, em cada igreja, a eleição de presbíteros, depois de orar com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.

1.7 – Jejum como espera da volta de Cristo

O texto abaixo é muito interessante, pois mostra que a época em que Jesus estava presente na terra não era época para apresentar um certo tipo de jejum diante de Deus. Jesus estava se referindo ao jejum que expressa tristeza pela auseência dele no mundo. O próprio Jesus entretanto deixa claro que viriam dias em que ele (o noivo) estarianausente e, então, seria hora de jejuar a sua ausência!

Marcos 2.18 (Mateus 9.15 e Lucas 5.24) Ora, os discípulos de João e os fariseus estavam jejuando. Vieram alguns e lhe perguntaram: Por que motivo jejuam os discípulos de João e os dos fariseus, mas os teus discípulos não jejuam? 19 Respondeu-lhes Jesus: Podem, porventura, jejuar os convidados para o casamento, enquanto o noivo está com eles? Durante o tempo em que estiver presente o noivo, não podem jejuar. 20 Dias virão, contudo, em que lhes será tirado o noivo; e, nesse tempo, jejuarão.

A Bíblia não nos apresneta apenas as situações nas quais fazer jejum é apropriado, mas também fala como não fazer e como fazer jejum, tanto atitudes práticas quando intenções de coração.

2 – COMO FAZER JEJUM E AS BÊNÇÃOS ADVINDAS DESSA PRÁTICA

2.1 – Quanto tempo e jejum de que?

Não existe uma regra fechada nas Escrituras a respeito de quantas horas se deve fazer jejum, mas encontramos algumas indicações que podem ser úteis. O final do livro de Juízes conta a história macabra do estupro e esquartejamento da concubina do levita. À medida que todo o Israel ficou sabendo disso e subiu à guerra contra os homens da tribo que havia feito aquele mal, um jejum de um dia foi convocado: “Então, todos os filhos de Israel, todo o povo, subiram, e vieram a Betel, e choraram, e estiveram ali perante o Senhor, e jejuaram aquele dia até à tarde; e, perante o Senhor, ofereceram holocaustos e ofertas pacíficas.” (Juízes 20.26) Lembre-se de que o dia em Israel ia das 18h às 6h do dia seguinte.

Alem do jejum de um dia, encontramos na Bíblia algumas indicações de jejuns de 3 dias. Ester pediu a Mordecai que convocasse todo o povo para um jejum de 3 dias sem comer nem beber: “Vai, ajunta a todos os judeus que se acharem em Susã, e jejuai por mim, e não comais, nem bebais por três dias, nem de noite nem de dia; eu e as minhas servas também jejuaremos. Depois, irei ter com o rei, ainda que é contra a lei; se perecer, pereci“. (Ester 4.16)

Os moradores de Jabes-Gileade, após recuperarem o corpo de Saul dos filisteus e enterrarem-no de maneira própria, fizeram um jejum de 7 dias (cf. 1 Samuel 31.13). Não dá para saber se esse jejum foi espiritual ou somente causado por luto.

Finalmente, em duas ocasiões encontramos jejuns na Bíblia de 40 dias. Quando Moisés recebeu a lei no monte Sinai, ele ficou diante de Deus quarenta dias e quarenta noites sem comer, nem beber: “E, ali, esteve com o Senhor quarenta dias e quarenta noites; não comeu pão, nem bebeu água; e escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as dez palavras.” (Êx 34.28). Jesus também ficou 40 dias sem comer quando se preparava para o seu ministério e para ser tentado por Satanás: “Jesus, cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi guiado pelo mesmo Espírito, no deserto, 2 durante quarenta dias, sendo tentado pelo diabo. Nada comeu naqueles dias, ao fim dos quais teve fome” (Lc 4.1-2)

O que vemos nesses textos é que existe jejum de 1 dia, 3, 7 e até 40 e que normalmente o jejum implica em abstinência total de comida e bebida. Isso não significa que alguém só possa fazer jejum nesses padrões, mas parece que há certa liberdade na maneira que se pratica essa disciplina espiritual. Um texto na Bíblia aponta para a possibilidade de fazer jejum de outra coisa que não seja comida e bebida. Paulo falando sobre o dever do casal cristão fazer sexo abre a possibilidade de uma espécie de “jejum de sexo” para se dedicar a oração. O apóstolo dia claro que isso era uma concessão e não um mandamento: “Não vos priveis um ao outro, salvo talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes à oração e, novamente, vos ajuntardes, para que Satanás não vos tente por causa da incontinência” (1Co 7.5).

Parece para mim que a Bíblia abre a possibilidade de fazermos jejum de outras coisas que não alimento e bebida, mas a declaração mais forte que alguém pode dar a Deus é: o Senhor é mais importante para mim do que comida e bebida e “A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra” (João 4.34).

2.2 – Como não fazer jejum

Os fariseus da época de Jesus gostavam de praticar disciplinas espirituais na frente de todo o povo como uma forma de mostrar a sua piedade e superioridade espiritual diante de todos. Jesus abordou esse assunto em Mateus 6.16-18.

Mateus 6.16-18 Quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipócritas; porque desfiguram o rosto com o fim de parecer aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que eles já receberam a recompensa. 17 Tu, porém, quando jejuares, unge a cabeça e lava o rosto, 18 com o fim de não parecer aos homens que jejuas, e sim ao teu Pai, em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.

Vemos o mesmo tipo de repreensão quando Lucas conta a história do fariseu e do publicano. O fariseu usava o jejum como argumento diante de Deus para comprovar a sua superioridade espiritual: “jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho.” (Lucas 18.12).

No Antigo Testamento temos o exemplo de Jezabel, que proclamou um jejum quando acusou falsamente Nabote a fim de que seu marido, o rei Acabe, ficasse com a vinha de Nabote: “E escreveu nas cartas, dizendo: Apregoai um jejum e trazei Nabote para a frente do povo.” (1 Reis 21:9).

Ou seja, embora o jejum seja uma arma espiritual poderosa para ser usada em diversas ocasiões, ele também pode ser praticado de maneira indevida, para falsear espiritualidade.

2.3 – Como fazer jejum

Deus nos proveu nas Escrituras com um texto bem detalhado explicando quais devem ser as atitudes daqueles que querem fazer um jejum que seja agradável a Deus. Colocarei alguns títulos explicando A porção do texto e os próprios versículos falarão por si mesmos.

Situação do povo
1 Clama a plenos pulmões, não te detenhas, ergue a voz como a trombeta e anuncia ao meu povo a sua transgressão e à casa de Jacó, os seus pecados.

Falsa religiosidade e cobrança a Deus
2 Mesmo neste estado,
ainda me procuram dia a dia,
têm prazer em saber os meus caminhos;
como povo que pratica a justiça e não deixa o direito do seu Deus, perguntam-me pelos direitos da justiça,
têm prazer em se chegar a Deus, 3 dizendo:
Por que jejuamos nós, e tu não atentas para isso?
Por que afligimos a nossa alma, e tu não o levas em conta?

Erros no jejum que o povo fazia
Eis que, no dia em que jejuais,
cuidais dos vossos próprios interesses e
exigis que se faça todo o vosso trabalho.
4 Eis que jejuais para contendas e rixas
e para ferirdes com punho iníquo;
jejuando assim como hoje, não se fará ouvir a vossa voz no alto.
5 Seria este o jejum que escolhi,
que o homem um dia aflija a sua alma,
incline a sua cabeça como o junco e
estenda debaixo de si pano de saco e cinza?
Chamarias tu a isto jejum e dia aceitável ao SENHOR?

Deus ensina qual é o jejum que lhe agrada
6 Porventura, não é este o jejum que escolhi:
que soltes as ligaduras da impiedade,
desfaças as ataduras da servidão,
deixes livres os oprimidos e despedaces todo jugo?
7 Porventura, não é também
que repartas o teu pão com o faminto,
e recolhas em casa os pobres desabrigados,
e, se vires o nu, o cubras,
e não te escondas do teu semelhante?

As bênçãos decorrentes do Jejum que agrada a Deus

8 ENTÃO,
romperá a tua luz como a alva,
a tua cura brotará sem detença,
a tua justiça irá adiante de ti,
e a glória do SENHOR será a tua retaguarda;
9 ENTÃO,
clamarás, e o SENHOR te responderá;
gritarás por socorro, e ele dirá: Eis-me aqui.

Aplicação: Proposta divina

SE
tirares do meio de ti o jugo,
o dedo que ameaça,
o falar injurioso;
10 SE
abrires a tua alma ao faminto
e fartares a alma aflita,
ENTÃO,
a tua luz nascerá nas trevas,
e a tua escuridão será como o meio-dia.
11 O SENHOR te guiará continuamente,
fartará a tua alma até em lugares áridos
e fortificará os teus ossos;
serás como um jardim regado
e como um manancial cujas águas jamais faltam.
12 Os teus filhos edificarão as antigas ruínas;
levantarás os fundamentos de muitas gerações
e serás chamado reparador de brechas
e restaurador de veredas para que o país se torne habitável.

13 SE
desviares o pé de profanar o sábado
e de cuidar dos teus próprios interesses no meu santo dia;
SE
chamares ao sábado deleitoso e santo dia do SENHOR, digno de honra,
e o honrares
não seguindo os teus caminhos,
não pretendendo fazer a tua própria vontade,
nem falando palavras vãs,
14 ENTÃO,
te deleitarás no SENHOR.
Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra
e te sustentarei com a herança de Jacó, teu pai,

Garantia Divina

porque a boca do SENHOR o disse.

CONCLUSÃO

O jejum não é um recurso espiritual para ser usado apenas raramente. Ao contrário, a vontade revelada de Deus é que os cristãos façam jejum com certa regularidade, a fim de crescerem espiritualmente e demonstrarem a sua dependência de Deus em adoração a ele. Junto com a oração, o culto dominical, a comunhão cristã e a leitura das Escrituras, o jejum é um meio de graça que deve ser usado por todos os cristãos que desejam ter uma vida espiritual mais frutífera a abençoada por Deus.

Ficar totalmente sem comer e beber é mais difícil do que ficar sem comer chocolate ou sem beber coca-cola. Ficar sem comer um dia inteiro é mais difícil e em certo sentido valioso do que fazer um jejum de apenas algumas horas. Também não precisa começar com um jejum de 3 dias. Decida fazer jejum e comece com pouco tempo (um dia inteiro e comer somente à noite?), a fim de conhecer as reações do seu corpo. O importante é começar e cuidar para que as motivações do seu coração sejam santas e agradáveis diante de Deus. Vamos jejuar?

O Reino de Cristo na Terra: Miquéias 4.1-5

August 11, 2016 by João Paulo Thomaz de Aquino 2 Comments

Miquéias 4.1-5 apresenta uma profecia muito especial sobre o reino terreno que será estabelecido por Deus no futuro. Essa profecia é paralela a Isaías 2.2-5.

No universo do texto, esse “depois dos dias” aponta para depois dos dias de juízo que viriam sobre o povo de Deus. O capítulo 3 de Miquéias deixa bem claro que viriam dias de destruição para Jerusalém: “Portanto, por causa de vós, Sião será lavrada como um campo, e Jerusalém se tornará em montões de ruínas, e o monte do templo, numa colina coberta de mato.” (Mq 3.12).

Assim, logo depois desses dias de sofrimento e abandono de Jerusalém, é prometido em nosso texto que Deus vai estabelecer seu reino:

O versículo 1 promete que o monte do templo seria elevado e se tornaria o mais alto de todos. Isso não significa necessariamente que o monte Sião (Monte do Templo) se tornará mais alto do que o Everest, mas sim que se tornará o mais importante pelos motivos que o texto apresenta. Por outro lado, quando o Apocalipse fala sobre a nova Jerusalem, o texto apresenta uma estrutura com mais de 2km de altura.
A segunda proposição do texto é que os povos irão a Jerusalem. O verbo hebraico usado carrega a ideia desses povos formando um rio que vai até Jerusalém.
O versículo 2 exemplifica a proposição anterior e apresenta o motivo pelo qual os povos vão querer ir a Jerusalém: a lei, a palavra de YHWH, os caminhos e veredas de Deus serão ensinados em Jerusalém e é isso que faz os povos quererem ir para lá, pois eles querem andar nos caminhos de Yahweh.
v. 3-4. Outro motivo pelo qual o monte da casa do Senhor será o principal é porque ali será estabelecida a capital do mundo, o superior tribunal universal será estabelecido ali para julgar e fazer justiça entre as nações. O resultado do estabelecimento de tão justo e poderoso tribunal é que as guerras acabarão, as armas serão transformadas em ferramentas de trabalho e as nações não mais precisarão aprender a arte da guerra. Ao contrário disso, cada pessoa terá o privilégio de comer do fruto do seu próprio trabalho. Nunca mais haverá multinacionais poderosas pagando salários ridículos para os trabalhadores do mundo em desenvolvimento, mas todos terão meios de subsistência e paz.
É muito difícil determinar a função do versículo 5 nesse texto. Provavelmente, mais do que apresentando uma razão do porque as coisas serão assim, o versículo está apresentando uma aplicação e proposta de decisão para o povo de Deus. Assim como a versão de Isaías acaba com a decisão: “andemos na luz do Senhor”, a versão de Miquéias convida o povo de Deus a tomar a decisão de andar honrando o nome de Deus, independente do que fazem hoje as nações.

Essa é uma profecia que ainda não se cumpriu totalmente. É possível falar em um cumprimento parcial e espiritual quando da primeira vinda de Jesus Cristo (o rei de Miquéias 2.13). Mas nós ainda devemos aguardar um cumprimento final, total e palpável dessa profecia, seja em um reino milenar de algum tipo, seja no reino definitivo de Cristo no novos céus e nova terra, onde habitará a justiça. Maranata, vem Senhor Jesus!

Transformemos espadas em arados, escultura de Evgeniy Vuchetich na Coleção de Arte das Nações Unidas, em Nova Iorque.

Tradução Literal

4 ¹ וְהָיָ֣ה׀ בְּאַחֲרִ֣ית הַיָּמִ֗ים

E acontecerá no depois dos dias

יִ֠הְיֶה הַ֣ר בֵּית־יְהוָ֤ה נָכוֹן֙ בְּרֹ֣אשׁ הֶהָרִ֔ים

que o monte da casa de YHWH será elevado

como principal entre os montes

וְנִשָּׂ֥א ה֖וּא מִגְּבָע֑וֹת וְנָהֲר֥וּ עָלָ֖יו עַמִּֽים׃

E ele será exaltado entre os montes

2 וְֽהָלְכ֞וּ גּוֹיִ֣ם רַבִּ֗ים

e fluirão para ele nações

וְאָֽמְרוּ֙ לְכ֣וּ׀ וְנַעֲלֶ֣ה אֶל־הַר־יְהוָ֗ה וְאֶל־בֵּית֙ אֱלֹהֵ֣י יַעֲקֹ֔ב

e dirão: Vamos! Subamos ao monte de YHWH e à casa do Deus de Jacó!

וְיוֹרֵ֙נוּ֙ מִדְּרָכָ֔יו וְנֵלְכָ֖ה בְּאֹֽרְחֹתָ֑יו כִּ֤י מִצִּיּוֹן֙ תֵּצֵ֣א תוֹרָ֔ה

Ele nos ensinará dos seus caminhos e nós andaremos nas suas trilhas, pois de Sião sairá a Torá (instrução).

וּדְבַר־יְהוָ֖ה מִירוּשָׁלִָֽם׃

e a palavra de YHWH de Jerusalém.

3 וְשָׁפַ֗ט בֵּ֚ין עַמִּ֣ים רַבִּ֔ים

E ele julgará entre muitos povos.

וְהוֹכִ֛יחַ לְגוֹיִ֥ם עֲצֻמִ֖ים עַד־רָח֑וֹק

e decidirá em lugar de nações poderosas e distantes.

וְכִתְּת֨וּ חַרְבֹתֵיהֶ֜ם לְאִתִּ֗ים וַחֲנִיתֹֽתֵיהֶם֙ לְמַזְמֵר֔וֹת

Elas baterão as suas espadas em arados e as suas lanças em foices.

לֹֽא־יִשְׂא֞וּ גּ֤וֹי אֶל־גּוֹי֙ חֶ֔רֶב

Nações não levantarão espada contra outras nações.

וְלֹא־יִלְמְד֥וּן ע֖וֹד מִלְחָמָֽה׃

E não aprenderão novamente a guerra.

4 וְיָשְׁב֗וּ אִ֣ישׁ תַּ֧חַת גַּפְנ֛וֹ וְתַ֥חַת תְּאֵנָת֖וֹ וְאֵ֣ין מַחֲרִ֑יד

E habitarão, cada homem debaixo da sua videira e debaixo da sua figueira e não haverá incômodo.

כִּי־פִ֛י יְהוָ֥ה צְבָא֖וֹת דִּבֵּֽר׃

Porque a boca de YHWH dos Exércitos falou.

5 כִּ֚י כָּל־הָ֣עַמִּ֔ים יֵלְכ֕וּ אִ֖ישׁ בְּשֵׁ֣ם אֱלֹהָ֑יו

Pois todas as nações andam, cada uma em nome do seu Deus.

וַאֲנַ֗חְנוּ נֵלֵ֛ךְ בְּשֵׁם־יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ לְעוֹלָ֥ם וָעֶֽד׃ פ

Mas nós andaremos no nome de YHWH dos Exércitos para sempre.

O Que a Bíblia diz Sobre o Aborto?

July 29, 2016 by João Paulo Thomaz de Aquino 2 Comments

Ju e eu fomos ontem visitar o memorial construído em homenagem às vítimas do ataque terrorista contra o World Trade Center. O sóbrio memorial contém o nome de cada uma das 2606 vítimas do ataque terrorista contra a cidade de Nova Iorque, ocorrido em 11 de setembro de 2001. Um registro que me chamou a atenção de maneira especial foi “JENNIFER L. HOWLEY AND HER UNBORN CHILD” [Jennifer L. Howley e seu(sua) filho(a) não nascido(a)].[1] Fiquei impactado com o fato de que no memorial, uma criança ainda não nascida foi tratada como de fato deve ser, como um ser humano! Embora haja uma tentativa de certos setores da sociedade de desumanizar a criança que uma mulher grávida tem o privilégio de abrigar, a tristeza da mulher grávida que perde um bebê e a culpa que acompanha a maioria dos abortos aponta na direção oposta.[2] O cálculo de quantos abortos induzidos acontecem por ano no Brasil é muito difícil de ser feito, mas alguns estudiosos afirmam que o número em 2013 ficou entre 687 mil e 860 mil.[3]

O que a Bíblia tem a dizer sobre esse assunto tão importante e atual?

Deus faz questão, na Bíblia, de ser conhecido como aquele que forma os seres humanos. Jó, em meio ao seu sofrimento, declara: “Lembra-te de que me formaste como em barro; e queres, agora, reduzir-me a pó?” (Jó 10.9). Essa obra divina de formação do ser humano no ventre materno é chamada de “assombrosamente maravilhosa” (Salmo 139.14)[4]! Detalhes sobre a formação do bebê no ventre materno são atribuídos a Deus, como a formação dos ouvidos e dos olhos (Salmo 94.9)[5] e dos órgãos internos (Salmo 139.13)[6]. A Bíblia também afirma que Deus é aquele que supervisiona a formação do ser humano, incluindo os momentos mais iniciais do desenvolvimento do bebê (Salmo 139.15-16).[7] Além de todo o desenvolvimento do corpo, Deus também é aquele que forma o espírito da criança (Zacarias 12.1).[8] Por tudo isso a Bíblia afirma que em certo sentido, todo ser humano é gerado por Deus (Atos 17.24-31).[9]

Além de Deus ser apresentado como aquele que forma o ser humano, a Bíblia também mostra que Deus por vezes entra em relacionamento com um ser humano já no ventre materno! Foi assim com Davi (Salmo 22.9-10)[10], Jeremias (Jeremias 1.5)[11] e Paulo, que sabia ter sido separado mesmo antes de nascer para ser pregador do evangelho (Gálatas 1.15-16).[12] Foi assim também com João Batista que antes de nascer já sentia e se alegrava com a presença do bebê Jesus que também estava no ventre de Maria (Lucas 1.19-45).[13] É por isso que os filhos são herança e presente de Deus para aqueles que tem o privilégio de serem pais e mães (Salmo 127.3).[14]

Em suma, a Bíblia aponta Deus como aquele que desenvolve uma criança, desde a concepção até o nascimento e amamentação. Deus também é aquele que entra em relacionamento com algumas crianças mesmo quando elas ainda estão no ventre de suas mães. Diante disso tudo, podemos afirmar que na concepção bíblica uma criança que está no ventre de sua mãe deve ser tratada como um ser humano, como uma bênção e um presente especial de Deus.

É evidente que nesse contexto, um aborto, a partir do ponto de vista da Bíblia, deve ser considerado como a morte provocada de um ser humano criado por Deus, desenvolvido por Deus e com quem Deus talvez já tivesse um relacionamento especial. Aos olhos de Deus, ainda que estejam no ventre, filhos são sempre bênção e nunca maldição. Assim, seja você uma mulher pensando em abortar o seu feto, um parceiro concordando com tal possibilidade ou alguém que trabalhe nessa militância ou lúgubre ocupação médica, saiba que o aborto nunca foi, nem será o projeto de Deus para resolver nenhum problema, pois filhos são bênção e herança de Deus. E, quem sabe se o bebê que você carrega já não esteja desenvolvendo um relacionamento com o Senhor do Universo?

Finalmente, se você já participou da terrível experiência de um aborto provocado, você é culpada ou culpado de um pecado sério e asqueroso aos olhos do Deus que diz “Não matarás” (Êxodo 20.13). Ao mesmo tempo, no entanto, o evangelho do Jesus Cristo que morreu na cruz é uma boa notícia para todos os pecadores. O mesmo Deus que perdoou Davi e o apóstolo Paulo dos seus crimes de assassinato é o Deus que afirma que pela fé em Cristo todo aquele que crê pode ser perdoado de todos os seus pecados: “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 João 1.9). Portanto, “arrependei-vos e crede no evangelho” (Marcos 1.15).

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[1] Veja mais informações e fotos aqui: https://www.google.com/?gws_rd=ssl#q=unborn+child+9+11+memorial

[2] http://www.colorado.edu/studentgroups/studentsforlife/cost.html

[3] http://ciencia.estadao.com.br/noticias/geral,brasil-teve-queda-de-26-no-numero-de-abortos-nos-ultimos-20-anos–diz-estudo,1748631

[4] Salmo 139.14 Graças te dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras são admiráveis, e a minha alma o sabe muito bem;

[5] Salmo 94.9 O que fez o ouvido, acaso, não ouvirá? E o que formou os olhos será que não enxerga?

[6] Salmo 139.13 Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no seio de minha mãe.

[7] Salmo 139. 15 os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como nas profundezas da terra. 16 Os teus olhos me viram a substância ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda.

[8] Zacarias 12.1 Sentença pronunciada pelo Senhor contra Israel. Fala o Senhor, o que estendeu o céu, fundou a terra e formou o espírito do homem dentro dele.

[9] Atos 17. 24 O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do céu e da terra, não habita em santuários feitos por mãos humanas. 25 Nem é servido por mãos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo é quem a todos dá vida, respiração e tudo mais; 26 de um só fez toda a raça humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação; 27 para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o possam achar, bem que não está longe de cada um de nós; 28 pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas têm dito: Porque dele também somos geração. 29 Sendo, pois, geração de Deus, não devemos pensar que a divindade é semelhante ao ouro, à prata ou à pedra, trabalhados pela arte e imaginação do homem. 30 Ora, não levou Deus em conta os tempos da ignorância; agora, porém, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam; 31 porquanto estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um varão que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos.

[10] Salmo 22.9 Contudo, tu és quem me fez nascer; e me preservaste, estando eu ainda ao seio de minha mãe. 10 A ti me entreguei desde o meu nascimento; desde o ventre de minha mãe, tu és meu Deus.

[11] Jeremias 1.5 Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que saísses da madre, te consagrei, e te constituí profeta às nações.

[12] Gálatas 1.15 Quando, porém, ao que me separou antes de eu nascer e me chamou pela sua graça, aprouve 16 revelar seu Filho em mim, para que eu o pregasse entre os gentios, sem detença, não consultei carne e sangue…

[13] Lucas 1.39 Naqueles dias, dispondo-se Maria, foi apressadamente à região montanhosa, a uma cidade de Judá, 40 entrou na casa de Zacarias e saudou Isabel. 41 Ouvindo esta a saudação de Maria, a criança lhe estremeceu no ventre; então, Isabel ficou possuída do Espírito Santo. 42 E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre! 43 E de onde me provém que me venha visitar a mãe do meu Senhor? 44 Pois, logo que me chegou aos ouvidos a voz da tua saudação, a criança estremeceu de alegria dentro de mim. 45 Bem-aventurada a que creu, porque serão cumpridas as palavras que lhe foram ditas da parte do Senhor.

[14] Salmo 127.3 Herança do Senhor são os filhos; o fruto do ventre, seu galardão.

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